Tibetan
ས་ལ་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པས། །དེ་ལ་འཆི་རྒྱུ་ག་ལ་ཡོད། །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །རྟོག་ཚོགས་འཁོར་འདས་ཆོས་མ་གྲུབ། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་སེམས་ངོ་བོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པས་ན་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་གྲུབ། རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ཉིད་ནི་བེམས་པོའི་ཚོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་འཆིའི་ཐ་སྙད་གདགས་པའི་གཞི་མ་ཡིན་པས་སྟོང༌། དོན་དུལུས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ལས་བྱུང་བས་སེམས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་རྟོགས་པའི་གདིང་འཆོས་པ་ན། ལུས་སྣང་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཁྲུལ་སྣང་གི་ལམ་དུ་འཆུགས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྡམ་པར་འགྱུར་བའི་གདམས་ངག་དེ་ལྟ་བུས་ཚེ་འདི་ལ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་བརྙེས་ཤིང༌། ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བར་དོར་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བ་གསེར་ཆོས་ལྔ་ལས་སྨིན་པ་འབྲས་བུ་ལྟ་བུར་གསུངས་སོ། །དྲུག་པ་ཞར་བྱུང་སུ་ཁ་སོགས་ཀྱི་གདམས་ངག་བཤད་པ་ནི། སུ་ཁའི་ཆོས་དྲུག་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་དང༌། །བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་ལ་སོགས་ཟབ་ཆོས་མང༌། །གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ལས་གསན་པའི་ཐབས་ལམ་ཆོས་དྲུག་དང༌། ཕྱག་ཆེན་དག་པ་ཡེ་ཤེས། གྲུབ་ཆེན་རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ་ལས་གསན་པའི་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་དང༌། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གདམས་སྐོར། སོགས་ཁོངས་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཨ་བྷ་ཡའི་ཟབ་ཆོས་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོའི་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་རླབས་དང་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་མ་ཉམས་ པའི་ཟབ་ཆོས་མང་ཞིང༌། སྤྱིར་གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོས་འཕགས་ཡུལ་གྱི་མཁས་གྲུབ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའི་ཐུགས་བཅུད་རྫོགས་པར་བཞེས་པས་གངས་ཅན་དུ་བྱོན་པའི་སྟོན་པ་ཞིག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་ཤིང་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་གྲགས་སོ། །འདིར་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག །ཕྱག་ཆེན། ལམ་ཁྱེར། འཆུགས་མེད། འཆི་མེད་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་སོ་སོར་བཞུགས་པའི་སྔ་མ་གཉིས། ཕྱི་མ་གཅིག་བཅས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ཡིན་ལ། བར་མ་གཉིས་ཀྱི་སྔ་མ་ནི་གུ་མ་དང༌། ཕྱི་མ་བིར་ཝ་པའི་གསུང་བསྟན་བཅོས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཡིན་ཅིང་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལའང་འདི་འབྱུང་སྟེ། བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལྟ་བུ་བཀའ་དང༌། ལམ་འབྲས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང༌། སྤྲོས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་སོགས་བསྟན་བཅོས་སུ་སྣང་ངོ༌། །གདམས་སྲོལ་འདི་ལ་གསོལ་འདེབས་
Chinese
因为地没有自性， 它怎么会有死亡呢？ 死亡只是分别念， 念头聚合，轮涅诸法皆无自性。 如是等等所说，自心本性在任何处都不成立，因此从本初就没有出生，所以成就了无死大自在。成熟的身体只是物质的集合，因此是施设生死的所依，所以是空性。实际上，身体也只是心的显现，因此确信心没有生灭，身体显现为本尊身，大手印在不离错乱显现的法界中安住，通过这样的窍诀，此生就能获得双运身。仅仅听闻也能在中阴界成就为报身佛，据说如同从五种黄金法中成熟的果实一般。第六，顺便讲述苏卡等人的窍诀：苏卡的六法，四尊合修，上师本尊无别等等甚深法很多。此外，从智慧空行母苏卡悉地处听受的方便道六法，大手印清净智慧，从成就者拉呼拉古普塔处听受的四尊合修，上师贡布无别的教言等等，其中，金刚座阿瓦雅的甚深法，珍宝海续部的直接开示，五部续部在一个坛城中修持的甚深身坛城等等，加持和成熟解脱的传承没有衰败的甚深法很多。总的来说，成就者琼波从印度的一百五十位智者和成就者那里圆满地接受了心髓，因此被认为是来到雪域的导师，拥有无量的法门，并且是无与伦比的。这里，尼古六法，大手印，道果，无错乱，无死等都有金刚句，前两个和后一个都是金刚持的教言，中间两个的前一个是古玛，后一个是比瓦巴的语教言金刚句，其他传承中也有，比如胜乐金刚耳传的金刚句是教言，道果金刚句，无戏论金刚句等显现为论典。对于这个窍诀传统祈请。
English
Since the earth has no inherent existence, how can it have death? Death is just conceptual thought, A collection of thoughts, all phenomena of samsara and nirvana are without inherent existence. As it is said, since the nature of one's own mind is not established anywhere, it is unborn from the beginning, so it is accomplished as the great self-liberation of immortality. The ripened body is just a collection of matter, therefore it is the basis for applying the term of birth and death, so it is emptiness. In reality, the body also arises only from the appearance of the mind, therefore, when one is convinced that the mind has no birth or death, the body appears as the deity's form, and the Mahamudra abides in the sphere where there is no deviation from the path of confused appearance, with such instructions, one can attain the union body in this life. It is said that even by merely hearing, one can attain Buddhahood as the Sambhogakaya Buddha in the Bardo, like a fruit ripened from the five golden Dharmas. Sixth, incidentally, the instructions of Sukha and others are explained: the six Dharmas of Sukha, the combined practice of the four deities, the inseparability of the Guru and the Lord, and so on, are many profound Dharmas. In addition, the six Dharmas of the path of means heard from the wisdom Dakini Sukhasiddhi, the Mahamudra pure wisdom, the combined practice of the four deities heard from the Siddha Rahula Gupta, the instructions of the Guru Gonpo inseparable, etc., among them, the profound Dharma of Vajrasana Abhaya, the direct teachings of the Jewel Sea Tantra, the profound body mandala of practicing the five Tantras in one mandala, etc., many profound Dharmas of the unbroken lineage of blessings and ripening liberation. In general, the Siddha Kyungpo completely received the heart essence of one hundred and fifty scholars and Siddhas of India, so he is considered a teacher who came to the land of snow, possessing immeasurable Dharmas and being unparalleled. Here, the six Dharmas of Niguma, Mahamudra, Lamdre, Non-confusion, and Immortality all have Vajra verses, the first two and the last one are the teachings of Vajradhara, the former of the middle two is Kuma, and the latter is the Vajra verses of the teachings of Birwapa, which also appear in other lineages, such as the Vajra verses of the Hevajra ear-whispered lineage are teachings, the Lamdre Vajra verses, the Non-elaboration Vajra verses, etc. appear as treatises. For this instruction tradition, a prayer.
Tibetan
དང་དམིགས་པའི་རྐང་གྲངས་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེམས་ཡིག་གིས་བསྡམས་པར་མཛད་པས་གང་ཟག་ཕྱི་མས་རྟོག་བཟོས་འཆོས་སུ་མེད་པའི་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཉིད་དོ། །སྤྱིར་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་རིང་ལུགས་ལ་ལམ་རྒྱས་བསྡུས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ་གསུམ་དུ་མཛད་ནས། རྒྱས་པ་ནི་རྒྱ་གར་མཁའ་འགྲོའི་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་གདམས་པ་བཅོ་ལྔ་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སྔོན་འགྲོ་དག་བྱེད་སྟོང་ར། ཐབས་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར། སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ། རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་རང་དག །ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་རྣམ་དྲུག །བསྲེ་འཕོ་ཤེས་རབ་རྣམ་བཞི། འཆུགས་མེད་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། དག་སྣང་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར། ཡུལ་སྣང་གང་བསམ་གསལ་མཐོང༌། འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས། འཕོ་བ་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས། བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ། དོན་དམ་ཕན་མེད་གནོད་ མེད། གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་རང་ཤར་རྣམས་ཡིན་ཅིང༌། དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན། ལུས་གསུམ་གདམས་པས་མ་ཟིན་ན། །འཁྲུལ་པ་འབའ་ཞིག་རྗེས་སུ་འཇུག །རྣམ་སྨིན་བག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །གནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར། །དེ་སྲིད་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད། ཅེས་གསུངས་པས་ལུས་གསུམ་གྱི་གདམས་པར་འདུས་ལ། དེའང་ལུས་གསུམ་ནི། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས། བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས། ཡིད་ཀྱི་ལུས་དང་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཆུགས་མེད་བར་དོ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་ལས། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བའི་སྦྱང་གཞི་བར་དོའི་ལུས་གསུམ། སྦྱོང་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། བར་དོ་དག་གི་ལུས་གསུམ་པོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་སྦྱང༌། །ཞེས་པ་དང༌། དགེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དང༌། ཇི་ལྟར་བར་མའི་སྲིད་ཡིན་པས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྦྱང་གཞི་བར་དོའི་ལུས་གསུམ་ནི། སྐྱེ་ཤི་བར་དོ། རྨི་ལམ་བར་དོ། སྲིད་པ་བར་དོའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱེས་ནས་མ་ཤིའི་བར་དུ་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་སྟེ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ཤེ་ན། དགེ་སྡིག་དུ་མའི་ལས་བསགས་པས་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨིན་ཞིང་མྱོང་བས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གཉིད་དུ་སོང་ནས་མ་སད་ཀྱི་བར་རྨི་ལམ་བར་དོ་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ཤེ་ན། ཚེ་འདིའི་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས
Chinese
并且所指定的章节数目，也是由智慧空行母以封印文字所封印，因此对外人来说，是无法臆造修改的，是极其殊胜的。总的来说，香巴噶举派的法统，将道分为广、中、略三种。广法是指被称为印度空行母的十五种殊胜诀窍。它们分别是：前行清净空性，方便道乐暖自燃，幻身贪嗔自解脱，梦境错觉自清净，特殊六脉轮，迁转智慧四法，无误道用三法，净相本尊自显现，境相所想皆明见，光明愚痴自醒悟，不修迁识得成佛，中阴受用圆满报身，世俗如幻如梦，胜义无利无害，利他色身自显现。如果将这些归纳起来：如果不能掌握三身诀窍，就只会追随错觉。异熟习气意生身，要点掌握即是胜者身。只要轮回未空，利益众生永不绝。如是说，所以都包含在三身的诀窍中。所谓的三身是：异熟身、习气身、意生身。这些的分类，出自于克珠琼波瑜伽士的无误中阴三诀窍。其中，瑜伽士所要净化的中阴三身，以及净化的方法是生圆次第、梦境、光明。如《智慧嬉戏续》所说：中阴的这三种身，要以生圆、梦境、光明来净化。以及《喜金刚》所说：如幻如梦，如中阴有。其中，所要净化的中阴三身是：生死中阴、梦境中阴、有之中阴。第一种是，从出生到死亡之间的生死中阴，也就是异熟身。为什么是异熟身呢？因为积累了诸多善恶业，成熟并体验各种苦乐，所以是异熟身。第二种是，从入睡到醒来之间的梦境中阴，也就是习气身。为什么是习气身呢？因为今生的各种习气
English
And the number of specified chapters is also sealed by the wisdom dakini with sealed letters, so it is impossible for outsiders to fabricate or modify them, and it is extremely special. In general, the Shangpa Kagyu tradition divides the path into three types: extensive, intermediate, and concise. The extensive path refers to the fifteen extraordinary instructions of the Indian dakinis. They are: preliminary purification emptiness, skillful means bliss-warmth self-ignition, illusory body attachment-hatred self-liberation, dream delusion self-purification, special six chakras, transference wisdom four dharmas, infallible path practice three dharmas, pure appearance deity self-arising, phenomenal appearance whatever is thought is clearly seen, clear light ignorance self-awakening, enlightenment without meditating on transference, intermediate state enjoyment complete enjoyment body, conventional illusion dream, ultimate meaning without benefit or harm, altruistic form body self-arising. If these are summarized: If one does not grasp the three kayas instructions, one will only follow delusion. Vipaka habitual mind-body, essence grasped is the Victor's body. As long as samsara is not empty, the benefit of beings will never cease. As it is said, therefore, it is included in the instructions of the three kayas. The so-called three kayas are: Vipaka body, habitual body, and mind-body. The classification of these comes from the infallible three intermediate state instructions of Khedrup Kyungpo Naljor. Among them, the three intermediate state bodies to be purified by the yogi, and the methods of purification are generation and completion stages, dream, and clear light. As the Wisdom Play Tantra says: These three bodies of the intermediate state, purify with generation and completion, dream, and clear light. And as the Hevajra Tantra says: Like illusion, like dream, like the intermediate existence. Among them, the three intermediate state bodies to be purified are: the intermediate state of birth and death, the intermediate state of dream, and the intermediate state of existence. The first is, the intermediate state of birth and death from birth to death, which is the Vipaka body. Why is it the Vipaka body? Because one accumulates many good and bad karmas, and matures and experiences various sufferings and pleasures, so it is the Vipaka body. The second is, the intermediate state of dream from falling asleep to waking up, which is the habitual body. Why is it the habitual body? Because of the various habits of this life.