Tibetan
འདིར་ནི་དེ་བཀག་སྟེ་བཤང་གཅི་ཁུ་ཁྲག་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་མཆོད་ཅིང་རང་ཡང་བཟའ་བ་ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་ཆོས་སོ་ཞེས་འདི་ལ་འགྱོད་པ་ན། དབང་བརྟུལ་ལ་སྤྱི་དོན་ནི། འདིར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བྲལ་བའི་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སོགས་བཀག་གི །སྡིག་ སྒྲིབ་འདག་པའི་ཁྲུས་སོགས་ནི་འདིར་ཡང་བཞེད་དེ། དེས་ན་བཤང་གཅི་ཟ་བ་སོགས་ནི་ཡུལ་དབང་རོ་གཅིག་པའི་དེ་ཁོ་ནའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་སོགས་སོ། །དབང་རྣོན་ལ་སྤྱི་དོན་ནི། དཀའ་ཐུབ་སོགས་དང་མི་ལྡན་པས་འགྲུབ་པར་ཡང་བྱ་རྒྱུད་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་སོགས་ལས་གསུངས་ཤིང༌། གཙང་བ་ལ་ཞེན་ཅིང་མི་གཙང་བ་ལ་སྡང་བ་སོགས་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པས་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙོམས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་མདོ་བྱ་སོགས་ལས་ཀྱང་བཞེད་དོ། །བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྤྱི་དོན་ནི། རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་རྩེར་སྒོམ་ཞེས་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱི་པ་དང་སྤྱི་དོན་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྦས་པའི་དོན་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་གསལ་བར་སྟོན་པ་ནི་ཚོགས་སུ་བརྗོད་པ་ངོ་ཚ་བས་སྦས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་དྲི་མ་མངོན་གྱུར་སྲབ་མོས་གཡོགས་པའི་སྙིང་པོ་རབ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་རྟོགས་པའི་སྦས་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དྲི་མ་འབྲིང་གིས་གཡོགས་པའི་སྙིང་པོ་འབྲིང་དང༌། དེའི་རྒྱུ་ངག་དབེན་གསུང་རྡོ་རྗེར་བཏགས་པ་དང༌། ལུས་དབེན་སྐུ་རྡོ་རྗེར་བཏགས་པ་ནི་དྲི་མ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་སྟེ་རྣལ་མ་ཆུང་ངུ་ཡིན་པས་སྦས་པ་སྟེ་དེ་བཤད་པའང་སྦས་པའི་བཤད་པའོ། །འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་ནི་ལམ་མཐར་ཐུག་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ནི་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་སྟེ་དེ་བཤད་པ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ཚུལ་བཞི་ག་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཅིག་ཉིད་ལ་དབང་པོ་མི་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འདུས་པ་སྤྱིར་སྦྱར་བ་སྟེ་གཞན་ལའང་དེས་འགྲེ་དགོས་པས་དེའང་སྤྱི་ཙམ་དུ་ཡི་གེའི་དོན་ སྒྲ་དང་བརྡ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཚིག་གི་འབྲུ་ནོན་དུ་བཤད་པ། སྤྱིའི་དོན་མདོ་སོགས་དང་ཐུན་མོང་བ། སྦས་པའི་དོན་བླ་མེད་ཀྱི་ཟབ་དོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། མཐར་ཐུག་དེ་ལས་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཟུང་
Chinese
在此，禁止用粪便、尿液、精液、血液等供奉神灵，甚至自己也像狗猪一样食用，对此感到后悔。对于钝根者，其共同的意义是：在此，像外道一样，禁止不具特殊方便智慧的沐浴和清洁等。但对于消除罪障的沐浴等，这里也是认可的。因此，吃粪便、尿液等是使诸境与根识成为一体的唯一的瑜伽。等等。对于利根者，其共同的意义是：由于不具备苦行等，因此在事部、续部三昧耶等中也说可以成就。执着于清净，憎恨不净等是没有意义的，因为这样无法获得平等性的智慧，所以为了舍弃执着而平等地行持，这也是经部、事部等所认可的。生起次第的共同意义是：如“五种颜色的珍宝，常在鼻尖观修。”这样，对于不是贪欲法隐藏之器的，在世俗的鼻尖观修五种姓的微细相，这就像是与外生起次第共同意义的说法。隐藏的意义是，清楚地显示男女瑜伽士行淫的贪欲，因为在集会中说出来会感到羞耻，所以隐藏起来的是贪欲法隐藏。幻身的次第是，被显现的微薄垢染覆盖的精华，即证悟世俗谛的隐藏，以及其原因显现增益得三者的智慧，是被中等垢染覆盖的中等精华，以及其原因语寂，被命名为语金刚，以及身寂，被命名为身金刚，是大垢染的精华，即微小的真实，所以是隐藏，说这些也是隐藏的说法。光明次第是道的究竟，双运次第是果的究竟，说这些是究竟的说法。四种方式都是金刚部的一种，只是从根器不同的角度来阐述的。这里将集合普遍应用，对于其他也需要这样类推，因此这也只是普遍地依靠文字的意义、声音和词汇来解释词句的含义。共同的意义是与经部等共通的，隐藏的意义是无上部的甚深意义不共通的，究竟是从此学习和不学习的双
English
Here, it is forbidden to worship deities with feces, urine, semen, blood, etc., and even to eat them oneself like dogs and pigs, and to regret this. For the dull-witted, the common meaning is: Here, like the heretics, bathing and cleanliness, etc., which lack special skillful means and wisdom, are forbidden. However, bathing, etc., to eliminate sins and obscurations is also accepted here. Therefore, eating feces, urine, etc., is the only yoga that makes all realms and senses into one. And so on. For the sharp-witted, the common meaning is: Since it is not possible to achieve through asceticism, etc., it is also said in the Kriya Tantra, Samaya of the Three Families, etc., that it can be achieved. Attachment to cleanliness and hatred of impurity, etc., are meaningless, because it is not possible to attain the wisdom of equanimity in this way, so in order to abandon attachment, one should practice equanimity, which is also accepted in the Sutra Pitaka, Kriya Tantra, etc. The common meaning of the generation stage is: Like "Always meditate on the five-colored jewel at the tip of the nose." Thus, for those who are not vessels for concealing desire-dharma, meditate on the subtle marks of the five families at the tip of the conventional nose, which is like the common meaning of the outer generation stage. The hidden meaning is that the desire of male and female yogis practicing sexual intercourse is clearly shown, because it is shameful to say it in the assembly, so what is hidden is the hidden desire-dharma. The stage of the illusory body is the essence covered by the manifest subtle defilement, that is, the hidden realization of the conventional truth, and the wisdom of its cause, appearance, increase, and attainment, is the middle essence covered by the medium defilement, and its cause, speech solitude, is named speech vajra, and body solitude, is named body vajra, is the essence of great defilement, that is, the small reality, so it is hidden, and saying these is also a hidden saying. The stage of clear light is the ultimate path, and the stage of union is the ultimate result, and saying these is the ultimate saying. All four ways are one vajra family, but they are explained from the perspective of different faculties. Here, the collection is applied universally, and it is necessary to extrapolate in this way to others as well, so this is only a general explanation of the meaning of words and sentences based on the meaning of letters, sounds, and vocabulary. The common meaning is common to the Sutra Pitaka, etc., the hidden meaning is the uncommon profound meaning of the unsurpassed, and the ultimate is the union of learning and non-learning from this.
Tibetan
འཇུག་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ལོ། །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་བཤད་པ་འདི་རྣམས་འཆད་འགྱུར་བསམ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་འབྱུང་ཡང་འདིར་ཡང་གོ་བདེ་བའི་སླད་དུ་འདུས་པའི་བཤད་སྲོལ་ལྟར་བྲིས་པའོ། །ལྔ་པ་བཤད་པའི་ཚུལ་གཉིས་ནི། ཚོགས་བཤད་དང་སློབ་བཤད་དེ། དེའང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་དགོངས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་དྲང་དོན་དང་ཡི་གེའི་དོན་དང་སྤྱིའི་དོན་རྣམས་ནི་ཚོགས་པའི་སློབ་མ་ལ་བཤད་པ་སྟེ་སློབ་མ་མིན་ན་རྒྱུད་བཤད་དུ་མི་རུང་བས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་མིན་པ་དང་ངེས་དོན་རྫོགས་རིམ་སྟོན་པ་དང་དགོངས་བཤད་དང་སྦས་དོན་དང་མཐར་ཐུག་རྣམས་ནི་སློབ་མ་མཆོག་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཁོ་ན་ལ་བཤད་པའོ། །དེས་ན་འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་མ་གཏོགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་འཁོར་བཅས་ནི་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་ཅིང༌། རྫོགས་རིམ་འཁོར་བཅས་ནི་སློབ་མ་ལ་བཤད་པས་རིམ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པའོ། །དྲུག་པ་སྣོད་གང་ཟག་ལྔ་ལ་བཤད་པ་ནི། ཨུཏྤལ་དང་པད་དཀར་དང་པདྨ་དང་ཙནྡན་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལྔ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཨུཏྤལ་ཆུ་ནང་དུ་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཇུག་ཅིང་རྩི་བཅུད་འཛིན་ཡང༌། ལག་པས་བཏོན་ཏེ་སྣོམ་པ་དང་རྣ་བར་འཇུག་པ་སོགས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་རྙིངས་པ་བཞིན། སློབ་དཔོན་གྱི་བཤད་པ་མ་ལུས་པ་ཐོས་ཤིང་ཡིད་ལ་ལན་ཅིག་འཛིན་ནུས་ཀྱང་འདུ་འཛི་སོགས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་བརྗེད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཨུཏྤལ་ཞེས་པའི་གང་ཟག་གོ །ཇི་ལྟར་པད་དཀར་དེ་ཨུཏྤལ་འདྲ་བ་ལ་ཁྱད་པར་རྙིངས་དཀའ་ཞིང་ཁ་དོག་མཛེས་པས་རྩི་བཅུད་བརྟན་ཡང་ཕྱིར་སྤྲོ་མི་ནུས་པ་བུམ་ནང་གི་རས་པ་ལ་ཆུས་སྤངས་པ་འདོན་དཀའ་བ་ལྟར། མང་དུ་ཐོས་པ་བཟུང་སྟེ་མ་བརྗེད་ཀྱང་སྤོབས་པ་ཆུང་བས་གཞན་ ལ་སྟོན་མི་ནུས་པ་པད་དཀར་ཞེས་པའི་གང་ཟག་གོ །ཇི་ལྟར་པདྨ་གཞན་ལས་མདངས་བཟང་ཞིང་ཉི་མས་ཁ་བྱེ་བ་ན་དྲི་ཞིམ་ལ་རྩི་བཅུད་འཛིན་ཡང་འཛག་པ་སྐྱེན་པས་རྩི་བཅུད་རིང་དུ་མི་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པས་བློའི་ཁ་བྱེ་སྟེ་གཞན་ལ་སྟོན་ནུས་ཀྱང་རྒྱུད་མི་བརྟན་པས་ཡོན་ཏན་རིང་དུ་མི་གནས་པ་ནི་པདྨ་ཞེས་པའི་གང་ཟག་གོ །ཇི་ལྟར་ཙནྡན་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་ནས་ནུས་པ་མི་འཇུག་ཅིང་མཉེན་ལྕུགས་བྲལ་ལ་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེར་ཟུག་པ་མེད་པ་དང་ཡལ་འདབ་མང་ལ་སྦྲུལ་གདུག་གིས་དཀྲིས་པས་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་མི་ནུས་པ་ལྟར། ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་རིགས་སོགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཆེ་ལ་ལུང་རིགས་ཀྱི་རྩ་བ་མེད་ཀྱང་མང་དུ་སྨྲ་བས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་མི་ནུས་པ་ནི
Chinese
这是关于如何结束（引导）的描述。关于六种结尾和四种方式的解释，虽然这些内容出现在关于逐步思考的解释中，但为了便于理解，这里也按照综合解释的传统进行了书写。第五，关于两种解释的方式：集会解释和学生解释。也就是说，如字面意义、非隐含意义、直接意义、文字意义和一般意义，这些是向集会中的学生解释的，因为如果不是学生，就不能传授密续。非字面意义、指示确定意义的圆满次第、隐含意义、秘密意义和最终意义，这些只向像珍宝一样的优秀学生解释。因此，除了隐藏贪欲之法，生起次第及其相关内容是向集会解释的，而圆满次第及其相关内容是向学生解释的，因此是依赖于二次第来解释的。第六，向五种容器般的补特伽罗解释：像乌 উৎপལ་（藏文，梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语：乌 উৎপལ་花）、白莲、莲花、檀香和珍宝这五种。例如，就像乌 উৎপལ་花在水中能容纳各种物质的能量，并保持花蜜，但如果用手拿出并嗅闻或放入耳朵等，会迅速腐烂一样。如果有人能听懂上师的所有解释，并能一次记住，但由于喧嚣等原因，瞬间忘记，这种人就是所谓的乌 উৎপལ་花。就像白莲与乌 উৎপལ་花相似，但不同之处在于它不容易腐烂，颜色美丽，花蜜稳定，但无法向外散发，就像用布从瓶子里取出水一样困难。如果听了很多，记住了，但因为缺乏勇气，无法向他人展示，这种人就是所谓的白莲。就像莲花比其他花朵颜色更好，当太阳升起时，它会散发出香味并保持花蜜，但由于容易滴落，花蜜不会持久。同样，如果有人具有信心、慈悲和智慧，因此思想开放，能够向他人展示，但由于心续不稳定，功德不会持久，这种人就是所谓的莲花。就像檀香不会容纳各种物质的能量，缺乏柔软和弯曲，没有广泛扎根的根，并且有很多树枝，被毒蛇缠绕，因此无法引导他人。如果听得很少，但因为种姓等原因而傲慢自大，没有经文和理性的根基，但因为说得很多，所以无法引导所化之人，这种人就是所谓的
English
This is about how to conclude (the introduction). Regarding the explanation of the six endings and four ways, although these appear in the explanation of the gradual order of thinking, here, too, for the sake of easy understanding, it is written according to the tradition of combined explanations. Fifth, regarding the two ways of explaining: assembly explanation and student explanation. That is, literal meaning, non-implicit meaning, direct meaning, literal meaning, and general meaning are explained to students in the assembly, because if one is not a student, one cannot transmit the tantra. Non-literal meaning, indicating the complete stage of definite meaning, implicit meaning, hidden meaning, and ultimate meaning are explained only to excellent students like jewels. Therefore, except for the hidden Dharma of attachment, the generation stage and its related content are explained to the assembly, while the completion stage and its related content are explained to the student, thus relying on the two stages for explanation. Sixth, explaining to five kinds of vessel-like individuals: like the five, Utpala（藏文，梵文：utpala，Romanized Sanskrit: utpala, Chinese: blue lotus）, white lotus, lotus, sandalwood, and jewel. For example, just as the Utpala flower can accommodate the energy of various substances in the water and maintain nectar, but if taken out by hand and smelled or put into the ear, it quickly decays. If someone can hear all the explanations of the master and can remember them once, but forgets them in an instant due to busyness, etc., such a person is called an Utpala flower. Just as the white lotus is similar to the Utpala flower, but the difference is that it is not easy to decay, its color is beautiful, and its nectar is stable, but it cannot be emitted outward, just as it is difficult to take water out of a cloth in a bottle. If one has heard a lot and remembered it, but because of lack of courage, cannot show it to others, such a person is called a white lotus. Just as the lotus flower has a better color than other flowers, and when the sun rises, it emits fragrance and maintains nectar, but because it drips easily, the nectar does not last long. Similarly, if someone has faith, compassion, and wisdom, and therefore their mind is open and able to show it to others, but because their mind-stream is unstable, their qualities do not last long, such a person is called a lotus flower. Just as sandalwood does not accommodate the energy of various substances, lacks softness and flexibility, does not have widely rooted roots, and has many branches, and is entwined by poisonous snakes, therefore it cannot guide others. If one has heard little, but is arrogant due to lineage, etc., lacks the root of scripture and reason, but because one speaks a lot, one cannot guide those to be tamed, such a person is called