Tibetan
དང༌། སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་དང༌། སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་བཅུ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཅུ་གཅིག་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། ནང་དང༌། མངོན་པར་དབང་ བསྐུར་བ་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལེའུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དམ་བརྟག་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བདེན་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་ལམ་རིམ་གཉིས་དང་བྱང་ཆུབ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ལ་སྦྱར་ཞིང་འཆད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང༌། །ནང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཞན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེའང་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རེ་རེ་ལའང་རྒྱས་པར་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གསུམ་དང༌། བསྡུས་ན་དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་གཉིས་གཉིས་སེམས་འགྲེལ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །མདོར་ན་རྒྱུད་གཅིག་འཆད་པ་ལའང་རྒྱུད་དུ་མའི་དོན་ལ་མཁས་པར་བྱས་ལ། རྒྱུད་སོ་སོའི་བཤད་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བླ་མའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པས་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམས་པར་སྙིང་པོའི་དོན་ངོས་བཟུང་ཞིང་རྟོན་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་དགོས་ཏེ། རྒྱས་པ་རྒྱུད་སོ་སོ་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་དང་ནི་གདན་བཞི་ཤེས་པར་བྱ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཉུང་ངུ་འདི་ནི་གདན་བཞིས་ཤེས་པར་བྱ། །མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཚིག་དང་བདེ་མཆོག་ཆེན་པོས་ངེས་དོན་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི། །རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ནི། །བསྟན་དང་རྒྱས་བཤད་ཀྱིས་ཤེས་བྱ། །འགྲེལ་བས་ལམ་དོད་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་བཤད་ཐབས་ནི། མན་ངག་ལུགས་ཀྱིས་རྒྱུད་གསུམ་སྒོ་ནས་འཆད། །སྲུང་འཁོར་གཏོར་མ་ཡོན་འབུལ་སྔོན་བྱུང་བསྒོམ། །སློབ་མས་སྒོ་གསུམ་ཉེས་པ་བཅུ་གཅིག་སྤང༌། །མི་གཡེང་སྨྲ་བའི་རྒྱན་ལྡན་འཆད་ཉན་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ལྷག་པར་གཟིགས་ ཞེས་གསུངས། །ད་ལྟ་བདེ་དགྱེས་སོགས་རྒྱུད་འཆད་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་ཁྱད་པར་གསང་འདུས་ཀྱི་རྒྱུ
Chinese
以及，十六空性和十六慈悲的自性，所说和能说，世间的十种灌顶，和超世间的第十一种灌顶，使其极度明晰。事业手印和智慧手印，以及大手印，世间和超世间的成就，使其极度明晰。世间的界和内在，以及显现灌顶，和修法以及智慧，即五品自性或者说五观察自性。如是说，依赖二谛的两种道次第和四菩提等等，将内外其他的法结合起来讲解。如外在那样，内在也如此。内在那样，其他也如此。如是说。其中，除了字面意义的续部之外，每一句金刚语，都广而言之有内外其他三种，简而言之有需诠释和不需诠释的两种说法，如心解中所说。总之，即使讲解一部续，也要精通诸多续部的意义。并且具备各个续部的讲解方法的支分，以及上师的口诀，与所化众生的根器相符，抓住精要的意义，依靠四依而讲解。详细的在讲解各个续部的时候，从上师的口诀中领悟。如是，《金刚心解》中说：唉！以金刚要知道胜乐轮和四座。唉！以金刚和胜乐轮这少许要知道四座。以最初的胜妙佛语和大胜乐要知道究竟的意义。其他的续部，要经常以其他的续部，以教导和广说来了解。以注释来了解道的资粮。如是说。第三，特殊口诀派的讲解方法是：以口诀派，通过三门讲解续部。守护轮，朵玛，供品，预先观修。弟子以三门舍弃十一种过失。不散乱，具备言说的庄严，进行讲修。金刚持们特别观察。如是说。现在胜乐等续部的讲解广为人知，特别是密集金刚的续
English
And, the nature of sixteen emptinesses and sixteen compassion, what is to be said and what can be said, the ten worldly empowerments, and the eleventh transcendental empowerment, making them extremely clear. Karma Mudra and Wisdom Mudra, and Mahamudra, worldly and transcendental achievements, making them extremely clear. The realm of the world and the inner, and the manifestation of empowerment, and the sadhana and wisdom, that is, the nature of the five chapters or the nature of the five observations. As it is said, relying on the two truths, the two stages of the path and the four Bodhisattvas, etc., combining and explaining the outer, inner, and other dharmas. As the outer is, so is the inner. As the inner is, so is the other. As it is said. Among them, except for the literal meaning of the tantras, each Vajra word has three outer, inner, and other aspects in detail, and two kinds of explanations, namely, those that need to be interpreted and those that do not need to be interpreted, as mentioned in the mind commentary. In short, even when explaining one tantra, one must be proficient in the meaning of many tantras. And possessing the branches of the explanation methods of each tantra, and the oral instructions of the guru, in accordance with the capacity of the disciples, grasping the essence of the meaning, and explaining based on the four reliances. The details should be understood from the oral instructions of the guru when explaining each tantra. Thus, in the Vajra Heart Commentary, it says: Alas! With Vajra, one should know the Wheel of Supreme Bliss and the Four Seats. Alas! With Vajra and the Wheel of Supreme Bliss, one should know the Four Seats with a little. With the words of the Supreme First Buddha and the Great Supreme Bliss, one should know the ultimate meaning. The other tantras should always be understood with the other tantras, with teaching and extensive explanation. With commentary, one should understand the resources of the path. As it is said. Third, the special oral instruction school's method of explanation is: With the oral instruction school, explain the tantras through the three doors. Protection wheel, Torma, offerings, preliminary meditation. Disciples abandon the eleven faults with the three doors. Not distracted, possessing the adornment of speech, engaging in teaching and learning. Vajra holders should especially observe. As it is said. Now the explanation of the Hevajra and other tantras is widely known, especially the tantra of Guhyasamaja.
Tibetan
ད་ཕྱི་མའི་དོན་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་ཏཱ་པའི་རྗེས་འབྲང་མན་ངག་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་འཆད་དེ། དེའང་རྒྱུའི་རྒྱུད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་ཚུལ་དང༌། དེའི་ཆོས་ཅན་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གམ། མདོར་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ལམ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་རིམ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་དང༌། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི་རྒྱུ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་ནས་རིམ་གཉིས་བསྒོམས་པས་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་ནས་གྲུབ་པའི་ས་ཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཉན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ནོས་ལ་སྡོམ་པ་བཟུང༌། བཤད་པའི་ཚེ་ཐོག་མར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བལྟ་ཞིང་སློབ་དཔོན་ལ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་དབུལ། །སྔོན་བྱུང་གླེང་གཞི་དང་མཐུན་པར་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ། སློབ་མ་རྒྱུད་ཞུ་བ་པོར་མོས་པ་སོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ཀས་གསལ་གདབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་ནམ་ཉེས་པ་བཅུ་གཅིག་སྤངས་ཏེ། དེའང༌། ཉལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། རྩེད་མོ་དང༌། ཀྱལ་ཀ་དང༌། ཞེ་སྡང་བའི་བརྒལ་ལེན་དང༌། ཅ་ཅོ་དང༌། ཧ་ཅང་རྟོག་གེ་ལ་དགའ་བས་གཏན་ཚིག་དང་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྣམ་གཞག་ཐལ་བ་དང༌། མན་ངག་མེད་པ་དང༌། རྫུན་གྱི་མན་ངག་དང༌། མ་སྨིན་པའི་སྐྱེ་བོས་ཐོས་པ་དང༌། འགྲན་པ་དང༌། རྙེད་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་མི་གཡེང་ཞིང་སྨྲ་བའི་རྒྱན་རྣམས་དང་ལྡན་པས་རྒྱུད་འཆད་ཅིང་ཉན་པ་ལ་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཅིང༌། རིགས་དྲུག་པ་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ལྷག་པར་དགོངས་ཤིང་གཟིགས་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤུན་ནམ་བུ་སྡུག་པ་དང་འདྲ་བར་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་མཛད་པར་གསུངས་སོ། །རྩ་བའི་གཉིས་པ་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་གཉིས། མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། རྣམ་གཞག་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔ་འགྱུར་རྡོ་
Chinese
现在，关于后续的内容，追随班钦·那若巴的持明者们，依其宗派，一切续部皆以三续之门来讲解。其中，根本续是指一切有情众生，其法性自性清净，涅槃之状态如何。若详细阐释其所依之法，则为蕴、界、处所摄之三十六法，或简而言之，即身、语、意三者如何安住之状态的阐述。方便续是指成熟道之灌顶，以及解脱道之次第二道及其所依之轮如何修持之状态。果续是指于因位如何安住，经灌顶成熟后，修持次第二道，生起证悟之等持，获得成就之地，从而显现佛之身与智慧。如是，一切听闻续部者，首先如法接受灌顶并受持律仪。讲解之时，首先观修守护轮，并向空行等布施朵玛。观想外内坛城之轮，并向上师供养黄金等财物。与先前之开场白相符，以师为坛城之主，弟子为请法者之心态，以二者之等持来明确。断除身语意三门之过失或十一种罪过。即：睡眠等身体之不如法行为，嬉戏，玩笑，嗔恨之争论，喧哗，过于喜爱思辨而使正理与应成之辩论失效，无有口诀，虚假之口诀，
English
Now, regarding the subsequent content, the Vidyadharas who follow the Great Paṇchen Nāropa, according to their tradition, explain all tantras through the three doors of tantra. Among them, the Root Tantra refers to how the nature of all sentient beings is naturally pure, and how it is in the state of Nirvana. If the object of that is elaborated, it is the thirty-six dharmas included in the aggregates, elements, and sources, or in short, the explanation of how the three, body, speech, and mind, abide. The Method Tantra refers to how to practice the path of empowerment, which ripens, and the path of liberation, the two stages and their associated wheels. The Fruit Tantra refers to how, abiding in the cause, having been ripened by empowerment, and having meditated on the two stages, the samadhi of realization arises, and having attained the ground of accomplishment, the body and wisdom of the Buddha are manifested. Thus, all those who listen to the tantra should first receive the empowerment according to the procedure and take the vows. At the time of explanation, first meditate on the protective wheel and offer tormas to the dakinis and others. Visualize the wheel of the outer and inner mandalas and offer gold and other wealth to the teacher. In accordance with the previous introduction, clarify with the samadhi of both the teacher as the lord of the mandala and the student as the one requesting the tantra. Abandon the eleven faults or transgressions of the three doors. That is, improper bodily conduct such as sleeping, playing, joking, angry arguments, noise, being too fond of speculation and invalidating the reasoning and consequential arguments, having no instructions, false instructions,