Tibetan
ཐིམ་པའི་ཚེ་ཁམས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཐིམ་ལུགས་དང་ཞུ་བདེ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དེའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། སྟེང་གི་སྲོག་རྩོལ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་བྱེད་པ་བཞིན་དཡ། ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ཡང་སྲོག་རྩོལ་དུ་འགྱུར་བའི་སྐབས་སུ་སླེབ་པ་ན། ཕྱག་རྒྱའི་རྐྱེན་གྱིས་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་ཅིག་ཅར་བྱས་ནས་དབུ་མར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་ཞུ་བདེའི་བདེ་ཆེན་མྱུར་ཏུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་དགའ་བ་བཞིས། བདེ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། སྣང་བའི་དབྱེ་བ་རྣམས་རགས་པ་དང་ཅི་རིགས་པར་མཚོན་ནུས་ཀྱང༌། ཞིབ་མོར་དང་རྫོགས་པར་མཚོན་པ་ནི་ལས་རྒྱ་ལ་རགས་ལས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་རང་ལུས་ཀྱི་གནས་མི་འདྲ་བར་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་ཐ་དད་པར་འཆར་ཏེ། དེ་དག་རེ་རེ་ལ་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་འགྱུར་ལུགས་མི་འདྲ་བ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། ལས་རྒྱ་རིགས་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ལ་ཡང་སྟེ། འོན་ཀྱང་སྣང་བ་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་འདྲེན་མི་ཐུབ་པ་དང་ཐུབ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བདེ་མཆོག་ལས་གསུངས་པ་གནས་གསུམ་གྱི་ཕོ་ཉ་མོ་སྟེ། དེ་དག་གི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ན། སྤྱིར་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྟེར་བ་དང༌། ཁྱད་པར་རྩ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་དང༌། རླུང་འཕོ་བ་ཉེར་བཞི་འགག་པ་དང༌། ཁམས་ སྙིགས་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དྭངས་མར་གནས་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལྟར་རྟེན་དེ་དག་གི་ནུས་པས། བརྟེན་པ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྦ་རླབས་དང་བྲལ་བ་རབ་འབྱམས་སུ་མཆེད་པར་འགྱུར་བ་ནི། རིམ་གྱིས་ལས་རྒྱ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་མོད། འདིས་འཕྲལ་དུ་བྱེད་པས་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཡན་ལག་ནི། ཡེ་ཤེས་དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྣམ་རྟོག་གིས་སྒོམ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་གིས་བརྟགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ནི་རང་སྣང་གི་རིག་མའམ་རྣམ་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ། བདེ་བ་འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དང༌། ཡིད་ནང་དུ་འཇུག་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ནི། ཞུ་བདེ
Chinese
消融时，会出现粗细层次的气息消融方式和特殊乐空。第二，坛城轮是事业手印及其支分。其中第一点是，如同依靠上方的命勤，气息依次进入中脉，进行住、留、消融三者一样，与手印一同结合，当到达转变为命勤的时候，以手印为缘，同时进行进入、安住、消融三者，从而迅速地将菩提心降入中脉，引生乐空之大乐。以触及自身要穴的四喜，能够粗略地或适当地表示乐、空、自性、显现的差别，但要详细而完整地表示，则依赖于事业手印。同样，触及自身不同部位的要穴，会显现出不同的智慧形象，如同每一个形象都有不同的证悟转变方式一样，也存在于不同类型事业手印的差别中。然而，这是能否完整引生四显现和四喜智慧的差别。事业手印中最殊胜的是《胜乐》中所说的三处空行母，如果获得她们特殊的结合，通常会迅速赐予成就，特别是解开两万一千根脉的脉结，停止二十四种气息的转移，以及将二十四种精液垢染转化为清净。这样，凭借这些所依的力量，所依的乐空无二智慧，将扩展为远离波涛的广大境界。虽然其他的业手印也能逐渐做到这一点，但因为这个能立即做到，所以是事业手印中最殊胜的。它的支分是，为了使智慧稳固，而采用意手印，也称为智慧手印。显现为以分别念修习的手印，即在没有分别念所构想的形象的情况下显现，这就是自显的明妃，或称为具相大印。第三，关于大手印，有引生安乐的大手印和使心进入内在的大手印两种，第一种是乐空。
English
At the time of dissolution, many kinds of subtle and coarse levels of dissolution of elements and special bliss-emptiness arise. Second, the mandala wheel is the karma mudra and its parts. The first of these is that, just as relying on the life force above, the winds gradually enter the central channel, performing the three stages of entering, abiding, and dissolving, when combined with the mudra, when it reaches the point of transforming into the life force, the cause of the mudra causes the three stages of entering, abiding, and dissolving to occur simultaneously, thereby quickly drawing the bodhichitta into the central channel, generating the great bliss of bliss-emptiness. The four joys of touching the vital points of one's own body can roughly or appropriately represent the distinctions of bliss, emptiness, nature, and appearance, but to represent them in detail and completely depends on the karma mudra. Similarly, touching different parts of one's own body at vital points will reveal different wisdom images, just as each image has a different way of transforming realization, so too does the difference in the types of karma mudra. However, this is the difference between being able to fully evoke the four appearances and the wisdom of the four joys. The most supreme of the karma mudras is the three places dakini mentioned in the Chakrasamvara, and if one obtains their special union, generally all siddhis will be granted very quickly, especially the knots of the 21,000 channels will be untied, the twenty-four movements of winds will be stopped, and the twenty-four impurities of the elements will be transformed into purity. Thus, by the power of these supports, the dependent bliss-emptiness non-dual wisdom will expand into a vast realm free from waves. Although other karma mudras can gradually do this, this one does it immediately, so it is the most supreme of the karma mudras. Its branch is the mind mudra, also known as the wisdom mudra, for the purpose of stabilizing that wisdom. It appears as a mudra practiced with conceptual thought, that is, appearing without the image conceived by conceptual thought, which is the self-appearing vidya, or the great mudra with aspects. Third, regarding the Mahamudra, there are two types: the Mahamudra that induces bliss and the Mahamudra that causes the mind to enter within, the first of which is bliss-emptiness.