Tibetan
་ཏན་བདེ་བ་སྤྲོས་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནང་ནས་ཤར་བས་འོད་གསལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འབྱུང་སྟེ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ཁྱད་པར་མཐར་ཐུག་ཏུ། །།།་ལས། དེ་ཕྱིར་དེ་ལས་ཅི་ཞིག་བྱ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པས། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་གང་ཐོབ་པ། ། གང་གིས་དམ་པའི་བདེ་བས་ཁྱོད། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་ཚེ་གཅིག་ལ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱད་པར་གཞན་ལུས་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་པས་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་སྟོབས་བཀྲག་མདངས་རྒྱས། ཚེ་རིང་ཞིང་ཌཱ་ཀི་འདུ། བློ་གསལ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ། མཐར་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུས་ལྕགས་སྦྲམ་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་དྭངས་མ་འཕེལ་བས་སྙིགས་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཟོས་ནས། ལུས་འཇའ་ལུས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སེམས་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ་འཚང་རྒྱ་བས་དེ་ལྟར་འགྲུབ་བྱེད་ཉིད་དོ། །ཞེས་སྨོས་པའོ། །གཉིས་པ་བོགས་འདོན་སྒྱུ་ལུས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། སྒྲ་དོན་དབྱེ་བ་རྣམ་གཞག་སྤྱིར་བསྟན། བསྒོམ་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལམ་གྱི་བོགས་འདོན་ནི། །སྒྱུ་ལུས་དཔེ་སྣང་རྨི་ལམ་བར་དོ་དང༌། །འོད་གསལ་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་བདུན། །གཉིས་གསུམ་བཞི་སོགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། །ཡུལ་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡུལ་སྒྱུ་མ་ལྟར་འཆར་བའི་བོགས་འདོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་བོགས་འདོན་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཏེ། དེའི་སྒྲ་དོན་ཀྱང༌། རྣམ་པ་མེད་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའམ། སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཞེས་བྱའོ། །སྒྱུ་ལུས་ལ་སྤྱིར་དབྱེ་ན། དཔེའི་སྒྱུ་མ། སྣང་བ་སྒྱུ་མ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ། བར་དོ་སྒྱུ་མ། འོད་གསལ་སྒྱུ་མ། སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་སྟེ་བདུན་དུ་བཤད་པའི། །དང་པོ་ནི། མདོ་ལས། སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་དག་གིས་གཟུགས་སྤྲུལ་ནས། །ཞེས་སོགས་ལྟར་རྫས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ལ་མེད་བཞིན་ཏུ། གློ་བུར་དུ་རྟ་གླང་སོགས་འཆར་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་ཤེ་ལས། རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་སྒྱུ་མ་བཞིན། །ཞེས་སོགས་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་བཞིན་དུ་བདེན་པར་མེད་པ་འདིའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྣམ་འགྲེལ་ལས། ལུས་ཡིན་ན་ཡང་ཕྲ་བའི་ཕྱིར། །འགའ་ཞིག་ལ་ལར་ཐོགས་
Chinese
如是说，从坦然无为俱生智中显现，光明不断。特别是究竟之处。从中，因此从中做什么？简而言之，即是佛。无数劫以来，只要能获得佛果。 以何等神圣之乐，你才能在此生获得？如是，以殊胜方便大乐而特胜，故能于一生中成就双运金刚持之身。另一殊胜之处是，如法依止身体，则暂时身体强健，容光焕发。长寿且聚集空行母，智慧明晰且禅定增上。最终，如炼金术士将铁变为金，三脉明点气之精华增长，逐渐吞噬糟粕。 身成虹身，显空无别圆满报身，心成光明乐空无别法身之意，现前而证悟成佛，如是即是成就之因。如是说。第二，宣说生起幻身，分为二：总说词义差别之安立，别说修持之义。第一，道的生起是：幻身、譬喻显现、梦境、中阴，光明、化身、智慧幻化七种。从二、三、四等种种分别中，有境大乐本身，作为境幻化般显现，故道的生起是幻身。其词义是：虽无形相，却执持种种形相，或虽显现，却自性不成立，故名幻身。幻身总的来说，分为譬喻幻化、显现幻化、梦境幻化、中阴幻化、光明幻化、化身幻化、智慧幻化七种。 第一种是，经中说：幻术师等变幻形象。如是等，依赖物质等，实际上本不存在，突然显现马、牛等。第二种是，《中观根本慧论》中说：如梦如幻。如是等，一切法如梦如幻，显现却无实有。第三种是，《释量论》中说：虽是身体，然因微细，于某些人有所障碍。
English
As it is said, from the spontaneously born wisdom of unelaborated bliss, luminosity arises continuously. Especially in the ultimate state. From that, therefore, what is to be done from that? In short, it is the Buddha himself. For countless eons, as long as one can attain Buddhahood. With what sacred bliss will you attain it in this life? Thus, by being distinguished by the supreme method of great bliss, one can accomplish the body of Vajradhara in union in one lifetime. Another special feature is that by relying on the body properly, temporarily, the body becomes strong, and the complexion brightens. One lives long and gathers dakinis, intelligence becomes clear and samadhi increases. Eventually, like an alchemist turning iron into gold, the essence of the three channels, bindu, and winds increases, gradually devouring the impurities. The body becomes a rainbow body, the inseparable appearance and emptiness, the complete enjoyment body, and the mind becomes the inseparable luminosity, bliss, and emptiness, the intention of the Dharma body, manifesting and attaining enlightenment, thus it is the cause of accomplishment. Thus it is said. Second, explaining the arising illusory body, there are two parts: Generally explaining the distinctions of words and meanings, and specifically explaining the meaning of practice. First, the arising of the path is: illusory body, example appearance, dream, bardo, luminosity, emanation, wisdom illusion, seven types. From the various divisions of two, three, four, etc., the great bliss itself, the object, appears like an illusion, therefore the arising of the path is the illusory body. Its meaning is: although it has no form, it holds various forms, or although it appears, its nature is not established, therefore it is called an illusory body. Generally speaking, the illusory body is divided into seven types: example illusion, appearance illusion, dream illusion, bardo illusion, luminosity illusion, emanation illusion, and wisdom illusion. The first is, as it is said in the sutra: Magicians and others transform forms. Like that, relying on matter and so on, although it does not exist in reality, suddenly horses, cattle, etc. appear. The second is, as it is said in the Root Wisdom: Like dreams, like illusions. Like that, all phenomena are like dreams and illusions, appearing but without reality. The third is, as it is said in the Commentary on Valid Cognition: Although it is a body, because it is subtle, it is an obstacle to some.