Tibetan
་ལྔའི་སྒོ་ནས་འཆད། །དེའང་ད་ལྟ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལུགས་སུ་བཞེད་པའི་སྲོལ་ལྟར་ན། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་ གསང་བ་སྙིང་པོ་ནི་འཆད་བྱར་ཡིན་ལ། འཆད་བྱེད་བཤད་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ། ཐལ་བ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་བཞི་དང་ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་འཆད། ཇི་ལྟར་འཆད་ན་སྔ་རབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་ཚུལ་གསུམ་སྟེ། མདའ་ལྟར་རྩེ་མོ་ནས་བཟུང་སྟེ་འཆད་པ་མཚན་གྱི་ནང་དུ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་འཆད་པ་དང༌། མདུང་ལྟར་རྐེང་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་འཆད་པ་ལ་ལེའུ་ལྔ་པར། ཤེས་འཇུག་མཚན་ཉིད་འབྱོར་པའི་གཟུགས། །འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །ནུས་མཐུ་ཅན་དུ་གང་གྱུར་པ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྟ་བ། རྐྱེན་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན། ལམ་གྱུར་གྱི་འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་བཞི་སྟེ་མཚན་ཉིད་གསུམ་དུ་དྲིལ་ནས་འཆད། རལ་གྲི་ལྟར་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་འཆད་པ་ཞེས་ལེའུ་ཐ་མའི་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་དོན། གཞི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ། ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ། གདུལ་བྱ་ལམ་གྱི་སྣང་བ། འབྲས་བུ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྣང་བ་བཞིར་བསྡུས་ནས་འཆད། བཀའ་སྡེ་ཟུར་པའི་བཤད་སྲོལ་ནི། རང་བཞིན་དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ། མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གཟིགས་ཚུལ། བརྩེ་བས་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་ཚུལ། འགྲོ་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་ཚུལ་ཏེ་ཆོས་ལྔའི་སྒོ་ནས་འཆད་དོ། །ད་ལྟ་རབ་ལ་མཚན་བསྟན་འབྲིང་ལ་དབྱེ། །ཐ་མ་འབྲུ་གཉེར་དགྲོལ་བ་བི་མའི་ལུགས། །ད་ལྟའི་འཆད་ཚུལ་ནི། བི་མ་ལའི་ཁོག་གཞུང་ལས། རབ་ལ་མཚན་བསྟན་འབྲིང་ལ་དབྱེ། །ཐ་མ་འབྲུ་གཉེར་བཀྲོལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དབང་པོ་རབ་ལ་མཚན་བསྟན་ཏེ་བཤད་པ། འབྲིང་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། ཐ་མ་ལ་འབྲུ་རེ་གཉེར་རེའི་སྒོ་ནས་བཀྲོལ་བ་གསུམ། དང་པོ་ལ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་མཐུན་པའི་མཚན་གསུམ། ཐབས་ལམ་སྟེང་སྒོ་གསང་བ་ འོག་སྒོ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་གཉིས་རྣམས་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གཉིས། སྔ་མ་ལ་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གླེང་གཞི། །རྐྱེན་གླེང་སློང་བ། འབྲས་བུ་ཡོངས་ཤེས་རྒྱུད་དོན། རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ། །འཁོར་ལ་གདམས་ཤིང་བསྟན་པ་གཏད་པ་དང་ལྔ། གསུམ་པ་ལ་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཆད་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཐོས་བསམ་གྱི་
Chinese
以五种方式讲解。 现在，按照普遍流传的大瑜伽派的传统，殊胜功德八胜之续王《秘密藏续》是所讲之法，而讲解者是《说续海》、《灰烬》、《智慧藏》、《金刚镜》四续和三种量。如何讲解呢？古代的先辈们有三种讲解方式：像箭一样从尖端开始讲解，将基、道、果三者归纳于名称之中进行讲解；像矛一样从茎部开始讲解，如第五品所说：“知入体性具财富，果成熟因与缘起，成为具力之何者，名谓持明胜者刹。”因此，将因——知之体性见，缘——入之体性三摩地，道之果——四持明，归纳为三种体性进行讲解；像剑一样从剑柄开始讲解，即最后一品两颂之义，将基——自性之显现，迷乱错觉之显现，所化道之显现，果——善逝之显现，归纳为四种显现进行讲解。噶当派祖尔派的讲法是：自性事物之实情，未悟迷乱之显现，一切智者之所见，慈悲生起之方式，利益众生之行持，即以五法之门进行讲解。 现在，上等者指示名称，中等者分别，下等者解开字句，是毗玛的传统。现在的讲解方式是，按照毗玛拉的根本论典所说：“上等者指示名称，中等者分别，下等者解开字句。”对于上等根器者，指示名称而讲解；对于中等根器者，分别续部的总义；对于下等根器者，从每个字句的方面来解开，共有三种。第一种有与续、教、窍诀相符的三种名称，以及将方便道上门秘密、下门结合起来讲解的两种。第二种有分别意义的类别，分别词语的类别两种。前者有续部产生的因——话题，缘——引发，果——完全了知续义，续部的释义，对眷属教诲并交付教法等五种。第三种是从本体、定义、分类等方面进行讲解。这些都是闻思的
English
It is explained through five aspects. Now, according to the tradition widely known as the Mahāyoga school, the Tantra King, the Secret Essence, which is exalted by the eight great qualities, is the subject to be explained. The explainers are the four tantras: the Ocean of Explanatory Tantras, Ashes, Essence of Wisdom, and Vajra Mirror, and the three valid cognitions. How is it explained? The ancient ones had three ways of explaining: like an arrow, starting from the tip and explaining by summarizing the three aspects of ground, path, and result within the name; like a spear, starting from the stem and explaining, as stated in the fifth chapter: "The form of possessing the characteristic of knowing and entering, the cause and condition for ripening the fruit, whoever becomes capable, is known as the field of the Vidyādharas." Therefore, the cause—the view of the characteristic of knowing, the condition—the samādhi of the characteristic of entering, the result of the path—the four Vidyādharas, are summarized into three characteristics and explained. Like a sword, starting from the hilt and explaining, which is the meaning of the two verses in the last chapter, summarizing the ground—the appearance of intrinsic nature, the appearance of mistaken delusion, the appearance of the disciples' path, and the result—the appearance of the Sugata, into four appearances and explaining. The explanation tradition of the Kadampa Zur school is: the reality of the nature of things, the appearance of unawakened delusion, the way the all-knowing ones see, the way compassion arises from love, and the way they benefit beings, which are explained through the five doors of Dharma. Now, for the superior, indicate the name; for the middling, differentiate; for the inferior, unravel the words, which is the tradition of Vimala. The current way of explaining is, according to the root text of Vimala: "For the superior, indicate the name; for the middling, differentiate; for the inferior, unravel the words." For those with superior faculties, explain by indicating the name; for those with middling faculties, differentiate the general meaning of the tantra; for those with inferior faculties, unravel each word and phrase, there are three types. The first type has three names that are in accordance with the tantra, agama, and upadeśa, and two types that explain by combining the upper door secret and the lower door of the skillful means path. The second type has two types: differentiating the categories of meaning and differentiating the categories of words. The former has five aspects: the cause of the tantra's arising—the topic, the condition—the instigation, the result—completely knowing the meaning of the tantra, the commentary on the tantra, and advising the retinue and entrusting the teachings. The third type explains from the aspects of essence, definition, and classification. These are the