Tibetan
ཤེས་རབ་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་དྲང་ཐད་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་ཕྲིན་སྒྲུབ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །མཆོད་པ་སྔགས་རྒྱ་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་བཅུ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟ་བ། ལ་དོར་བ་སྤྱོད་པ། བཀོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར། རིམ་པར་བགྲོད་པ་དབང༌། མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག །རོལ་པ་ཕྲིན་ལས། དོན་དུ་གཉེར་བ་སྒྲུབ་པ། མི་གཡོ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན། གནས་སུ་སྟོབ་པ་མཆོད་པ། འཆིང་ཟློས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་དོན་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་སུ་བསྡེབས་པའི་དབང་གིས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་ཞེས་བྱེ་བྲག་དབྱེ་ནས་བཤད་པར་སྣང་ཞིང༌། མདོར་ན་སྒོམ་པ་ཤེས་རབ་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་མངོན་རྟོགས་སུ་བསླབ་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མན་ངག་གི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་སྡེའི་བཤད་ཐབས་ནི། སྒྲུབ་སྡེ་བཤད་སྡོམ་རྒྱུད་ཆིངས་ལུང་གི་སྡེབས། །སྦྱོར་ལུགས་ལྔ་བཞི་ཉི་ཤུས་གཏན་ལ་དབབ། །སྒྲུབ་སྡེའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་བཤད་ཐབས་ཉི་ཤུར་གསུངས་ཏེ། བདེ་འདུས་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས་ལས། བཤད་ཐབས་མན་ངག་ཉི་ཤུ་ལ། །སྤྱི་སྡོམས་ལྔ་དང་རྒྱུད་ཆིངས་ལྔ། །ལུང་སྡེབས་ལྔ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །སྦྱོར་ལུགས་ལྔ་ཡིས་གཏན་ལ་དབབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ དང་པོ་སྤྱི་སྡོམ་ལྔས་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ལ་འཇུག །རྒྱུད་ཀྱི་ཆིངས་ལྔས་དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཀྲོལ། ལུང་གི་སྡེབས་ལྔས་སྤྱིའི་ཁོག་བསྡེབ། སྦྱོར་ལུགས་ལྔ་ཡིས་སློབ་མའི་རྒྱུད་དང་བསྲིས་ཏེ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ནི། གསང་སྔགས་བཀའི་བང་མཛོད་ཐ་རམ་ལྡེའུ་མིག་སྔགས་ལུང་སྒྲུབ་ལུང་ལྔ་པོའི་ཁོགས་བསྡེབས་ཏེ་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པ་དང་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཚིག་དོན་རྣམས་ངེས་པར་བྱེད། གཉིས་པ་ནི། ས་བཅད་ཀྱི་བཤད་ཚོམ་བཀོད། འགྲེལ་པས་ཚིག་འབྲུ་གནོན། །ཏི་ཀས་བསྡུས་དོན་བསྟན། བསྣོལ་མཚམས་ཀྱིས་འཁྲུགས་པ་བསྡེབ། མན་ངག་གིས་ལག་ལེན་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱུད་ལུང་དང་བསྡེབ། ལུང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བསྡེབ། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་དང་བསྡེབ། ཕྲིན་ལས་ལག་ལེན་དང་བསྡེབ། ལག་ལེན་ཉམས་མྱོང་དང་བསྡེབ་པའོ། །བཞི་པ་ནི། རྩ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྦྱོར། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་དང་སྦྱོར། ཕྲིན་ལས་སྒོམ་ཁོག་དང་སྦྱོར། སྒོམ་ཁོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྦྱོར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མན་ངག་དང་སྦྱར་ལ་བཤད་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་བཤད་ཐབས་ནི། ཨ་ནུ་ལྟ་བ་བསྐྱེད་རིམ་བརྗོད་པ་སྔགས། །སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པ་སྒྲུབ་ལུང་བདུན་གྱིས་རྟོགས། །ཨ་ནུའི་མདོ་ལུང་རྣམས་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་གལྤོ་ལས། སྣང་སྲིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལྟ་བའི་ལུང༌། །ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བ་བསྐྱེད་རིམ་ལུང༌། །བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པར་འབད་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང༌། །ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་དུ་རོལ་པ་སྦྱོར་བའི་ལུང༌། །ཞིང་བཅུ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་སྒྲོལ་བའི་ལུང༌། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞལ་ཟས་མཆོད་པའི་ལུང༌། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་སྒྲུབ་ཆེན་ལུང༌། །ཞེས་པ་ལྟར་བདུན་དང་སྦྱར་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་འཆད་ཚུལ་ནི། ཨ་ཏི་དཔེ་ཅན་ལམ་གྱི་ཆོས་ལྔ་དང༌། ། དཔེ་བྲལ་འབྲས་བུའི་སྤྱི་དོན་དྲུག་གིས་སོ། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནི། དཔེ་ཅན་ལམ་གྱི་ཆོས་ལྔ་དང༌། དཔེ་བྲལ་འབྲས་བུའི་ཆོས་གཅིག་སྟེ་སྤྱི་དོན་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་འཆད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའང་དཔེ་ཅན་ལྔ་ནི། དཔེ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ། དཔེ་ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་བ་བཤད་པ། དཔེ་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཉམ་གཞག་གི་སྒོམ་པ་བཤད་པ། དཔེ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྐད་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོག་དཔྱོད་ཟིལ་གནོན་བཤད་པ། དཔེ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལ་བརྟེན་ནས་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་སྟེ་ལྔའོ། །དཔེ་བྲལ་འབྲས་བུའི་ཆོས་གཅིག་ནི། མ་བཙལ་ལྷུན་རྫོགས་དོན་དམ་གྱི་གནས་ལུགས་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྤྱི་མེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི་རྟོག་གེའི་རིགས་པ་དང་ཐ་སྙད་ཀྱི་དཔེ་དང་ཚིག་གིས་གཏན་ལ་མི་ཕེབ་པས་མངོན་སུམ་རང་གནས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་བརྡས་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྐབས་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།ཐེག་པའི་སྒོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་གསུངས་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་བསླབ་པ་གསུམ་ལེགས་པར་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཐོས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གནས་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པ་གྲུབ་བོ།། །།དེ་ལྟར་ཤེས་བྱ་སྤྱི་དང་བྱེ་ བྲག་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དེ་དག་གི་དོན་བསམ་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པས་གནས་བདུན་པ་བསམ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལ་སྐབས་བཞི། འཇལ་བྱེད་ལྡེའུ་མིག་རྣམ་པར་ངེས་པ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དྲང་ངེས
Chinese
依靠智慧为主，从而直接确定密续。密续的本体是见、行、坛城，灌顶、誓言、事业、修持、三摩地，供养、真言、手印这十种是道的顺缘。密续的十种本体是：如实见，舍弃所缘行，布置坛城，次第趋入灌顶，不违越誓言，嬉戏事业，求证修持，不动摇三摩地，安住供养，束缚念诵真言和手印，这些成为修行者的道的顺缘，并且由于将主要能诠之义汇集于现证，所以才分出密续的十种本体而进行解说。总之，就是依靠智慧为主，从而修习并实修密续现证的诀窍次第。第二是修部的解说方式：修部的解说总摄续、誓、经的汇集，以五四二十种结合方式来确定。修部的续部都宣说了二十种解说方式，如《集密续》的总誓言中所说：“解说诀窍有二十，总摄五种和续誓五，经汇集五和修法之，结合方式以五来确定。” 如是，首先以总摄五种进入续部的总义，以续的誓言五种来详细阐释其义，以经的汇集五种来汇集总的纲要，以结合方式五种与学者的相续相结合而确定。其中的第一种是：汇集秘密真言教的宝库，即塔热姆钥匙，真言经、修经这五种的纲要，从而确定导师、教法和究竟实义的词义。第二种是：安置章节的解说集合，注释压制词句，提伽显示总义，交错界限汇集错乱之处，诀窍显示实修。第三种是：续与经相结合，经与修法相结合，修法与事业相结合，事业与实修相结合，实修与体验相结合。第四种是：根本与修法相结合，修法与事业相结合，事业与修习纲要相结合，修习纲要与三摩地相结合，三摩地与诀窍相结合。
English
Relying mainly on wisdom, thereby directly establishing the tantra. The essence of tantra is view, conduct, mandala, empowerment, vows, activities, practice, samadhi, offerings, mantra, and mudra. These ten are the conducive conditions for the path. The ten essences of tantra are: seeing reality as it is, abandoning objects of focus, conduct, arranging the mandala, gradually entering empowerment, not transgressing vows, playful activities, seeking accomplishment, unwavering samadhi, abiding in offerings, binding recitation of mantra and mudra. These become the conducive conditions for the practitioner's path, and because the main expressible meanings are gathered into realization, the ten essences of tantra are distinguished and explained. In short, it is the order of key instructions for studying and practicing the realization of tantra, relying mainly on wisdom. Second, the method of explaining the practice section: The explanation of the practice section summarizes the collection of tantras, vows, and scriptures, determined by combining five, four, and twenty methods. The tantras of the practice section are said to have twenty methods of explanation, as stated in the general vows of the Guhyasamaja Tantra: "There are twenty key instructions for explanation, five summaries and five tantric vows, five scripture collections and methods of practice, determined by five methods of combination." Thus, first, the five summaries enter the general meaning of the tantra, the five vows of the tantra elaborate its meaning, the five scripture collections gather the general outline, and the five methods of combination are combined with the student's continuum to determine. The first of these is: gathering the treasury of secret mantra teachings, namely the Tarama key, mantra scriptures, and practice scriptures, these five outlines, thereby determining the words and meanings of the teacher, the teachings, and the ultimate meaning. The second is: arranging the collection of chapter explanations, the commentary suppresses the words, the tika shows the general meaning, the intersecting boundaries gather the confused places, and the key instructions show the practice. The third is: combining tantra with scripture, combining scripture with practice, combining practice with activities, combining activities with practice, and combining practice with experience. The fourth is: combining the root with practice, combining practice with activities, combining activities with the outline of meditation, combining the outline of meditation with samadhi, and combining samadhi with key instructions.
Chinese
如是宣说。第二，阿努瑜伽的讲述方法是：阿努见、生起次第、述说、咒语，以结合、解脱、供养、修持、教证七者来证悟。阿努的经论等是：出自《黑汝嘎·噶波》：显有本初成佛是见之教证，明观本尊身相是生起次第之教证，勤奋念诵是咒语之教证，于法界母中嬉戏是结合之教证，彻底斩断十地是解脱之教证，会供轮食是供养之教证，灌顶获得成就乃大修之教证。如是与七者相结合而证悟。第三，阿底瑜伽的讲解方式是：阿底以具譬喻道之五法，以及离譬喻果之六要义。大圆满阿底瑜伽的续部等是，以具譬喻道之五法，以及离譬喻果之一法，即六要义之门来讲解。其中，具譬喻之五者是：依凭虚空无云而讲述基之智慧，依凭大鹏鸟双翼圆满而讲述实相之见，依凭大海平静而讲述等持之修，依凭狮子吼声而讲述分别念之压制，依凭如意树而讲述圆满之果，此为五者。离譬喻果之一法是：不寻自成，究竟意义之实相，原始佛普贤王如来法身之法身，轮回涅槃之总父大种性的自性，是不能以分别的理性和名言的譬喻和词句来确定的，故以现量自住中指示的表诠来表示。密咒金刚乘之安立第四品之释。总集一切乘之门，开示三学之宝藏论典《遍知》中，听闻次第之第六处释完毕。如是对于总的以及个别的深奥和广大的处所，如何听闻的那些意义，必须以思维的分别念来彻底确定，因此第七处思维次第分为四部分。衡量之钥匙彻底确定。三转法轮之了义与不了义。
English
Thus it is said. Second, the method of explaining Anu Yoga is: Anu view, generation stage, narration, mantra, are realized through the seven: union, liberation, offering, practice, and scriptural authority. The scriptures of Anu are: From Heruka Galpo: Manifest existence is originally enlightened, which is the scriptural authority of view. Clearly visualizing the deity's body is the scriptural authority of the generation stage. Diligently reciting is the scriptural authority of mantra. Playing in the Dharmadhatu mother is the scriptural authority of union. Completely cutting off the ten bhumis is the scriptural authority of liberation. The feast of the assembly wheel is the scriptural authority of offering. Receiving empowerment and accomplishment is the scriptural authority of great practice. Thus, it should be realized by combining with the seven. Third, the way of explaining Ati Yoga is: Ati is with five examples of the path, and six general meanings of the fruit without examples. The tantras of Dzogchen Ati Yoga are explained through the five examples of the path and one dharma of the fruit without examples, that is, the six general meanings. Among them, the five with examples are: Based on the clear sky, the wisdom of the ground is explained. Based on the great Garuda's complete wings, the view of reality is explained. Based on the calm ocean, the meditation of Samadhi is explained. Based on the lion's roar, the suppression of conceptual thought is explained. Based on the wish-fulfilling tree, the perfect fruit is explained, these are the five. The one dharma of the fruit without examples is: The self-perfected ultimate meaning of reality, the Dharmakaya of the primordial Buddha Samantabhadra, the nature of the great progenitor of samsara and nirvana, cannot be determined by the reasoning of discrimination and the examples and words of terminology, so it is represented by the symbolic expression of direct self-abiding. The explanation of the fourth chapter of the establishment of the Secret Mantra Vajrayana. The explanation of the sixth place of the order of hearing is completed in the treatise "Omniscient," which gathers all the doors of the vehicles, reveals the treasury of the precious words of the three trainings. Thus, for the general and the specific profound and vast places, the meaning of what has been heard must be thoroughly determined by the discriminating mind of thought, so the seventh place, the order of thought, is divided into four parts. The key to measurement is thoroughly determined. The definitive and non-definitive meanings of the three turnings of the wheel.