Tibetan
དུ་ཕྱེ། དེ་རེ་རེ་ལའང་གསུམ་གསུམ་དགུར་ཕྱེ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད། རྒྱུད་ཀྱི་ལུང༌། རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག །ཅེས་སོགས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྐང་གྲངས་བཤད་པ་ནི། རྗོད་བྱེད་ཏནྟྲ་བཅོ་བརྒྱད་མདོ་ལུང་ལྔ། །ཀུན་བྱེད་མ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་གསང༌། །བཅུ་བདུན་རྒྱུད་སོགས་སྒྲུབ་སྡེར་འདས་པ་ལྔ། །འཇིག་རྟེན་པ་གསུམ་སྤྱི་སྒོས་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱུད་ནི་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་ལ་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་མཚོན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གསུངས་པ་ལས། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་བྱོན་ཅིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ནི་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་གཙོ་བོར་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་གཞི་དང་རྩ་བར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ལྔ། སྒྲུབ་པ་ལག་ལེན་དུ་བསྟན་པ་རོལ་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། སྤྱོད་པའི་ལག་ལེན་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལྟ་བུ་གཉིས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་གཅིག་དང་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཉིད་ལའང་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད་དང༌། བཤད་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་བཞུགས་ཤིང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསང་འདུས་སོགས་ཕ་རྒྱུད། མཉམ་སྦྱོར་སོགས་མ་རྒྱུད། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སོགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་གསུམ་དུ་འདུའོ། །ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལ་སྤྱིར་རྒྱུད་ལུང་ཉེར་གཅིག །མདོ་བཅུ། ལུང་གི་ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་སོགས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཀུན་འདུས་སོགས་རྩ་བའི་མདོ་བཞི། དེ་མས་སུ་གྲགས་པ་སྤྱི་མདོ་དགོངས་འདུས་ཏེ་མདོ་ལུང་ཆེན་པོ་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །མན་ངག་སྡེ་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སེམས་སྡེ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྐོར། སྔ་འགྱུར་ལྔ། ཕྱི་འགྱུར་བཅུ་གསུམ་བསྡམས་པས་སེམས་སྡེ་མ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་དང༌། སེམས་སྡེ་སྤྱིའི་རྒྱུད། གཉིས་པ་ཀློང་སྡེ་ལ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་སོགས་བཅུ་གཅིག །གསུམ་པ་མན་ངག་སྡེ་ལ་ཕྱི་སྐོར་ནང་སྐོར་གསང་སྐོར་སོ་སོའི་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད
Chinese
分開。那每一個又分為三三九個，即：續的續、續的教、續的口訣等。第二，宣說所說語詞之續的數量，所說怛特羅十八部，經和教五部，《普作》母子十八部，智慧密，十七續等修部中已過的五部，世間三部，共同個別續等。瑜伽三種，所說語詞之續是無邊的，僅僅大圓滿就有六十四百千續來象徵如同虛空一般，這樣宣說。其中來到雪域並且廣為人知的是，作為瑪哈瑜伽之主的怛特羅十八部。那也是作為身語意功德事業五者的基礎和根本的五部大續，顯示修持實踐的嬉戲續五部，作為行為實踐的行續五部，作為補全不完整部分的後續二部，以及作為那一切總集之義的一部大續，總共十八部。作為一切總集之義的續是，金剛薩埵幻化網吉祥秘密藏，彼性決定續之大王。幻化網本身也有幻化八部和釋續四部。而那一切也歸於秘密集會等父續，合和等母續，幻化網等無二續這三者之中。阿努瑜伽一般有續和教二十一部，經十部，教的文字七十等。其中，總集等四部根本經，以及被稱為「德瑪」的總經《意總集》等五部經教最為主要。口訣部，心、界、口訣三部中的第一部心部，有菩提心《普作王》之類，前譯五部，後譯十三部合起來，被稱為心部母子十八部，以及心部總續。第二界部，有《界大遍入王》等十一續。第三口訣部，有外圈、內圈、密圈各自的續等，以及特別深奧的極密無上續。
English
Divided. Each of those is further divided into three threes, making nine, namely: the tantra of tantras, the teachings of tantras, the instructions of tantras, and so on. Secondly, explaining the number of verses in the tantras of expressive words: the expressive eighteen tantras, five sutras and agamas, the eighteen Mother and Child Kunjed, Wisdom Secret, seventeen tantras, and five that have passed in the practice section. The three worldly ones are the general and specific tantras. The three yogas, the tantras of expressive words, are limitless. It is said that Dzogchen alone is symbolized by sixty-four hundred thousand tantras, as vast as the sky. Among these, those that have come to the land of snow and are widely known are the eighteen tantra sections that are the main ones of Mahayoga. These are the five great tantra sections that are the basis and root of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activity; the five playful tantra sections that show practice; the five action tantra sections that are the practice of conduct; the two later tantras that fill in what is incomplete; and one great tantra section that is like the meaning of the collection of all of these, making eighteen in total. The tantra that is like the meaning of the collection of all is the Vajrasattva Magical Net, the glorious Secret Essence, the great king of tantras that ascertains that very nature. The Magical Net itself also has eight sections of magic and four sections of explanatory tantras. And all of those are included in the three: father tantras such as Guhyasamaja, mother tantras such as Yuganaddha, and non-dual tantras such as the Magical Net. In Anuyoga, there are generally twenty-one tantras and agamas, ten sutras, seventy letters of agama, and so on. Among these, the four root sutras such as Kunjed, and the five great sutras and agamas that are known as "De Ma," such as the general sutra Gongdü, are the main ones. In the instruction section, the first of the three sections of mind, space, and instruction, in the mind section, there are the cycles of Bodhicitta Kunjed Gyalpo, five early translations, and thirteen later translations combined, which are known as the eighteen Mother and Child Mind Section, and the general tantra of the mind section. Secondly, in the space section, there are eleven tantras such as the Longchen Rabjam Gyalpo's Tantra. Thirdly, in the instruction section, there are the tantras of the outer circle, inner circle, and secret circle, and the exceptionally profound and secret unsurpassable tantra.
Tibetan
་བཅུ་བདུན་དུ་གྲགས་པ་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཅིང༌། སྤྱི་ཏི་དང༌། ཡང་ཏིའི་རྒྱུད་ཀྱང་མང་དུ་བཞུགས་སོ། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་བྱེ་བྲག་སྒྲུབ་སྡེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལྔ། འཇིག་རྟེན་པ་གསུམ་བཅས་སྒྲུབ་པ་སྡེ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་སྤྱི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་སོགས་པ་གཏེར་ནས་བྱོན་པ་དང༌། སྒོས་ཀྱི་རྒྱུད་འཇམ་དཔལ་ཁོ་ན་ལ་མཚོན་ན་འཕགས་ཡུལ་དུ་འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བཞུགས་པ་ལས་བོད་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་འགྱུར་བར་གྲགས་པ་དང༌། གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ལས་ཅི་རིགས་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཏེ་ད་ལྟའང་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྒྱུད་བཤད་ཐབས་ཀྱི་ མན་ངག་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། མ་ཧཱ། ཨ་ནུ། ཨ་ཏིའི་འཆད་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང༌། བྱེ་བྲག་གོ །དང་པོ་ནི། བཤད་ཐབས་མ་ཧཱའི་རྒྱན་བདུན་གསར་མར་མཚུངས། །རྒྱུད་དེ་དག་འཆད་པའི་ཐབས་ནི། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་རྒྱན་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་འཆད་པ་ཧེ་རུ་ཀ་གལྤོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱན་བདུན་ཀྱང༌། །གླེང་སློང་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཚུལ། །དབྱེ་བའི་རྣམ་པ་གང་ཟག་སྣོད། །བདེན་པའི་དགོངས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཏེ་དེ་དག་གི་དོན་གསར་མར་བླ་མེད་སྤྱིའི་འཆད་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་དང་མཚུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེའོ། །དང་པོ་ནི། ཁྱད་པར་རྡོར་སེམས་སྒྱུ་དྲྭ་གསང་བའི་སྙིང༌། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ། །ཨ་ཏི་མ་ཧཱའི་བཤད་སྲོལ་གཉིས་སུ་བྱུང༌། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ཞེས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་མཐུན་པའི་མཚན་ཙམ་གྱི་ངེས་པ་ལས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དོན་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་འགྲེལ་ཚུལ་འགའ་ཞིག་མཆིས་པ་རྣམས་བསྡུ་ན། མན་ངག་ཨ་ཏི་ཡོ་གར་བཀྲལ་བ་དང༌། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གར་བཀྲལ་བའི་བཤད་སྲོལ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་དང་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་ཉི་འོད་སེང་གེ་དང༌། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྒེག་རྡོར། །སངས་རྒྱས་གསང་བ་སོགས་དང༌། ཟུར་པའི་བཀའ་སྲོལ་འཛིན་པ་ཕལ་ཆེ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཧཱའི་སྲོལ་ལ་སྔ་རབས་འཆད་ཚུལ་གསུམ། །བཀའ་སྡེ་ཟུར་པས་ཆོས
Chinese
被称为十七续等圆满自生大续等，以及总的、甚深的续部也很多。玛哈瑜伽的支分修部有超世间五部，世间三部，合称修部八部的总续《善逝总集》，秘密究竟等从伏藏中取出，特别是观世音菩萨，仅以观世音菩萨为例，据说在印度有十六万尊观世音菩萨，其中在西藏翻译了六十五部智慧和事业续，以及从伏藏方面出现的各种续部，现在也有非常多的种类。第三，关于讲解续部方法的口诀，有三种：玛哈、阿努、阿底的讲解方法。第一种分为总和别。第一种是：讲解方法与玛哈的七种庄严相同。讲解这些续部的方法是：玛哈瑜伽的续部通过七种庄严来讲解，这是在黑鲁嘎嘎波续中说的。玛哈瑜伽的七种庄严是：发起、成佛之理、分类之相、补特伽罗器、以真谛之意来了解。等等，广说，这些意义与新派无上瑜伽部的讲解方式相同。第二种分为续部和修部。第一种是：特别是金刚萨埵幻网密藏，真如决定是续部之王。阿底玛哈有两种讲解传统。玛哈瑜伽续部中，特别是金刚萨埵幻化网、秘密藏，真如决定，即使只是与续部、教言、口诀相符的名称上的决定，也能证悟无上续部意义的秘密，这部续部是所有续部之王，如果将其中一些解释方法收集起来，可以归纳为两种讲解传统：一种是解释为口诀阿底瑜伽，另一种是解释为生起玛哈瑜伽。其中，第一种是导师日光狮子和全知无垢光尊者的观点。第二种是斯革多杰、桑结桑瓦等，以及佐巴传承持有者的大部分观点。玛哈的传统有三种早期讲解方式，噶当派和佐巴派的法
English
These include the seventeen well-known tantras, such as the Dzogchen Rangjung Chenpo'i Gyü (Great Self-Arisen Tantra), as well as many general and profound tantras. In the Mahāyoga division of practice, there are five transcendent and three mundane practices, totaling the eight practice divisions. The general tantra of these is the Desheg Düpa (Union of Sugatas), and the Sangwa Yongdzog (Complete Secrets), etc., which arose from treasures. Specifically, concerning only Mañjuśrī, it is said that there are 160,000 Mañjuśrīs in India, of which sixty-five tantras of wisdom and action were translated into Tibetan, as well as various tantras that arose from the treasure tradition. Even now, there are still very many kinds. Third, regarding the instructions on how to explain the tantras, there are three: the methods of explaining Mahā, Anu, and Ati. The first has two divisions: general and specific. The first is: The method of explanation is similar to the seven ornaments of Mahā in the new tradition. The method of explaining these tantras is that the Mahāyoga tantras are explained through the seven ornaments, as stated in the Heruka Galpo Tantra. The seven ornaments of Mahāyoga are: Instigating, the manner of attaining Buddhahood, the aspects of differentiation, the individual vessel, and understanding through the intention of truth. These are extensively explained, and their meaning is similar to the general explanation method of the new Anuttarayoga. The second has two divisions: tantra division and practice division. The first is: Especially the Vajrasattva Mayajala Guhyagarbha, the certainty of Suchness is the king of tantras. There arose two traditions of explaining Ati and Mahā. Among the Mahāyoga tantras, especially the Vajrasattva Mayajala, the Guhyagarbha, the certainty of Suchness, even just the certainty of the name that accords with the tantras, agamas, and upadeśas, one will realize the secrets of the meaning of the unsurpassed tantras. This tantra is the king of all tantras. If one gathers together some of the ways of explaining it, they can be summarized into two traditions of explanation: one is to explain it as the upadeśa Atiyoga, and the other is to explain it as the generation stage Mahāyoga. Of these, the first is the view of the teacher Nyima Öser and the omniscient Longchen Rabjam. The second is the view of Sek Dorje, Sangye Sangwa, etc., and most of the holders of the Zur tradition. In the Mahā tradition, there are three early ways of explaining, the Kadampa and Zurpa schools of Dharma.