Tibetan
དུན་དུའང་བཤད་དེ། གཏན་དུ་བའི་ལམ་དང༌། ཆ་ཤས་ཅན་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དང་པོར་བདེ་བ་དང༌། ཕལ་ཆེར་བདེ་ཆེན་གྱི་ཚུལ་དང༌། འགའ་ཞིག་བདེ་ཆེན་དང༌། ཅུང་ཟད་བདེ་ཆེན་གྱི་ཚུལ་ལོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་གཏན་དུ་བའི་ལམ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་ཟུར་དུ་དབྱེ་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གསང་སྔགས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྔགས་ཡིན་ཏེ། །དེ་སྦྱོར་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་རྒྱུད་དུ་གཞག །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་གཉིས་ཀའང་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས། །དེ་ལ་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཐ་དད་དུ་ཇི་ལྟར་ངོས་བཟུང་ན། གསང་སྔགས་རྣམས་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྔགས་ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས་པ་ཡིན་ཅིང༌། ཡང་བརྗོད་བྱ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། རྗོད་བྱེད་དེ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གཉིས་ཀའང་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས་པས་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་བྱེད་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། དབྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་སྤྱིར་བསྟན། རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་དབྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱི་ནང་གཉིས་དང་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གསུམ། །བཞི་དང་ལྔ་དང་དྲུག་སོགས་དབྱེ་ཚུལ་མང༌། །གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཇི་ཙམ་ཡོད་སྙམ་ན། ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ནས། བདུན་གྱི་བར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བཤད་དེ། །དང་པོ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །ཕྱི་ནང་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡིས། །རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱི་ནང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིན། །རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ སྙིང་ལ་བཟུང་བར་མཛོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ནི། །སྟོན་པས་རྒྱུད་སྡེ་གཉིས་སུ་སྤྲོས། །ཞེས་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་སྡེ་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིའི་རྒྱུད་ནི་བྱ་སྤྱོད་དང༌། ནང་གི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལ་བཞེད་པ་མན་སྙེ་ལས་གསལ་ལོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་སུ་དབྱེ་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ནས་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་བར་ལ་བྱ་རྒྱུད་དང་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ནས་གསང་བ་འདུས་པའི་བར་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་བཞེད་ཅིང་དེ་དག་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཐ་སྙད་ཀྱང་འཇོག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཏནྟྲ་སྡེ་གཉིས་བཤད
Chinese
也曾多次讲到，恒常之道，部分，特殊，首先是安乐，大多数是大乐之相，有些是大乐，稍微是大乐之相。此处虽有称一切为大乐，然其将变为恒常之道，故无需单独区分。第二是，密咒大乐智慧咒，其结合事业和成就安立于续中，所说能说二者皆称续。那么如何区分咒和续呢？所有密咒和大乐之智慧称为咒，其结合即事业和成就之集合称为续，并且所说之基道果之续，能说即宣说之论藏二者皆称续，故也有不区分咒和续之时。第二，续之分类的开示有二，总的开示分类之数量，分别解说分为四续部的理由。第一是，外内二者和作行瑜伽三，四和五和六等分类方式多。如果认为密咒的续有多少种分类呢？从分为外内二者开始，讲述了分为七种的方式。第一种分为二者是，《金刚心要庄严续》中说：通过了解外内之分，就能了解续的分类。还有，阿跋亚论师说：如金刚持之外内续部一样，依次传承要铭记于心。世尊将坛城等仪轨，阐述为二续部。因此，所说的外续是作行，内续认为是瑜伽和无上瑜伽，曼涅中有明确说明。还有，佛密论师说：分为作续和瑜伽续二种，也就是从三昧耶三部到毗卢遮那现证菩提之间为作续，从集一切到密集金刚之间认为是瑜伽续，并且也给这些安立外内的名称。其自身说：讲述了外和内的怛特罗二部。
English
It has also been mentioned many times that the path of permanence, parts, special, first is bliss, mostly the aspect of great bliss, some are great bliss, slightly the aspect of great bliss. Although it is said here that everything is great bliss, it will become the path of permanence, so there is no need to distinguish it separately. Second, the secret mantra is the great bliss wisdom mantra, its combination of activities and achievements is established in the tantra, both what is said and what can be said are called tantra. So how to distinguish mantra and tantra? All secret mantras and the wisdom of great bliss are called mantras, and their combination, that is, the collection of activities and achievements, is called tantra. Also, the tantras of the ground, path, and fruit that are said, and the two collections of scriptures that can be said, that is, those that explain, are also called tantras, so there are times when mantras and tantras are not distinguished. Second, there are two teachings on the classification of tantras: a general explanation of the number of classifications, and a separate explanation of the reasons for dividing into four tantra classes. The first is: outer and inner two, and action, performance, and yoga three, four and five and six, etc., there are many ways to classify. If you think how many kinds of classifications are there for the tantras of secret mantras? Starting from dividing into outer and inner two, the way of dividing into seven kinds is explained. The first division into two is: From the Tantra of the Ornament of Vajra Essence, it says: By understanding the distinction between outer and inner, one can understand the classification of tantras. Also, the teacher Abhaya said: Like the outer and inner tantra classes of Vajradhara, remember the successive transmissions in your heart. The World Honored One expounded the mandala and other rituals into two tantra classes. Therefore, the outer tantra mentioned is action and performance, and the inner tantra is considered yoga and highest yoga, which is clearly stated in Man Nye. Also, the teacher Buddha Secret said: It is divided into two types: action tantra and yoga tantra, that is, from Samaya Three Sections to Vairochana Abhisambodhi is action tantra, and from Compendium of All to Guhyasamaja is considered yoga tantra, and the names of outer and inner are also established for these. He himself said: The two parts of outer and inner tantra are explained.
Tibetan
། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལའང་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཁ་ཅིག །སྟོན་པ། གནས། འཁོར། མཆོད་རྫས། ལམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲུག་གིས་དབྱེ་བར་བཞེད་དོ། །དབྱེ་བ་འདིའི་དགོངས་པ་ནི་སྤྱོད་རྒྱུད་མན་ཆད་དུ་ཁྲུས་སོགས་ཕྱི་ལུས་ངག་གི་ལས་གཙོ་བོར་གསུངས་པས་ཕྱིའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཡན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་ནང་སེམས་ཀྱི་ལས་གཙོ་བོར་གསུངས་པས་ནང་གི་རྒྱུད་དུ་བསྡུས་ཏེ་གཉིས་སུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྒྱན་ལས། བྱ་དང་གཉིས་ཀ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །དགོངས་གསུངས་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མིན། །ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། གཉིས་ཀའམ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུམ་དུ་དབྱེ་བར་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། ཀུན་སྙིང་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ལ། དགོངས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀ་ནང་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་སྟོན་པར་གཅིག་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་བསྡུས་སྟེ་གསུམ་དུ་མཛད་པའོ། །ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད། སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་ འབྱོར་གྱི་རྒྱུད། གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་གསུམ་དུ་དབྱེ་བའང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་འགྲེལ་བ་ལས་བཤད་དོ། །བཞིར་དབྱེ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། །དམན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །བྱ་མིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྟག་ལ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ལྟག་ལའོ། །ཞེས་དང༌། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དོན་ལ་འཇུག་པ་ལས། གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ནི་འཇུག་པའི་སྒོ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་སྤྱིར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱུད་དང་དགོངས་འགྲེལ་ཕལ་ཆེར་ལས་གསུངས་ཤིང༌། དབྱེ་སྒོ་འདི་ཉིད་དང་དོན་འདྲ་བ་ལ་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། སམྦུཊ་ལས། དགོད་དང་ལྟ་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་དང་རྣམ་པ་བཞི། །སྲིན་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུད་བཞིར་གནས། །ཞེས་པ་དང་ཆ་མཐུན་དྲི་མེད་འོད་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །འདིའི་དགོངས་པ་ནི་འོག་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །ལྔར་དབྱེ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྟོག་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དབྱེ་བ་འདིའི་དགོངས་པ་ནི་དབྱེ་གཞི་བྱ་བའི་རྒྱུད་སྤྱི་ཙམ་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གཙོ་ཆེར་སྒྲུབ་པའི་བྱ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་བྱ་རྒྱུད་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གཙོ་ཆེར་སྒྲུབ་པའི་བྱ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ཅེས་པའི་ཐ་སྙད་བྱས་ཏེ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ཞིང༌། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་སྤྱིར་གྲགས་ཀྱང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྱིའི་བྱ་བས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པས་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དུ་ཤྲདྡྷཱས་བཤད་པ་ལྟར་འདི་ཉིད་ལ་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཐ་སྙད་བཞག་ནས་ལྔར་མཛད་པའོ། །དབྱེ་སྒོ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་སོགས་བཞེད་དོ། །ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་རྣམས་ནི། མདོ་སྡེ་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་རྒྱུད་ལས་ཟུར་དུ་དབྱེ་ཞིང༌། དེའི་མཚན་གཞི་བཻ་ཌཱུརྻ་འོད་ཀྱི་མདོ་གཟུངས་ལྟ་བུ་གཟུངས་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་མཛད་དོ། །ཡང་བྱ་བ། སྤྱོད་པ། རྣལ་འབྱོར། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ལྔར་དབྱེ་བའང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་དང༌། ཤཱནྟི་པའི་ཐེག་གསུམ་རྣམ་གཞག་སོགས་ལས་འབྱུང་སྟེ། བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། མ་རྒྱུད་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒྲོ་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། རྟོག་པའི་རྒྱུད་བྱ་རྒྱུད་ལས་ལོགས་སུ་ཕྱེ། །རྣལ་འབྱོར་ཕ་མའི་རྒྱུད་ཀྱང་སོ་སོར་ཕྱེ་བས་དྲུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་ནི་དྲུག་པར་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན་བྱ་བ། རྩ་བ། སྤྱོད་པ། རྣལ་འབྱོར། རྣལ་འབྱོར་བླ་མ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དང་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་སྟེ་ཚུལ་གསུམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ལས་བཤད་དོ། །འདིའི་དགོངས་པ་བྱ་རྒྱུད་ལ་ནང་གསེས་སུ་ཕྱེ་སྟེ་ཕྱིའི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ་བྱ་རྒྱུད་དང༌། དེ་གཙོ་བོར་མི་བྱེད་པ་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཞག་ཅིང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང་བླ་མེད་གཉིས་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ལ་དགོངས་ཏེ་དྲུག་ཏུ་མཛད་པའོ། །བདུན་དུ་དབྱེ་བ་ནི། ཇོ་བོ་རྗེའི་ལམ་སྒྲོན་རང་འགྲེལ་ལས། བྱ་བ་སྤྱོད་པ་སོགས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། རྟོག་པའི་རྒྱུད་དང༌། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དོ།
Chinese
如是说。关于这二者的差别，有些藏族学者认为，以导师、处所、眷属、供品、道、真如这六者来区分。这种区分的用意是，在行续及以下，主要宣说沐浴等外身语之业，因此归为外续；在瑜伽续及以上，主要宣说禅定等内心的业，因此归为内续，分为二者。分为三类是，金刚心庄严中说：事和二俱瑜伽续，意旨所说非如此。即分为事续、二俱或行续、瑜伽续三种，上师佛密、娇慢金刚、普贤心藏等如此宣说。其用意是，瑜伽和瑜伽大 दोनों都主要宣说内心的禅定，因此归为瑜伽续，分为三类。又分为事续、结合即瑜伽续、秘密续三种，这也是金刚甘露释中说的。分为四类是，金刚帐中说：对下劣者说事续，非事瑜伽在其后，对殊胜有情说瑜伽续，无上瑜伽在其后。以及，入无上续义中说：密咒果金刚乘，进入之门有四种，即事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续，这是普遍流传的。等等，大多数续和释论中都这样说。与这种分类方式意义相同，只是名称不同的情况也有一些，如《桑布扎》中说：嬉笑观看手印等，二二拥抱有四种，如虫之状有四续。与此相似的也在《无垢光》中出现。此处的用意将在下文阐述。分为五类是，《一切集密意金刚》中说：薄伽梵瑜伽续、二俱续、行续、事续、分别续的量是怎样的？如是说。这种分类
English
Thus it is said. Regarding the difference between these two, some Tibetan scholars consider that they are distinguished by six things: the teacher, the place, the retinue, the offerings, the path, and suchness. The intention of this distinction is that in the Action Tantras and below, the external actions of body, speech, and mind, such as bathing, are mainly taught, so they are categorized as outer tantras. In the Yoga Tantras and above, the internal actions of mind, such as samadhi, are mainly taught, so they are categorized as inner tantras, thus dividing them into two. The division into three is as follows: The Vajra Heart Ornament says: Action and both are Yoga Tantras, The intention and speech are not like that. That is, the Action Tantra, the Both or Conduct Tantra, and the Yoga Tantra are divided into three, as explained by teachers Buddha Guhya, Proud Vajra, and Kunsang. The intention is that both Yoga and Mahayoga mainly teach the samadhi of the inner mind, so they are categorized as Yoga Tantras, thus dividing them into three. Again, the Action Tantra, Union, i.e., the Yoga Tantra, and the Secret Tantra are divided into three, as explained in the commentary on the Vajra Amrita. The division into four is as follows: The Vajra Tent says: For the inferior, the Action Tantra, Non-action Yoga is after that, For the supreme sentient beings, the Yoga Tantra, The Unsurpassed Yoga is after that. And, Entering the Meaning of the Unsurpassed Tantra says: The secret mantra fruit Vajrayana has four ways of entering: the Action Tantra, the Conduct Tantra, the Yoga Tantra, and the Unsurpassed Yoga Tantra, which is generally known. And so on, most of the tantras and commentaries say this. There are also some cases where the meaning is the same as this classification, but the names are different, such as in the Sambuta: Laughter, looking, hand-holding, Two by two embracing, four kinds, Like worms, there are four tantras. Similar to this also appears in the Stainless Light. The intention here will be explained below. The division into five is as follows: In the Vajra Wisdom Collected from All, it says: Blessed One, what are the measures of the Yoga Tantra, the Both Tantra, the Conduct Tantra, the Action Tantra, and the Conceptual Tantra? As it is said. This classification
Chinese
其意是，分类的依据是，对于主要修持殊胜成就的事部，称为事部；对于主要修持共同成就的事部，则称作瑜伽部，这样分为二类。虽然二者的续部通常被称为行部，但在此，瑜伽续因为内在的禅定瑜伽和外在的行为也成为禅定的支分，所以如Śraddhā所说，此续本身是二者的续部。将无上瑜伽续称为瑜伽续，从而分为五类。这种分类方式是龙树论师等所赞同的。萨迦派的尊者们则将《经部·瑜伽续》从续部中单独划分出来，并将其基础设定为如《毗琉璃光经》之类的，阐述与陀罗尼相关的仪轨的经部。还有分为事部、行部、瑜伽部、大瑜伽部、无上大瑜伽部五类的情况，这在《空行海续》和寂天菩萨的《三乘分别》等中有所记载。这是将无上父续称为大瑜伽部，母续称为无上的结合之权。分为六类的情况是：将瑜伽续从事部中分离出来，将瑜伽父续和母续也分别分开，因此共有六类。如《金刚帐续》所说：“瑜伽母续被称为第六。”这就是其意。或者分为事部、根本部、行部、瑜伽部、瑜伽上部、无上瑜伽部六类，这是在《三种次第灯》中阐述的。此处的含义是将事部进行细分，主要进行外在行为的称为事部，不主要进行外在行为的则称为根本续。瑜伽上部和无上部二者如前所述，是指父续和母续，从而分为六类。分为七类的情况是：觉窝杰的《道炬论自释》中说：“事行等续被称为：事部续、行部续、瑜伽部续、二者续、瑜伽续、大瑜伽续、无上瑜伽续。”