Tibetan
འཕྲུལ་དབང་བྱེད། འཕྲུལ་དགའ། དགའ་ལྡན་དང་འཐབ་བྲལ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མན་གྱི་ལྷ་མི་དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་བལྟས་པ་དང༌། དགོད་པ་དང༌། ལག་བཅངས་དང༌། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པས་ཚིམས་པའི་འདོད་ཆགས་ཡོད་ལ། དེའི་གཉེན་པོར་དེ་དག་སོ་སོར་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་བཞིར་གསུངས་པ་དང༌། སྦྱོང་བྱེད་ལམ་རིམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རིམ་བཞིན་བཞག་སྟེ། གསུམ་ནི་ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་ལྟ་བ་ནི། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བའི་སྒོ་བཞི་ཡོད་པས་དེ་དག་དང་མཐུན་པར་རིམ་པར་བྱ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒོམ་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་སྟེ། བྱ་རྒྱུད་དུ་ཕྱི་རོལ་ཁོ་ནའི་ལྷ་སྒོམ་པ་དང༌། སྤྱོད་རྒྱུད་དུ་ནང་དུའང་རང་བྱུང་ གི་ལྷ་སྒོམ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་བདག་མདུན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྙིང་པོའི་ལྷ་སྒོམ་པ་དང༌། བླ་མེད་དུ་ཀུན་ཏུ་བདག་མདུན་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་ནས་དེའི་ལྷ་སྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །སྤྱོད་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་མི་འདྲ་བ་སྟེ། ལུས་ངག་གི་ལས་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པ་དང༌། སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་ཆ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ལས་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པས་བྱ་རྒྱུད་སོགས་སུ་གཞག་གོ །གཞན་ཡང་སད་པ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། གཉིད་སྟུག་པོ་དང༌། སྙོམས་འཇུག་གི་གནས་སྐབས་བཞི་དང༌། རྫོགས་ལྡན། གཉིས་ལྡན། སུམ་ལྡན། རྩོད་ལྡན་ཉེ་དུས་བཞི་དང༌། སོགས་ཁོངས་ནས་ཉིན་མཚན་ཐུན་མཚམས་བཞི་དག་པ་ལ་དགོངས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་དབྱེ་བར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ན་གདུལ་བྱ་སོགས་དེ་དག་ལ་དགོངས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་གྲགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་རུ་གཟུང་ཞིང༌། གོ་རིམ་ཡང་སྔ་ཕྱི་དང༌། དམན་མཆོག་དང༌། རགས་ཕྲ་སོགས་ཀྱིས་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ཕྱི་མ་སྐྱེ། །དམན་དང་མཆོག་ཏུ་གནས་ཕྱིར་དང༌། །རགས་པ་དང་ནི་ཕྲ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ཕྱི་མ་སྐྱེ་བའི་དོན་ནི། བརྟག་གཉིས་ལས། དེ་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་བསྟན། །མདོ་སྡེ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྗེས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་དབུ་མ་བསྟན། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཀུན་ཤེས་ནས། །དེ་རྗེས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྟན། །ཞེས་གྲུབ་མཐའ་བཞི་ལ་རིམ་གྱིས་སློབ་པ་བཞིན་དེ་དག་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡང་རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ
Chinese
具有神通，令人欢喜，远离欢喜和争斗。依次观看三十三种以下的天人、人、动物，通过欢笑、牵手、相互拥抱而感到满足的贪欲。为了对治这些，四种瑜伽士的续部被宣说为将它们各自作为道。通过清净道的三个次第，也依次安立，这三者是见、修、行。其中，见是：因为内道佛教有四种宗义的说法之门，所以要与这些相符，依次是事续等。修是四种天瑜伽：在事续中，只修外在的本尊；在行续中，也在内在修自生本尊；在瑜伽续中，修无自他的精要本尊；在无上瑜伽中，知晓一切无自他，从而修彼本尊的差别。行是三门之业的不同：主要行使身语之业，平等行使三门之业，主要行使意之业，主要行使智慧之业，从而安立于事续等中。此外，清醒、梦境、熟睡、入定四种状态，以及圆满、二分、三分、争斗的四个近时，等等，考虑到昼夜四时，在时轮金刚中宣说了划分为四部续等等。因此，考虑到这些所化之士等，为了教导而普遍承认为四部续，次第也以前后、低高、粗细等来确定，如所说：依赖于前者，后者生起。因为安住于低劣和殊胜，以及粗大和微细的缘故。其中，依赖于前者，后者生起之义是，在《二观察》中说：其中宣说了毗婆沙宗，经部宗也是如此，之后是瑜伽行派，在其后宣说了中观。通晓一切密咒的次第后，之后宣说了喜金刚。如像次第学习四宗一样，也应知晓次第修持这些随顺的四部续。方便和智慧
English
Having magical powers, causing joy, and being free from joy and strife. Looking at the gods, humans, and animals below the thirty-third level in order, and having the desire to be satisfied by laughing, holding hands, and embracing each other. To counteract these, the four tantras of yogis are said to make each of them a path. Through the three stages of the purifying path, they are also established in order, these three being view, meditation, and conduct. Among these, the view is: because Buddhist doctrine has four doors of philosophical tenets, one must conform to these, in order, such as the Action Tantra. Meditation is the four divine yogas: in the Action Tantra, one meditates only on external deities; in the Performance Tantra, one also meditates on self-generated deities internally; in the Yoga Tantra, one meditates on the essential deity without self or other; in the Anuttara Yoga, one knows that all is without self or other, and thus meditates on the difference of that deity. Conduct is the different actions of the three doors: mainly engaging in the actions of body and speech, equally engaging in the actions of the three doors, mainly engaging in the actions of mind, and mainly engaging in the actions of wisdom, thus establishing them in the Action Tantra, etc. Furthermore, the four states of wakefulness, dreaming, deep sleep, and absorption, and the four recent times of perfection, duality, trinity, and strife, etc., considering the four divisions of day and night, the Kalachakra (Wheel of Time) speaks of dividing them into four tantra sets, and so on. Therefore, considering these disciples, etc., it is commonly accepted as the four tantra sets for the sake of teaching, and the order is also determined by before and after, inferior and superior, coarse and subtle, etc., as it is said: The latter arises dependent on the former. Because it abides in inferior and superior, and because of coarse and subtle. Among these, the meaning of the latter arising dependent on the former is, in the Two Examinations, it says: Among them, the Vaibhashika school is taught, the Sautrantika school is also the same, after that is the Yogachara, and after that the Madhyamaka is taught. After knowing all the stages of mantra, after that the Hevajra is taught. Just as one learns the four schools in order, one should also know that these four tantra sets that follow them are also practiced in order. Method and wisdom
Tibetan
་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་པོའི་མཐར་གཉིས་སུ་མེད་པ་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསླབ་པར་བྱ་ ཞེས་བཞེད་པས་སོ། །དམན་མཆོག་ནི། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དམན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །རགས་ཕྲ་ནི། གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཤེས་པས་སོ། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དང་འཇུག་སྒོ་དབང་སོགས་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་ཞིབ་པར་འོག་ཏུ་འབྱུང་ཡང༌། གཙོ་ཆེ་བའི་དོན་མདོར་བསྡུ་ན་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས་སྐུ་འགྲུབ་པ་དང༌། ངག་གིས་སྔགས་བཟླས་པས་གསུང་འགྲུབ་པ་དང༌། སེམས་ཀྱིས་ལྷ་བསྒོམས་པས་ཐུགས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་གཙོ་བོར་རང་གི་ལུས་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བལྟས་ཏེ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། ངག་ལ་དེའི་སྔགས་སུ་བལྟས་ཏེ་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། སེམས་ལ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བལྟས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའང་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་སླ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱས་པས་མྱུར་བར་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རས་བྲིས་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་དཀའ་བ་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བས་ཀྱང་སྒྲུབ་སླ་བའི་རང་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཚོགས་མྱུར་ཏུ་རྫོགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་གཙོ་བོར་ལུས་ལ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང༌། ངག་ལ་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པ་དང༌། སེམས་ལ་ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པ་དང༌། བྱ་བ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་ཏུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ནི་གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་ཟབ་མོའི་ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཀའ་བ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་ན་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རིམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་པར་ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་མེད་དེ། གཞན་ལས་ནི་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལམ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱི
Chinese
因此，他们认为应该在无上续部的末尾学习无二的无上续部。关于低劣和殊胜：从《金刚帐续》等可知：“对于低劣者，是行为续。”关于粗略和微细：从“秘密胜过极度秘密，是无上”等可知。虽然四部续在所依补特伽罗、入门、灌顶等方面各有详细差别，将在下文阐述。但若总摄主要的意义，则行为续的特点是：主要以身体结手印而成就身，以口念诵真言而成就语，以心观想本尊而迅速成就具有功德的意等。行续的特点是：主要将自己的身体视为圆满佛身，从而迅速获得身的加持；将语言视为其真言，从而迅速获得语的加持；将心视为其智慧，从而迅速获得意的加持等。因为将自己信解为佛陀作为道用，所以容易生起功德；因为将果作为道用，所以能迅速圆满二资粮；并且，对于难以修持的绘画等，通过供养等来圆满资粮，相比之下，对自己进行供养等更容易圆满资粮，对此毫无疑问。瑜伽续的特点是：主要以身结身大印，以语结语法的法印，以心结意三昧耶印，以行为结事业印，从而迅速成就一切如来。无上瑜伽的特点是：主要是不迷惑于甚深圆满次第的意义，具有无量甚深生起次第的方便，通过这两者毫不费力地成就菩提，并且这些是针对根器极其敏锐者而设的。因此，这两个次第的瑜伽是无上瑜伽独有的特点，其他续部不具备。因为其他续部没有开示与轮回生起次第完全一致的道路。
English
Therefore, they believe that one should study the non-dual Unexcelled Tantra at the end of the two Unexcelled Tantras. Regarding inferior and superior: From the Vajra Tent Tantra, etc., it is known that "For the inferior ones, it is the Action Tantra." Regarding coarse and subtle: From "The secret is more secret than the most secret, it is unexcelled," etc., it is known. Although the four classes of tantras have detailed differences in terms of the person to be relied upon, the entrance, empowerment, etc., which will be explained in detail below, if we summarize the main points, the characteristics of the Action Tantra are: mainly, the body accomplishes the form by means of mudras, the speech accomplishes the speech by means of mantra recitation, and the mind accomplishes the qualities of the mind, including the qualities, quickly, and so on. The characteristics of the Performance Tantra are: mainly, one regards one's own body as the form of the complete Buddha, thereby quickly receiving the blessings of the body; one regards speech as its mantra, thereby quickly receiving the blessings of speech; and one regards the mind as its wisdom, thereby quickly receiving the blessings of the mind, and so on. Because believing oneself to be a Buddha is used as the path, it is easy to generate qualities; because the result is used as the path, one can quickly perfect the two accumulations; and because it is difficult to accomplish painted images, etc., one perfects the accumulations by means of offerings, etc., it is even easier to accomplish by making offerings to oneself, etc., and there is no doubt that one can quickly perfect the accumulations. The characteristics of the Yoga Tantra are: mainly, the body is sealed with the great mudra of the body, the speech is sealed with the dharma mudra of the speech, the mind is sealed with the samaya mudra of the mind, and the activity is sealed with the karma mudra, thereby quickly accomplishing all the Tathagatas. The characteristics of the Unexcelled Yoga are: mainly, one is not confused about the meaning of the profound Completion Stage, one has limitless means of the profound Generation Stage, and through these two, one attains enlightenment without difficulty, and these are intended for those with extremely sharp faculties. Therefore, the yoga of these two stages is a unique characteristic of the Unexcelled Yoga, and is not present in other tantras. Because other tantras do not teach the path that is completely in accordance with the order of arising of existence.
Tibetan
ར་དང༌། འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་བདེན་པ་རྫོགས་པར་སྦྱོང་བའི་ལམ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་རྣམ་གཞག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། བརྗོད་བྱ་དང༌། རྗོད་བྱེད་དོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བྱ་རྒྱུད། སྤྱོད་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་གོ །དང་པོ་བྱ་རྒྱུད་ལ་བདུན། སྒྲ་དོན་དང་ངོ་བོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ། འཇུག་སྒོ་དབང༌། བསྲུང་བྱ་དམ་སྡོམ། ལམ་མངོན་རྟོགས། བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་གྲུབ། ས་ལམ་འབྲས་བུའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱི་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་གཙོར་སྟོན་བྱ་བའི་རྒྱུད། །ཕྱིའི་ཀུན་སྤྱོད་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སོགས་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་དེའི་ངོ་བོ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱུད་ལས། འཇིགས་པར་དམིགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་དམ་པ་མེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ལྷའི་སྙེམས་པ་མེད་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱོན་གྱི་རྒྱུའི་རྟོག་པས་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་སོ། །སྔགས་དང་སྨན་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཕྱི་མ་དང་མིག་སྨན་དང་རྐང་མགྱོགས་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྟོག་པའི་ རྒྱུད་ལ་བཞུགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཀྲོལ་ཏེ་བཤད་ན། བློ་དམན་པས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པར་ལྟ་ཞིང་ཁྲུས་དཀའ་ཐུབ་སོགས་ཤིན་ཏུ་གཙང་སྦྲ་བྱེད་པ་དང༌། བདག་དམ་ཚིག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་པ་མེད་པས་བདག་ཉིད་ལྷའི་སྙེམས་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཞུག་པ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་དམ་པ་མེད་པ་དང༌། དགོངས་པས་བཤད་པའི་དོན་ཟབ་མོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྣམས་བསྟན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡུལ་དེ་དག་ལ་འཇུག་པར་མི་ནུས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་རྒྱུ་གཙང་དམེ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པས་བྱས་པའི་ཁྲུས་སོགས་ལ་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པས་ལྷ་རྗེ་འབངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། སྔགས་དང་མིག་སྨན་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པར་དཀའ་ཐུབ་དང་བཟླས་བརྗོད་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ན