Tibetan
་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བརྗོད་བྱ་བཞིན། །ཚིག་གི་བཞུགས་ཚུལ་བྱ་སྤྱོད་མདོ་དང་རྒྱུད། །རྟོག་པ་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ གཟུངས་བཅས་ལྔ། །རྣལ་འབྱོར་རྩ་བཤད་ཡན་ལག་ཆ་མཐུན་བཞི། །བླ་མེད་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་བསྡུས་ཡན་ལག་གཉིས། །བཤད་རྒྱུད་ལྔ་དང་ཆ་མཐུན་གཉིས་སུ་འདུ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་རྗོད་བྱེད་ཚིག་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བའང་བྱ་རྒྱུད་ལ་རིགས་དྲུག་སོགས་དབྱེ་བ་སོགས་ནི་བརྗོད་བྱ་དང་མཚུངས་ལ། ཚིག་གི་བཞུགས་ཚུལ་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བྱ་སྤྱོད་གཉིས་ལ། མདོ་སྡེ་དང༌། རྒྱུད་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང༌། གཟུངས་ཏེ་ལྔ་ཡོད། དང་པོ་ནི། གསེར་འོད་དམ་པ་ལྟ་བུ་ཆོ་ག་བསྡུས་ཤིང་ས་ལམ་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག་མང་བ་གཅིག་ལ་ཟེར། གཉིས་པ་ནི། ཆོ་ག་རྒྱས་ཤིང་ས་ལམ་བསྡུས་པ་སྤྱི་རྒྱུད་གསུམ་དང་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་གཟུངས་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱི་རྒྱུད་གསུམ་ནི། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་དང༌། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་དང༌། ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། གནོད་སྦྱིན་མའི་རྟོག་པ་ལྟ་བུ་ཆོ་གའམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཅིག་ཁོ་ན་ཞིབ་མོར་སྟོན་པའོ། །བཞི་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་སོགས་ཆོ་ག་དང་ས་ལམ་གཉིས་ཀ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། གཟུངས་སྔགས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་ཙམ་སྟོན་པ་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་གཟུངས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་སྤྱོད་རྒྱུད་རིགས་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྐུའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ཡིན་ཅིང༌། གསུང་རིགས་བོད་དུ་མ་འགྱུར། ཐུགས་རིགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་རྩ་རྒྱུད། བཤད་རྒྱུད། ཡན་ལག་ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་བཞིར་དབྱེ་སྟེ། དང་པོ་ནི། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ། གཉིས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ། གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་དང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྒོས་རྒྱུད། བཞི་པ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་སྟེ་དེ་དག་ལ་ཡོ་ག་རིགས་བཞི་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་ སོ། །ཡང་ན་འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་དང་ལྔར་བྱེད་ཅིང༌། དེའང་བོད་ཡོངས་གྲགས་སུ་སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་ངོས་འཛིན་ནོ། །བླ་མེད་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་དང་བསྡུས་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དང་དགྱེས་རྡོར་འབུམ་ལྔ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། བསྡུས་རྒྱུད་དང་བརྟག་གཉིས་ལྟ་བུའོ། །ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་ལ་ཕྱི་མ་དང་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་གཉིས་ཏེ། འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང༌། དེ་ཉིད་འ
Chinese
如所说续部的分类，词语的安住方式，事行部经和续，分别有臆想、仪轨细则、明咒等五种。瑜伽部有根本续、释续、支分相符续四种。无上部有根本续的广本和略本、支分两种。释续归纳为五种和相符两种。如是四部续，它们的能诠词续的分类，如事部有六种分类等，与所诠相同。如果仅就词语的安住方式而言，事行二部有经部、续部、臆想、仪轨细则、明咒五种。第一种，如《金光明经》，仪轨简略，地道果位的分类较多。第二种，仪轨繁多，地道简略的《总续》三部和《十一面观音咒》等。总续三部是：《秘密总续》、《善臂请问经》和《善成续》。第三种，如《夜叉母臆想》，仅详细阐述仪轨或修法的一种类别。第四种，如《妙吉祥根本续》和《金刚手明智顶续》等，仪轨和地道都详细阐述。第五种，仅阐述明咒功德等的《具光佛母明咒》等。又，如果就行部三部而言，身部的续是《毗卢遮那现证菩提经》，语部未译成藏文，意部是《金刚手灌顶续》。瑜伽部续分为根本续、释续、支分相符续四种。第一种是《集一切善逝根本续》。第二种是《金刚顶经》。第三种是《一切秘密》和《三界胜尊》的特殊续。第四种是《吉祥最上根本续》，这些也被称为瑜伽四部。或者分为五种，加上后续部，通常藏地普遍认为属于行部。无上部有根本续的广本和略本两种。第一种，如《时轮根本续》十二千颂和《喜金刚》十万颂。第二种，如《略续》和《二观察续》。支分续有后部和后部的后部两种。《集经》后部和
English
As the divisions of the tantras are spoken of, the way words reside, the conduct section has sutras and tantras. There are five divisions: imagination, detailed ritual procedures, and dharanis. Yoga tantra has four divisions: root tantra, explanatory tantra, and corresponding branch tantra. Anuttara tantra has two divisions: root tantra, expanded and condensed, and branch tantra. The explanatory tantra is summarized into five and two corresponding ones. Thus, the divisions of the expressive word tantras of these four tantra classes, such as the six divisions of the action tantra, are the same as the expressed. If only considering the way words reside, the action and conduct sections have five: sutras, tantras, imaginations, detailed ritual procedures, and dharanis. The first is like the "Golden Light Sutra," which has concise rituals and many classifications of grounds, paths, and fruits. The second is like the three general tantras with extensive rituals and condensed grounds and paths, and the dharani of the eleven-faced one. The three general tantras are the "Secret General Tantra," the "Inquiry of Strong Arms," and the "Well-Accomplished Tantra." The third is like the "Imagination of the Yaksha Mother," which only elaborates on one category of ritual or practice method. The fourth is like the "Root Tantra of Manjushri" and the "Supreme Wisdom Tantra of Vajrapani," which extensively explain both rituals and grounds and paths. The fifth is like the "Dharani of the Radiant Mother," which only explains the benefits of mantras and dharanis. Furthermore, if considering the three sections of the conduct tantra, the tantra of the body family is the "Manifest Enlightenment of Vairochana." The speech family has not been translated into Tibetan. The mind family is the "Vajrapani Empowerment Tantra." The yoga tantra is divided into four: root tantra, explanatory tantra, and corresponding branch tantra. The first is the "Condensed Essence." The second is the "Vajra Peak." The third is the special tantra of "All Secrets" and "Victorious Over the Three Realms." The fourth is the "Glorious Supreme First," which are also known as the four yoga classes. Alternatively, it is made into five with the subsequent tantra, which is commonly recognized in Tibet as belonging to the conduct tantra. The anuttara tantra has two: the expanded and condensed root tantra. The first is like the "Kalachakra Root Tantra" of twelve thousand verses and the "Hevajra" of one hundred thousand verses. The second is like the "Condensed Tantra" and the "Two Examinations." The branch tantra has two: the subsequent and the subsequent of the subsequent. The subsequent tantra of the "Gathering Tantra" and
Tibetan
དུས་པའི་ཕྱི་མ་དང༌། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལྟ་བུའོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ། མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བ། འཁྲུགས་པ་གོ་རིམ་དུ་སྡེབ་པ། རྒྱས་བསྡུས་སྟོན་པ། བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་སྟེ་ལྔ། དེའང་གསང་འདུས་ལ་མཚོན་ན། འདུས་པའི་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀའི་དཀའ་བའི་གནས་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཤད་རྒྱུད་ཕྱི་མ། ཟབ་པ་མ་ལུས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་དང༌། སྙིང་པོ་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་ལྟ་བུའོ། །མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བ་ནི་འདུས་པར་ལྷ་གྲངས་དང་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་མ་ཚང་བ་སོགས་ཁ་སྐོང་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའོ། །འཁྲུགས་པ་སྡེབ་པ་ནི་འདུས་པར་ཆོ་ག་དང་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུགས་སུ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་འཁྲུགས་བསྡེབས་ཏེ་གོ་རིམ་བཞིན་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱས་བསྡུས་སྟོན་པ་ནི་གླིང་གཞིའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་ནས་ཀྱི་བཤད་པ་རྒྱས་བསྡུས་དང༌། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གྲངས་རྒྱས་བསྡུས་དང༌། གྲོལ་བྱེད་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱས་བསྡུས་དང༌། རིམ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྒྱས་བསྡུས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་འདི་ལ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྔ་མ་བཞི་ཀ་ཚང་ངོ༌། །འཆད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ནི་འདུས་པར་རྒྱན་བདུན་གྱི་བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདིས་མཚོན་ནས་མ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་ པར་བྱའོ། །ཆ་མཐུན་རྒྱུད་ལ་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་ཆ་མཐུན་པ་དང༌། དོན་ཆ་མཐུན་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་ཡོད་ཅིང༌། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གཉིས་སམ། རྩ་བཤད་གཉིས་སམ། རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་གཞུང་ཚད་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་མིང༌། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན་གྲངས་མེད་དོ། །གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་གོ །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཞིའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ཐབས་ཤེས་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་ལ། དེའང་མིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནས། མིང་སྟོང་ཕྲག་བཞི་ཞེས་པའི་བར་ཡིན་པས་ཤློཀའི་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཞགས་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་འདིར་འགྱུར་བ་ལའང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྒྱན་ལས། ཕ་རྒྱུད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་དོན་དང་རྐང་གྲངས་དངོས་སུ་བསྟན
Chinese
就像时间靠后和靠后的靠后一样。对于解释的续部，有五种作用：使不清楚的变得清楚，补充不完整的，将混乱的整理成顺序，展示广略，以及解释方法的诀窍。例如，以密集金刚为例，使密集金刚的词和义两者的困难之处变得清楚的是解释续部靠后；使所有深奥之处都变得清楚的是《意趣显说》；使精华不清楚的变得清楚的是像四天女请问一样。补充不完整的是像密集金刚中本尊数量和二十种仪轨不完整等进行补充，就像《金刚鬘》一样。将混乱的整理成顺序是像密集金刚中仪轨和次第等说得混乱，在《金刚鬘》中将混乱的进行整理，按照顺序讲述一样。展示广略是对于地基的每个字母的解释的广略，成熟灌顶的数量的广略，解脱次第二者的三摩地的广略，以及五次第等意义的广略的展示，就像《金刚鬘》一样，这部具有解释续部的前面四个特征。解释方法的诀窍是像密集金刚中展示七种庄严的解释方法的诀窍的《智慧金刚一切汇集》一样。以这个为例，也应该了解母续的规律。相似的续部有词义两者都相似和意义相似两种区分。所有的续部也都包含根本和枝叶两种，或者根本解释两种，或者广略两种。这些的经文数量是，在《智慧一切汇集》中说：“大瑜伽续部的名称，称为十二千颂，如果广说则无数。二者的续部六千颂，行续八千颂，事续四千颂。”这里说的大瑜伽就是无上瑜伽，没有分开方便和智慧。从“名称十二千颂”到“名称四千颂”之间，不是偈颂的数量，因为《义网》的详细仪轨翻译成藏文也有八千颂。另外，在《金刚心庄严》中，父续直接显示了大贪欲续部的名称、意义和偈颂数量。
English
It is like the later time and the later of the later. For the explanatory tantras, there are five functions: to clarify what is unclear, to supplement what is incomplete, to arrange what is confused into order, to show the extensive and concise, and the key instructions on the method of explanation. For example, in the case of Guhyasamaja, clarifying the difficult points of both the words and meanings of Guhyasamaja is the later explanatory tantra; clarifying all the profound points is the 'Exposition of Intentions'; clarifying the unclear essence is like the 'Questions of the Four Goddesses'. Supplementing the incomplete is like supplementing the incomplete number of deities and twenty rituals in Guhyasamaja, like the 'Vajra Garland'. Arranging the confused into order is like the rituals and sequences in Guhyasamaja being spoken in a confused manner, and in the 'Vajra Garland', the confused are arranged and spoken in order. Showing the extensive and concise is the extensive and concise explanation of each letter of the ground, the extensive and concise number of maturing empowerments, the extensive and concise samadhi of the two liberating stages, and the extensive and concise meaning of the five stages, like the 'Vajra Garland', which has all four of the previous characteristics of the explanatory tantra. The key instructions on the method of explanation are like the 'Collected Wisdom Vajra', which shows the key instructions on the method of explaining the seven ornaments in Guhyasamaja. By this example, the rules of the mother tantras should also be understood. Similar tantras can be divided into two types: those in which both the words and meanings are similar, and those in which only the meanings are similar. All tantras are also included in two types: root and branch, or root and explanation, or extensive and concise. The textual quantities of these are: In the 'Collected Wisdom', it says: 'The name of the Great Yoga Tantra is called twelve thousand stanzas, and if explained extensively, it is countless. The tantra of both is six thousand stanzas, the practice tantra is eight thousand stanzas, and the action tantra is four thousand stanzas.' Here, Great Yoga is Anuttara Yoga, which does not separate method and wisdom. From 'name twelve thousand stanzas' to 'name four thousand stanzas', it is not the number of verses, because even the detailed ritual of the 'Meaning Net' has eight thousand stanzas when translated into Tibetan. Furthermore, in the 'Vajra Heart Ornament', the father tantra directly shows the name, meaning, and number of verses of the great desire tantra.