Tibetan
འི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྟོང་ཕྱོགས་དང༌། དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་ནི་སྣང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང༌། དེ་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་སྟེ། སྣང་ཕྱོགས་ལ་ཡིད་ངོར་ཤར་ཙམ་དང༌། རླུང་སེམས་ལས་གྲུབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུམ་དང༌། སྟོང་ཕྱོགས་ལམ་དུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ལས་དང་པོ་པའི་སྣང་གསུམ་དང༌། སེམས་དབེན་དང༌། འོད་གསལ་གསུམ་མོ། །འདི་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་འདུས་པའི་རྒྱུད་དོན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡང་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་གསུམ་ཡིན་པས་གོང་འོག་ཅི་རིགས་པར་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པའོ། །བཞི་པ་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ལས་དང༌། གྲོགས་སྤྱོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སོགས། །ཐུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཕལ་པ་བཞི། །ཕྱོགས་དུས་ལྷ་དང་ཆ་བྱད་སེམས་གནས་ཡུལ། །ཟས་ཆོག་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ཅིང་ཐུན་མིན་གྱི། །རྫས་དང་དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ལ་ལྷག །རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་ལ། དང་པོ་ནི་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ལའང་ཐུན་མོང་ གི་དངོས་གྲུབ་ཆུང་ངུ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་དང༌། འབྲིང་འདོད་པའི་རིག་འཛིན་ཕལ་པ། ཆེན་པོ་ཚེ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །དེ་སྒྲུབ་བྱེད་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དངོས་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་དང༌། སྦྱོར་བའི་ལས་བཞི་ཡིན་ལ། དེའི་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་ཕལ་པ་སྟེ་བཞི་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་ཕྱོགས་དང་དུས་དང་ལྷ་དང་ཆ་བྱད་དང་བསམ་པ་དང་གནས་དང་ཡུལ་དང་ཟས་དང་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ཏེ་ཁྱད་པར་བཅུ་དང་ལྡན་པས་སྒྲུབ་ཅིང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫས་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྷག་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་བཅུ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་གྲོགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི། གྲོགས་སུ་སྤྱོད་པ་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཡང་ན་གཉིས་སྤང་དང༌། །ཀུན་བཟང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་སྤྱད། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དེའང་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད། ཤིན་
Chinese
乐空之智慧为空分，其加持之本尊身相为现分之圆满次第，二者本体成一为双运。于现分，仅于意中显现，由风心所成，以及智慧之极清净三者。于空分，道时之际，初业者之三现，心寂，以及光明三者。此等对于无上瑜伽部之所有续部之义甚为重要，尤其集聚续之义。如同虚空般之义之主要亦为幻身光明双运三者，故依上下次第略作阐述。第四，说续之结合，有二，事业与，伴侣行。初者为，续之结合，大业十二等，胜共成就，成办之禅定与，火供幻轮，一般结合四者。方时本尊，以及法器，心住处，所依境，食物仪轨，以咒成办，及不共之，物与誓言，成就成办尤为要。续之结合有事业与成就之续二者。初者为大业十二等。二者又有共同之小成就，成就八种，中等欲之持明者，大者寿命身体受用劫难以量之欲，以及色之持明者等与殊胜之成就等。彼等之成办者，续之结合真实者为，禅定之业与，火供之业与，幻轮之业与，结合之业四者。其所成办者为一般，即四者成办之方式，以方与时与本尊与法器与心与处与所依境与食物与仪轨与咒，具足十种差别而成办，不共之物与，特殊之誓言，对于成就之成办尤为重要，即十二种差别。二者，伴侣行之方式为，伴侣行有具戏论与无戏论，甚为无戏论或者二者皆舍弃，普贤方胜幢等行。成办二种成就之伴侣即为行，彼亦从仪轨之门径，具戏论与无戏论，甚
English
The wisdom of bliss and emptiness is the empty aspect, and the appearance of the deity's form, blessed by it, is the completion stage of the appearance aspect, and the union of these two into one entity is union. In the aspect of appearance, there are three: merely appearing in the mind, being made of wind and mind, and the purity of wisdom. In the aspect of emptiness, at the time of the path, there are the three appearances of the beginner, mind isolation, and the three lights. These are very important for the meaning of all the tantras of unsurpassed yoga, especially the meaning of the gathering tantra. The main meaning of the meaning equal to space is also the three of illusory body, clear light, and union, so it is explained a little in order from top to bottom. Fourth, there are two explanations of the combination of tantras: action and consort practice. The first is: the combination of tantras, twelve great actions, etc., the meditation for accomplishing supreme and common siddhis, and the four ordinary combinations of fire offering and illusion wheel. Direction, time, deity, and implements, mind, place, object, food, ritual, and mantra are accomplished with ten special features, and uncommon substances and special vows are more important for accomplishing siddhis, that is, twelve special features. The combination of tantras has two aspects: action and siddhi. The first is the twelve great actions, etc. The second also has eight common small siddhis, intermediate desire awareness holders, great life body enjoyment kalpas, immeasurable desires, and form awareness holders, etc., and supreme siddhis, etc. The real combination of tantras that accomplishes them is the action of meditation, the action of fire offering, the action of illusion wheel, and the four actions of combination. What is accomplished is ordinary, that is, the way to accomplish the four, with direction, time, deity, implements, mind, place, object, food, ritual, and mantra, accomplished with ten special features, and uncommon substances and special vows are more important for accomplishing siddhis, that is, twelve special features. The second, the way of consort practice is: consort practice has with elaboration and without elaboration, very without elaboration or abandoning both, Samantabhadra, Dhvajaagrakeyura, etc. The consort who accomplishes both siddhis is practice, which is also from the door of ritual, with elaboration and without elaboration, very
Tibetan
ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབྱེ་བས་གསུམ་མམ། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་གཉིས་སྤང་དང་ཀུན་བཟང་དང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གསུམ་དང༌། སོགས་ཁོངས་ནས་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་འཇུག་རྟེན་སློབ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་གསུམ་དང༌། གནས་སྐབས་ལ་བརྟེན་ནས་རེས་འཇོག་དང༌། མཉམ་པར་སྤྱོད་པ། མཉམ་གཞག །རྗེས་ཐོབ། ཆགས་བྲལ། ཆགས་ཅན། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་རྣམས་སོ། །དབང་པོ་གནས་སྐབས་སོགས་ཀྱིས་དབྱེ་མང་ཡང༌། །དུས་དང་བྱ་བ་ངོ་བོ་གསུམ་དུ་བཞག །ཡན་ལག་དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །དེ་ལྟར་ན་གང་ཟག་དབང་པོ་དམན་འབྲིང་མཆོག་གི་ཁྱད་པར་དང༌། ལས་དང་པོ་པ་ནས་བརྟན་པ་ཆེར་ ཐོབ་པའི་བར་གནས་སྐབས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱེ་སྒོ་མང་དུ་འབྱུང་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་དུས་དང་བྱ་བ་དང་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་གསུམ་གསུམ་དུ་བཞག་གོ །དེའི་ཡན་ལག་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བའང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་བོགས་འབྱིན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། འདི་དག་གི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོ་གཤམ་དུ་རང་ལེར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་དག་པ་མངོན་གྱུར་མི་འཕྲོག་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི། དེ་དག་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་ས་དང་ལམ་ཐམས་ཅད་རིམ་པར་བགྲོད་དེ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིའི་དོན་ཀྱང་རྒྱས་པར་འོག་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། མདོར་ན་ཤེས་རབ་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་ཅིང༌། །ཐབས་མཆོག་སྒོམ་པའི་རིམ་པས་ལམ་བགྲོད་དེ། །ལམ་ཁྱེར་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་བོགས་དབྱུང་ན། །ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུ་ན། ཐོག་མར་ཐོས་བསམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟ་བས་ཐག་བཅད། བར་དུ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྒོམ་པའི་རིམ་པས་ལམ་ལྔ་པོ་བགྲོད་དེ། སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཅིང་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་བོགས་དབྱུང་ན། ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྗོད་བྱེད་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དངོས་དང༌། ཞར་བྱུང་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་སམ་དངོས་པོ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྗོད་བྱེད
Chinese
于无戏论的差别分为三，或从体性的角度分为二，舍弃和普贤和超胜一切的三者，等等，从属于从行持方式的角度分为欲入、依学、理智禁行三者，从阶段的角度分为轮番安立，共同行持，等持，后得，离贪，有贪，大贪的阶段的行持等。 根基阶段等差别虽多，然安立为时、事、体性三者。 支分猛厉结合两种。 如此，就补特伽罗根基下中上的差别，以及从最初的业者到获得大稳固之间的阶段等，依赖于此，差别门类虽多，然归纳起来，就时、事、体性的角度安立为三三。 它的支分猛厉的结合也说是生圆二次第的增益两种。 这些的详细分类将在下面各自详细阐述。 第三，清净现前不退转果的相续是，那些与究竟果的相续相结合。 二次第的等持，那些如是所说般究竟后，次第行过一切地道，成为无垢智慧之身，与无学双运果的相续相结合，此义也将在下面广说。 第二，总摄见修行的意义是： 总之以智慧见解断定， 以殊胜方便修行的次第行道， 以道用三行增益， 则双运果位此生即可成就。 无上瑜伽的所有修持，总之，首先依赖于听闻思惟，以智慧的见解断定。 中间，殊胜方便二次第的意义，不错谬地以修行的次第行过五道，将显现、声响、分别念聚等持的游舞作为道用，并以与时机相关的三种行持增益，则双运金刚持大位的果位，在此生即可成就。 第二，讲述能诠续部的差别，分为二：正说和顺带讲述续部的处所或事物。 第一是，能诠。
English
It is divided into three by the distinction of non-elaboration, or into two from the perspective of essence: abandonment, Samantabhadra, and the three that transcend all, etc. From the category of relying on the mode of conduct, there are three: desire entry, reliance on learning, and intellectual asceticism. From the perspective of stages, there are alternating establishment, co-practice, equipoise, post-attainment, detachment, attachment, and the practice of the stage of great desire, etc. Although there are many distinctions due to the faculties and stages, they are established as three: time, activity, and essence. The forceful union of limbs is of two kinds. Thus, the distinctions of individuals with inferior, middling, and superior faculties, and the stages from the initial practitioner to the attainment of great stability, etc., although there are many categories of distinctions depending on these, in summary, they are established as three each in terms of time, activity, and essence. The forceful union of its limbs is also said to be the two kinds of enhancement of generation and completion. The detailed classifications of these will be explained in detail below. Third, the continuum of the non-returning fruit of pure manifestation is that those are combined with the continuum of the ultimate fruit. The samadhi of the two stages, those that are perfected as described, gradually traverse all the grounds and paths, and become the body of stainless wisdom, are combined with the continuum of the non-learning union fruit, and the meaning of this will also be explained in detail below. Second, the meaning of summarizing view, meditation, conduct, and result is: In short, it is determined by the wisdom view, The path is traversed by the stages of supreme method meditation, If the path is carried out by the three conducts, Then the state of union will be achieved in this life. All the practices of unsurpassed yoga, in short, first relying on hearing and thinking, are determined by the wisdom view. In the middle, the meaning of the supreme method, the two stages, is practiced without error in the stages of meditation, traversing the five paths, carrying the play of appearance, sound, conceptual assembly, and samadhi as the path, and enhancing it with the three conducts related to time, then the state of the great Vajradhara of union will be achieved in this very life. Second, explaining the distinctions of the expressive tantra, divided into two: the actual and the incidental explanation of the place or object of the tantra. The first is, the expressive.