Tibetan
་མེད་ཡེ་ཤེས་གཙོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། རྒྱུད་མ་ཧཱ། ལུང་ཨ་ནུ། མན་ངག་ཨ་ཏི། དེ་དག་གི་དམ་ཚིག །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །འཇུག་སྒོ། ལྟ་བ། སྒོམ་པ། སྤྱོད་པ། འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི། དང་པོའི་ངོ་བོ་ཐབས་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན། །ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་རྟོགས་གོམས་སྦྱོར། །དང་པོ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཐེག་པའི་ངོ་བོ་ནི། ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་པའི་སྒོ་ནས་ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྒྲ་ལས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་བློ་འབྱོར་བས་ཡོ་ག་ཕྱི་པ་ལས་ཆེས་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་འཇུག་སྒོ་ལ་གཉིས། དབང་དང་བྱ་བའི་འཇུག་སྒོའོ། །དང་པོ་ནི། འཇུག་སྒོ་ཕན་ནུས་ཟབ་མོས་སྨིན་བྱས་ནས། །དེའི་འཇུག་སྒོ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བསྐུར་བའི་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སྤྱིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དུ་བཤད་དེ། འདིར་ནི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །གཟུགས་བརྙན་ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། །ཏིང་འཛིན་ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཚོགས་མཆོག་དང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་དང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའང་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་གང་དུའང་མ་ལྷུང་བ་དེའོ། །གཉིས་པ་ནི། དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དཀོར་བདུན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དེའོ། །གསུམ་པ་ནི། གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྲུབ་པའོ། །བཞི་པ་ནི། རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་བློས་བསླངས་སོགས་ཏེ་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བས་སྒྲུབ་པས་ལྷག་པ་ཞེས་བཏགས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐྱེད་རིམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེའང་རྟོག་པས་བཏགས་པས་ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བདུན་པ་ནི། ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བརྒྱད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཕོ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ་གྲངས་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །བྱེ་བྲ
Chinese
无有之智慧为主。如是说。第二有五：续部玛哈，教言阿努，口诀阿底，以及它们的誓言，详细地解说。第一有七：体性，词义，入门，见解，修习，行持，果。第一是：最初之体性，主要依赖方便，殊胜之真谛，无别证悟而串习。最初玛哈瑜伽之宗义是，以主要依赖方便生起次第之门，于殊胜真谛无别之义，以证悟串习之结合而获得解脱之自性。 第二、词义是：玛哈瑜伽，大瑜伽士也。从玛哈瑜伽之语，乃大瑜伽士，以智慧通达二取不二之义，故胜于外道瑜伽。第三、入门有二：灌顶与事业之入门。第一是：入门以甚深之利益成熟之后。其入门灌顶时，灌顶之处坛城是，一般幻化部说有七种坛城，此处是自性坛城，影像殊胜之影像，三摩地殊胜之三摩地，菩提心与胜妙之会众。如是所说之第一自性之坛城也有自性之坛城与自性任运成就之坛城二者，因此共有八种。其中第一是，轮涅一切之体性，法界，未堕入戏论之相者，此也。第二是，具足二种清净之智慧，彼即是七宝，为自性之因，任运成就，故成办有情之义利者，此也。第三是，四大部洲，须弥山等，成为五种智慧之影像者。第四是，颜料，布画，心意造作等，由士夫之功用而成就，故名殊胜。第五是，瑜伽士之无戏论三摩地。第六是，瑜伽士修习生起次第坛城之轮，彼亦由分别念而安立，故为殊胜三摩地之坛城。第七是，根达菩提心。第八是，瑜伽士男女进入修法，其数量有多少，即称为会众之坛城。细说
English
The main thing is the wisdom without existence. So it is said. The second has five: Tantra Maha, Agama Anu, Upadesha Ati, and their vows, explained in detail. The first has seven: Essence, Definition, Entrance, View, Practice, Conduct, and Fruit. The first is: The essence of the first relies mainly on skillful means, realizing and familiarizing oneself with the indivisibility of the ultimate truth. The essence of the first Maha Yoga vehicle is the nature of attaining liberation through the combination of realization and familiarization with the meaning of the indivisibility of the ultimate truth, through the door of mainly relying on the skillful means of the generation stage. Second, the definition is: Maha Yoga, the great yogi. From the word Maha Yoga, it is the great yogi, because the mind is able to understand the meaning of non-duality, so it is superior to external yoga. Third, there are two entrances: the entrance of empowerment and activity. The first is: After the entrance is ripened with profound benefits. When empowering at that entrance, the mandala of the place of empowerment is, in general, the illusory class says there are seven mandalas, here are the nature mandala, the image of the superior image, the samadhi of the superior samadhi, the bodhicitta and the supreme assembly. As it is said, the first nature mandala also has two types: the nature mandala and the spontaneously accomplished nature mandala, so there are eight types. The first of these is: The nature of all samsara and nirvana, the dharma realm, which does not fall into any conceptual characteristics. The second is: The wisdom of the two purities, which is the seven treasures, the cause of self-nature, spontaneously accomplished, so it accomplishes the benefit of sentient beings. The third is: The four continents, Mount Meru, etc., become the image of the five wisdoms. The fourth is: Pigments, cloth paintings, mental creations, etc., are accomplished by the efforts of individuals, so they are called superior. The fifth is: The yogi's non-conceptual samadhi. The sixth is: The yogi meditates on the wheel of the generation stage mandala, which is also established by conceptual thought, so it is the mandala of superior samadhi. The seventh is: Kunda bodhicitta. The eighth is: Male and female yogis enter the practice, and the number of them is called the assembly mandala. Detailed explanation.