Chinese
虽然说三种显相并不存在，但据说从沉睡中醒来时是存在的。在性交时，接触时，液体是水，温暖是火，运动是风，四大的乐受先出现，然后不同脉轮位置的菩提心，来到秘密轮是显相，来到腰部是增盛，来到方便宝的内脉之王和智慧莲花的花蕊是获得，菩提心转移的瞬间是光明，转移完毕后，红分向上移动是三种显相的逆转。细微的，在一切境相中显现的三种显相是，例如，凭借对境的作意力，最初粗略地看到事物仅仅是显相，然后确定事物的细微之处是增盛，然后以对境感到厌倦或满足的方式，稍微不明显地自行退回是获得，然后退回到不显现是第四个光明。那些也只是将那个时候的明觉心的变化部分作为三种显相，性交时的三种显相的安立，也以明觉的变化来安立，这样就类推了。这样，依赖于境相而产生分别念，并且每个境相的显现也是由风推动心的方式而产生的。在所有这些之上，三种显相的每个部分在基础时就存在，需要通过道来证悟，这样，在基础时显现的情况有五种。第二，道时的三种显相，有以刹那概括的三种显相，和以地概括的三种显相。第一种，入定时的三种显相是，通过比喻智慧的方式转化为道，并确定其真实状态，除了成为特殊的生起方便外，要知道其显现方式与性交时相同。其中也有四种不同，即从钝根者开始的初学者的灌顶智慧，以及利根者超越次第进入的成熟智慧，以及道时的两种次第灌顶，以及果位近因的灌顶智慧。在此，需要确定钝根者的初学者灌顶智慧。 在生起次第的阶段，从实物和智慧的后得中象征三种显相，以及甚深细微的生起次第。
English
Although it is said that the three appearances do not exist, it is said that they exist when awakened from a deep sleep. During intercourse, upon contact, the liquid is water, the warmth is fire, the movement is wind, the pleasure of the four elements arises first, and then the bodhicitta of different chakra locations, coming to the secret wheel is appearance, coming to the waist is increase, coming to the inner channel king of the jewel of method and the pistil of the lotus of wisdom is attainment, the moment of the transfer of bodhicitta is luminosity, after the transfer, the red element moving upwards is the reversal of the three appearances. The subtle, the three appearances that appear in all object appearances are, for example, by the power of attention to the object, initially seeing the object roughly is merely appearance, then determining the subtle details of the object is increase, then in a way that one becomes weary or satisfied with the object, receding slightly indistinctly is attainment, then receding into non-appearance is established as the fourth luminosity. Those also merely establish the changing parts of the clear knowing mind of that time as the three appearances, the establishment of the three appearances during intercourse is also established by the change of clear knowing, thus it is analogous. Thus, conceptual thoughts arise dependent on object appearances, and the appearance of each object appearance also arises from the way the wind moves the mind. Above all of these, each part of the three appearances exists at the base time, and needs to be realized through the path, thus, there are five instances of appearance at the base time. Second, the three appearances of the path time, there are the three appearances summarized by a moment, and the three appearances summarized by a ground. The first, the three appearances of the empowerment time are, transforming into the path through the manner of example wisdom, and ascertaining its true state, other than becoming a special means of generation, one should know that its manner of appearance is similar to that of intercourse. Among them there are also four different ones, namely the empowerment wisdom of introducing the first practitioner from the dull faculties, and the ripening wisdom of the sharp faculties entering by transcending the stages, and the two stages of empowerment during the path time, and the empowerment wisdom of the near cause of the result. Here, it is necessary to identify the empowerment wisdom of the first practitioner from the dull faculties. During the stage of generation, symbolizing the three appearances from the subsequent attainment of objects and wisdom, and the profound subtle stage of generation.
Tibetan
ཐིག་གི་དམིགས་པ་ལས་ཀྱང་སྣང་བ་གསུམ་འཆར་བ་དང༌། ལུས་དབེན་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལས་ཀྱང་སྣང་གསུམ་འབྱུང་བ་རྣམས་དམིགས་པ་དང་བརྩོན་པ་དེ་དང་དེས་རླུང་ཅུང་ཟད་འདུས་པ་ན་རགས་པ་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་ཐིམ། དེ་རྗེས་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡུན་རིང་ཐུང་ཅི་རིགས་རེ་འཆར་ཞིང༌། ཡང་ལུགས་ལྡོག་གི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོར་དང་བཅས་ཏེ་སད་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། སེམས་དབེན་པ་དང་སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ། སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པས་ཐོབ་པའི་སྣང་བ་གསུམ་ནི་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་དང་བཟང་ངན་གྱི་ཁྱད་མ་གཏོགས་འཆར་ཚུལ་དེ་དག་དང་འདྲ་ལ། གྲུབ་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྣང་གསུམ་ནི། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ས་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་དབེན་གྱི་དུས་སུ་མཉམ་གཞག་ཐུན་རེ་རེའི་གནས་སྐབས་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་མངོན་འགྱུར་བ་འགགས་པས། །ཐུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེའང་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་འཆར་ཚུལ་ལ་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་གྱི་ངེས་པར་ན་ཁྱབ་པ་ནི་མིན་ནོ། །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་པས་ནི། དེའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་པས་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། མངོན་བྱང་གི་སྣང་བ་གསུམ་ནི་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒོ་ནི། གཞི་དུས་ལ་སྣང་གསུམ་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་སྐབས་དེར་གཞི་ལ་གནས་པ་ལྟར་ལམ་གྱིས་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་པའི་ཕྱིར་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་སྒོམ་པ་དང༌། གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མི་རྟོག་ པ་སྒོམ་པ་དང༌། གཉིས་ཀའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེ་རྡོར་བཟླས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་གཙོ་ཆེ་ཆུང་མ་གཏོགས་ལས་རྒྱ་སོགས་གསུམ་ཀ་ལས་བདེ་བ་སོགས་གསུམ་ཀ་འབྱུང་བ་ཡོད་དོ། །འཆི་བ་འོད་གསལ་ནི་ད་ལྟ་གཉིད་དང་འོད་གསལ་གྱི་བསམ་གཏན་བསྲེས་ཏེ་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པར་འཆི་བ་བྱུང་ན་དེ་དུས་ལམ་དུ་ལོངས་ཐུབ་པ་ཡིན་ལ། ཡུལ་སྣང་ཕལ་པའི་སྟེང་གི་སྣང་གསུམ་ནི། རྗེས་ཐོབ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་དུས་སུ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་སས་བསྡུས་པའི་སྣང་བ་གསུམ་ནི། སྔར་གྱི་ཐབས་དེ་དག་གིས་སྐད་ཅིག་མའི་སྣང་གསུམ་ཡང་ཡང་དྲངས་ཏེ་བསྒོམས་པས། གཞི་དུས་ཀྱི་སྣང་གསུམ་དེའི་སྟེང་དུ་བསྒོམས་
Chinese
从明点的专注中也会生起三种显现，从身远离和金刚念诵中也会出现三种显现，这些专注和精进，当风稍微聚集时，粗大的部分会逐渐消融。之后，三种显现的智慧会根据长短而显现，并且会带着逆行的微细部分醒来。对于安住于心远离、幻身和光明次第的人来说，通过修持获得的这三种显现，除了力量大小和好坏的差别外，显现的方式与那些相似。已经成就的显现三者，就是三种显现的境地。其中，在心远离的时候，在每个等持座的当下，八十自性显现的止息。那个座的智慧，也像是修行者自己显现的方式，似乎遍及一切所知，但实际上并非真正遍及。安住于幻身次第的人，在其上会有无量坛城的显现。安住于光明次第的人，与此相似，但会了悟一切坛城皆为安乐的自性。圆满菩提的三种显现是遍及一切所知的，这将在下文阐述。对于这些，修持的方法是：在基础时，三种显现如何生起的时候，为了像安住于基础一样，用道来击中要害，修持业和智慧手印的安乐，以及用睡眠瑜伽修持无分别，以及作为两者的支分，依靠字、明点、金刚念诵、风瑜伽等来修持明亮的智慧。其中，无论主次，从业手印等三者中，都会生起安乐等三者。死亡光明是现在将睡眠和光明的禅定混合起来修持，如果此生没有获得成就而死亡，那时就可以在道上利用它。而对于普通所见之上的三种显现，是在后得行住坐卧时修持的。第二，以地收摄的三种显现是：用之前的那些方法，反复引生刹那的三种显现来修持，在基础时的三种显现之上修持。
English
From the focus on bindus, the three appearances also arise, and from body isolation and vajra recitation, the three appearances also occur. These focuses and efforts, when the winds gather slightly, the gross elements gradually dissolve. After that, the wisdom of the three appearances arises according to its duration, and one awakens with the subtle aspects of reversal. For those who abide in the stages of mind isolation, illusory body, and clear light, the three appearances attained through the practice are similar in their manner of arising, except for differences in strength, size, and quality. The three appearances that have become manifest attainments are the very ground of the three appearances. In the state of mind isolation, during each session of meditative equipoise, the manifestation of the eighty natural appearances ceases. The wisdom of that session also appears to the practitioner as if it pervades all knowable objects, but it is not necessarily truly pervasive. For those who abide in the stage of the illusory body, there is an appearance of vast mandalas upon it. For those who abide in the stage of clear light, it is similar to that, but one realizes that all mandalas are of the nature of bliss. The three appearances of perfect enlightenment pervade all knowable objects, which will be explained below. The means of practicing these are: at the time when the three appearances arise in the ground phase, in order to strike the essential point with the path as if abiding in the ground, one meditates on the bliss of karma and wisdom mudras, and meditates on non-conceptuality through the yoga of sleep, and as a branch of both, one cultivates clear wisdom by relying on letters, bindus, vajra recitation, and wind yoga. In that, regardless of importance, from all three, such as karma mudra, all three, such as bliss, arise. The clear light of death is now practiced by mixing sleep and clear light meditation, so that if death occurs without attaining accomplishment in this life, one can utilize it on the path at that time. The three appearances on top of ordinary appearances are practiced during the post-meditation activities. Second, the three appearances gathered by earth are: by repeatedly drawing forth the momentary three appearances with the previous methods, one meditates on top of the three appearances of the ground phase.