Tibetan
་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས། སྐབས་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ནི་སྔགས་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་སྲོལ་ལྟར་ན་ཡས་འབབས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་འཆད་པ་ཡིན་ལ། མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་བའི་ཁྲིད་སྲོལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་དེ་ལྟའི་དགའ་བཞི་རྗེས་མཐུན་པའི་ཕྱག་ཆེན་གྱི་མྱོང་བ་སྐྱེ་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདིར་གོ་ཉམས་རྟོགས་གསུམ་ཡང༌། རྗེ་བརྒྱད་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་ཆེན་སྒྲོས་འབུམ་དུ། རྟོགས་བྱའི་ལྟ་སྒོམ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་ལ་གོ་ཉམས་རྟོགས་གསུམ་ལས། གོ་བ་ནི་རྟོགས་བྱ་དེ་ཉིད་སྒྲ་རྟོག་གི་ཐོས་བསམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །ཉམས་ནི་རྟོགས་བྱ་དེ་ཉིད་དམིགས་པར་བཟུང་ནས་དེ་ལ་སེམས་ཟིན་པའི་གནས་ཆས་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །རྟོགས་པ་ནི་རྟོགས་བྱ་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཟིན་པའི་སྒོམ་བྱུང་རྩེ་གཅིག་པ་ཙམ་གྱི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཆས་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་ལས་ལྷག་པའི་རྟོག་པའམ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དྲི་བྲལ་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ནི། ལྟ་བས་གོ་ཞིང་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ད་ལྟ་ཐོབ། ། གཞིའི་གནས་ལུགས་སྣང་སེམས་གཉིས་ཀ་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སུ་གནས་པའི་ལྟ་བའི་དོན་ལ་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ཅིང་ངོ་སྤྲད་པས་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གོ །སེམས་མ་བཅོས་པ་གནས་ལུགས་ཀྱི་སྟེང་རང་བབ་ཏུ་འཇོག་པའི་སྒོམ་པས་དོན་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང༌། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་འགག་མེད་ཤུགས་འབྱུང་གི་སྤྱོད་པས་བོགས་བཏོན་ཏེ་གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སེམས་ལས་རྙེད། སྐུ་གསུམ་རང་ཞལ་མཇལ་བས་ཕྱི་དུས་ཀྱི་ཡིད་སྨོན་མ་ཡིན་པར་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འཐོབ་པའོ། །ལམ་རིམ་འདི་ནི་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་མནལ་ལྟས་དང་མི་ལས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཁོ་བོས་བཀའ་གདམས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་འདུག་ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། ད་ལྟ་ཁོ་བོས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བག་ཙམ་ཐོགས་པ་འདི་བཀའ་གདམས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་དྲིན་ཡིན་གསུངས་པ་དང༌། རྔ་བརྡུངས་པས་རི་དྭགས་མང་པོས་ཉན་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་འོ་མ་འགྱེད་པར་རྨིས་པ་སོགས་ཐམ
Chinese
那，一切智者却吉扎巴（Chokyi Drakpa）说，此时的四种瑜伽，按照密宗大手印的教导，是以上降下固的四喜的体性转化成的大手印智慧来解释的。如果按照显密共通的教导，那么这四喜是与大手印的体验生起方式相符的。如是说。这里，关于理解、体验、证悟这三者，第八世噶玛巴不动金刚在《大手印释文》中说：对于所要证悟的见解和修习是什么，有理解、体验、证悟这三者。理解是将所要证悟的对境，作为声音概念的闻思智慧的对境。体验是将所要证悟的对境作为所缘，并以心专注于此，作为由禅定产生的智慧的对境。证悟是将所要证悟的对境以心专注于此，仅以禅定一缘的寂止的体性作为对境，并以超越此的分别或无分别的智慧来作为对境。如是说。第三，果位大手印，远离垢染，证得究竟佛陀之理：以见解而理解，以修习而体验，证悟达到究竟，当下获得果位。 基位的实相，显现和心识二者皆为三身自性而安住的见解之义，断除增益和损减，并进行认识，从而如实地理解其意义。不加改造的心识，安住在实相之上的修习，从而体验其意义。以空性大悲双运、无碍任运的行为来加以提升，从而使实相的自性得以显现的究竟证悟即是果位。佛陀从心中获得，以亲见三身自性，而非期待于未来，当下即可获得法身大手印。此道次第，如达波仁波切的梦兆和米拉尊者的授记一样，我以噶当派的佛法也利益了许多众生。现在我能稍微利益众生，这都是噶当派上师们的恩德。梦见敲鼓，许多野兽都来听，并梦见向它们布施牛奶等等。
English
Then, Omniscient Chokyi Drakpa said that the four yogas here, according to the teaching of the Great Seal of Tantra, are explained as the wisdom of the Great Seal transformed into the nature of the four joys of rising and falling. If we follow the common teaching of Sutra and Tantra, then these four joys are in accordance with the way the experience of the Great Seal arises. So it is said. Here, regarding understanding, experience, and realization, the Eighth Karmapa, Mikyö Dorje, said in the "Great Seal Commentary": Regarding what the view and practice to be realized are, there are understanding, experience, and realization. Understanding is to make the object to be realized the object of the wisdom of hearing and thinking of sound concepts. Experience is to take the object to be realized as the object of focus, and with the mind focused on it, to make it the object of the wisdom arising from meditation. Realization is to take the object to be realized with the mind focused on it, only with the nature of the single-pointed samatha of meditation as the object, and to make it the object with the wisdom of discrimination or non-discrimination that transcends this. So it is said. Third, the result, the Great Seal, free from defilements, the way to manifest the ultimate Buddha: Understand with view, experience with practice, realization reaches the ultimate, and the result is obtained now. The basic reality, the meaning of the view that both appearance and mind abide as the self-nature of the three bodies, cutting off addition and subtraction, and recognizing it, thereby truly understanding its meaning. The mind that is not fabricated, the practice of abiding naturally on the reality, thereby experiencing its meaning. By enhancing it with the activity of the union of emptiness and compassion, unobstructed and spontaneous, the ultimate realization that manifests the self-nature of reality is the result. The Buddha is obtained from the mind, and by directly seeing the self-nature of the three bodies, not expecting it in the future, the Dharmakaya Great Seal can be obtained right now. This path sequence, like the dream omen of Dakpo Rinpoche and the prophecy of Milarepa, I have also benefited many beings with the Dharma of the Kadampa. Now that I can slightly benefit sentient beings, it is all thanks to the Kadampa lamas. Dreaming of beating a drum, many wild animals came to listen, and dreaming of giving them milk, etc.