Tibetan
ཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའི་རྫོགས་རིམ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་འཇུག་སྒོ་ལ་གཉིས། དབང་དང་བྱ་བའི་འཇུག་སྒོའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུའི་དབང༌། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དབང་རྣམས་ནི། དབང་གསུམ་པའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར་ཐོག་མ་ནས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་རུང་བའི་སྐལ་ལྡན་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲྭའི་ཁོག་དོན་ལས། ཟབ་པ་དོན་གྱི་དབང་མཆོག་ནི། །རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། །སེམས་ཉིད་རྟོགས་པས་དབང་ཞེས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཁྱད་པར་མན་ངག་གི་སྡེ་ལྟར་ན། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རབ་སྤྲོས་མེད། །དབང་ནི་རྣམ་པ་ བཞི་ཡིས་ཀྱང༌། །སྐལ་བ་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དབང་བཞིས་རིམ་པ་ལྟར། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་ཤེས་བྱ་ལ་རྨོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་བྱུང་འོད་གསལ་གྱི་ནུས་པ་འདུག་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྒོམ་ཞིང་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་དང༌། མངོན་སུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་བཞི་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དབང་གོང་མ་ཉིད་ལ་དབང་བཞིར་ཕྱེ་བ་ཡིན་པས་བླ་མེད་ཐུན་མོང་པའི་དབང་བཞི་དང་གྲངས་འདྲ་ཡང་དོན་མི་འདྲ་བར་ཤེས་དགོས་ཤིང༌། དེར་མ་ཟད་བླ་མེད་ཐུན་མོང་གི་དབང་བཞི་པའི་སྔགས་སྡོམ་རྒྱུད་ལྡན་ཞིག་གིས་འདི་ཉིད་ཐོབ་ན་སྡོམ་པ་སྔར་མེད་གསར་ཐོབ་ཀྱང་འདོད་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་བྱ་བའི་འཇུག་སྒོ་ནི། ཅི་ཡང་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག །འཇུག་ཚུལ་ནི་ཅིའང་བྱ་བ་དང་རྩོལ་བས་འཇུག་ཏུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཆོས་ལ་བྱ་རུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ལྟ་བ་ལ་གཉིས། ཨ་ཏི་སྤྱིའི་ལྟ་བ་དང༌། བྱེ་བྲག་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལྟ་བ་ཆོས་ཀུན་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཆེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ལྟ་བ་ནི་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ
Chinese
第二，定义是：至极瑜伽是一切乘之顶峰。阿底瑜伽，即至极瑜伽，因为它是生圆二次第的究竟，并且是一切乘的顶峰。第三，入门分二：灌顶和事业的入门。第一是：有戏论、无戏论、最极之灌顶。阿底瑜伽的灌顶，对于无需依赖第三灌顶之例证智慧，从一开始就能进入真实义菩提心坛城的具缘者，授予大圆满觉性力灌顶。如寂静论师所著《寂静幻化网》之精义中说：“甚深义之殊胜灌顶，是获得觉性力灌顶，以证悟自心而称为灌顶，是智慧灌顶具顶髻者。”特别是如诀窍部而言，《本来圆满》中说：“有戏论与无戏论，最极无戏论极无戏论，灌顶以四种方式，使具缘者成熟。”如是依次以四种灌顶，清净身语意三和所知之愚昧的障碍，身语意和自生光明之能力，是安住生起次第，修拙火，修乐空双运，证悟本来清净之智慧，以及实修现前任运之义。此乃将上等灌顶分为四种灌顶，因此与无上部共同的四种灌顶数量相同，但要知道意义不同。不仅如此，如果一个具有无上部共同四灌顶的咒誓传承者获得此灌顶，也必须承认以前没有的新誓言。第二，事业的入门是：从无所作为和努力的门径进入。进入的方式是从无所作为和努力的门径进入，如《总集经》中说：“因为法没有作为，所以从无为的门径进入。”第四，见分二：阿底总的见，以及心部、界部、诀窍部的差别。第一是：见乃诸法法身大明点，自生智慧无勤本初佛。见，即包含显有轮回涅槃的一切法，都是大明点
English
Second, the definition is: Utmost Yoga is the pinnacle of all vehicles. Ati Yoga, that is, Utmost Yoga, is so because it is the ultimate completion stage of both the generation and completion phases, and because it is the pinnacle of all vehicles. Third, there are two entrances: the entrance of empowerment and the entrance of activity. The first is: empowerment of with elaboration, without elaboration, and utterly supreme. The empowerments of Ati Yoga are the empowerment of the power of awareness of Dzogchen for those qualified who can enter the mandala of the ultimate bodhicitta from the beginning without having to rely on the wisdom of the example of the third empowerment. As it says in the essence of the Quiet Net of Illusion composed by the teacher Jampal Shenyen: "The supreme empowerment of profound meaning is obtaining the empowerment of the power of awareness. It is called empowerment by realizing one's own mind. It is the wisdom empowerment with a crown." In particular, according to the category of instructions, it says in the Naturally Perfected Dzogchen: "With elaboration and without elaboration, Utterly without elaboration, extremely without elaboration, Empowerment in four ways, Will ripen the qualified." Thus, in sequence, the four empowerments purify the obscurations of delusion towards the three doors of body, speech, and mind, and towards knowable objects. The power of body, speech, mind, and self-arisen clear light is the generation stage of indwelling, practicing tummo, meditating on the union of bliss and emptiness, realizing the wisdom of primordial purity, and taking into practice the meaning of manifest spontaneous presence. This is because the higher empowerment itself is divided into four empowerments, so the number is the same as the four common empowerments of Anuttara, but it is important to know that the meaning is different. Moreover, if someone with the mantra vows of the four common empowerments of Anuttara obtains this, it must be accepted that a new vow that did not exist before has been obtained. Second, the entrance of activity is: entering through the gate of no action or effort. The way to enter is to enter through the gate of not being able to enter through any action or effort, as it says in the All-Creating King: "Because the Dharma has no action, it enters through the gate of non-action." Fourth, there are two views: the general view of Ati, and the distinctions of the Mind Category, Space Category, and Instruction Category. The first is: the view is that all dharmas are the dharmakaya, the great bindu, self-arisen wisdom, effortless, primordially enlightened Buddha. The view is that all dharmas included in samsara and nirvana are the great bindu.