Tibetan
དང༌། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཆེད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལས་རིམ་སྟོན་པ་དང༌། ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ས་བོན་དགོད་པ་དང་དོན་དམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་སྦྱིན་དང༌། མི་ཤེས་པའི་ལིང་ཏོག་གི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་ནས་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མིག་སྨན་སྦྱིན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་སྦྱིན་པ་དང༌། བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་ནས་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་འབེན་འབིགས་པའི་ས་བོན་དགོད་པའི་དོན་དུ་མདའ་གཞུ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང་ཆོས་བསྟན་པ་སོགས་དོན་གཉིས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྐྲུན་པའི་ཆེད་དུ་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་དོན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གྱི་ནུས་པ་བཞག་པ་ལས་མི་འདའ་བར་ས་འོག་ས་སྟེང་མཐོ་རིས་རྣམས་སུ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་གཟེངས་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་བཞག་ པར་གོ་རིམ་བཞིན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་དབུགས་དབྱུང་རྣམས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཚུལ་འདི་དག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རས་བཤད་དོ། །དབང་འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་སྐྲུན་པར་བྱེད་པས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དབང་འདི་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་བྲིས་ལ་སོགས་པའི་རི་མོ་དང་ལུས་དཀྱིལ་སོགས་ལྷ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཅིང༌། བསྐུར་གཞི་གཙོ་བོར་ལུས་ལ་བསྐུར་ཞིང་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་ལུས་དག་པར་བྱེད། བསྒྲུབ་བྱ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་ཅིང་ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏུ་བྱེད་དོ། །དུས་འཁོར་ལས་གསུངས་བྱིས་འཇུག་བདུན་པོ་བསྐུར། ཁྱད་པར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ནི་བུམ་དབང་ལ་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་ཅེས་པའི་ཐ་སྙད་སྦྱར་ཞིང༌། གྲངས་ངེས་དང་གོ་རིམ་ཡང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཆུ་དང་ཅོད་པན་དར་དཔྱང་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། །མིང་དང་རྗེས་གནང་ཡང་དག་ལྡན། །དབང་བསྐུར་རྣམ་བདུན་མི་ཡི་བདག །ཅེས་དབང་བདུན་གྱི་གྲངས་དང་གོ་རིམ་གསུངས། །གཞན་ཡང་ཁམས་སོགས་དག་པ་ལ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས། ཆུ་ནི་ཁམས་ཀྱི་དག་པ་སྟེ། །ཅོད་པན་ཕུང་པོ་རྣམ་སྦྱོང་བྱེད། །དར་དཔྱང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དག །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མི་འགྱུར་ཆེ། །སངས་རྒྱས་སྐད་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། །ཉི་ཟླ་གཅིག་ཏུ་དག་པར་བྱེད། །ལུས་དང་དབང་པོ་ལེགས་དག་པས། །འཕོ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་འགྱུར། །མིང་ནི་བྱམས་སོགས་ཡང་དག་དག །རྗེས་གནང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དག་བྱེད། །དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་ཡིན། །ཞེས་དབང་བདུན་གྱི་དགོས་པ་འདི་ ལྟར་བཤད་དོ། །བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་ཞེས་པའང་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་བ་སྟེ། ཀྱེ་རྡོར་འབུམ་ལྔ་ལས། བྱིས་པ་སྐྱེ་བ་མ་རྣམས་ཀྱིས། །ཆུ་ཡིས་འཁྲུ་བའི་དབང་སྐུར་བྱེད། །དེ་ཡི་གཙུག་ཕུད་རབ་འཇོག་པ། །ཅོད་པན་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །དེ་ཡི་རྣ་བ་དབུགས་ལ་སོགས། །དར་དཔྱང་དབང་བསྐུར་ཞེས་པར་བཤད། །བྱིས་པའི་སྒྲ་དང་དགོད་པ་ནི། །དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ལྔ་པ་ལོངས་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན། །མིང་ནི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཀློག་པ་ལ་སོགས་རྗེས་གནང་བ། །ཕ་དག་གིས་ནི་རྟག་ཏུ་སྟེར། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི། །དབང་བསྐུར་བདུན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་གོང་མ་རྣམས་བཤད་པ་ནི། ལུས་དང་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གསང་བ་ཤེས་རབ་བཞི་པའི་དབང་མཆོག་ནོད། །གོང་མ་གོང་ཆེན་དུས་དང་མཚམས་པར་སྦྱིན། །ལུས་དང་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་གོ་རིམ་བཞིན། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་བཞི་པ་སྟེ་མཆོག་དབང་གསུམ་ནོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དད་པའི་ཞིང་དུ་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱོང་བའི་ཚེ་ལྷའི་མཐུས་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པས་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ལོག་རྟོག་ཟློག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་གསང་རྫས་དེ་ཉིད་ཁར་བྱིན་པ་སྙིང་གའི་པདྨར་ཞུགས་པས་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྒྱུ་ལུས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གསང་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི་བྱང་སེམས་མྱོང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བདེ་བ་དང་བཅས་པ། སྒྲ་དོ
Chinese
，并且，为了使侍从和所依之坛城领悟成佛法的自性，以及为了成办上师的事业而展示真如和次第，为了种下四事业成就的种子和为了清净真实咒语成就的田地而赐予咒语，并且，为了去除无知的翳障而生起天眼之现量，而赐予眼药，并且，为了使一切法如镜中影像般了悟为无自性而赐予镜子，并且，为了战胜四魔而种下射穿法界标的之种子之义而赐予弓箭，并且，为了如仪轨般成就悉地和宣说佛法等二利之事业和创造事业之能力而赐予随许，并且，为了以不离五智自性之菩提心等之方式修持密咒之行而赐予苦行，并且，为了赞颂不离安立佛之名号之能力，将在地下、地上、天界等处获得胜利而作授记，并且，以灌顶之次第安立获得佛果之能力，依次生起欢喜之慰藉等是应作之事。这些方式也大多是阿巴雅嘎RA所说的。此灌顶因为能施予佛法之王位，所以称为上师灌顶，或者因为能创造不退转之种子，所以称为不退转之灌顶。此灌顶所灌之坛城是依靠彩粉和绘画等图样以及身坛城等本尊和侍从所组成。所灌之对境主要灌于身上， очищает тело от скверны и делает тело чистым. 所修之果是安立能成办具有事业之化身佛之特殊能力，并且使身体成为金刚身之自性。时轮金刚中说灌输七种童子入。特别是，吉祥时轮金刚中，对于瓶灌顶附加了童子入之七灌顶之名称。数量确定和顺序也出自最初佛之续部中。水和发冠飘带等，
English
and, in order to realize the dependent and the mandala of the dependent as the nature of the Buddha's teachings, and in order to accomplish the work of the teacher, to show the suchness and the sequence, and to plant the seeds of the accomplishment of the four activities, and to purify the field of the accomplishment of the true mantra, to give the mantra, and, in order to remove the veil of ignorance and to generate the direct perception of the divine eye, to give the eye medicine, and, in order to apply to the realization that all dharmas are without self-nature like reflections in a mirror, to give the mirror, and, in order to conquer the four maras and to plant the seed of piercing the target of the dharmadhatu, to give the bow and arrow, and, in order to accomplish the siddhi as in the ritual and to teach the Dharma, etc., to create the ability of the two benefits and the activity, to give the permission, and, in order to practice the practice of mantra in the manner of not separating from the bodhicitta of the nature of the five wisdoms, to give the asceticism, and, in order to praise that one will not deviate from the power of establishing the name of the Buddha and will be victorious in the underground, above ground, and heavenly realms, to give the prophecy, and, by the sequence of empowerments, to establish the ability to attain Buddhahood, to generate joy in sequence, etc., are to be done. These methods are mostly explained by Abhayakara. This empowerment is called the Teacher Empowerment because it bestows the kingdom of the Dharma, or it is called the Irreversible Empowerment because it creates the seed of irreversibility. The mandala for this empowerment relies on patterns such as colored powders and paintings, as well as deities and attendants such as the body mandala. The object to be empowered is mainly empowered on the body, purifying the body of defilements and making the body pure. The result to be accomplished is to establish the special ability to accomplish the Nirmanakaya Buddha with activities, and to make the body the nature of the Vajra body. It is said in the Kalachakra that the seven child entries are empowered. In particular, in the glorious Kalachakra, the term "seven empowerments of child entry" is added to the vase empowerment. The definite number and sequence are also from the first Buddha's Tantra. Water and crown streamers, etc.,
Chinese
哦，金刚铃行者，具足名号与如实随许，七种灌顶之人主。如是宣说了七灌顶之数量与次第。其他如清净诸界等，如是简略开示后，水乃界之清净，宝冠清净蕴，幡幢清净度，金刚铃无变大，佛陀语流不断绝，日月一体令清净，身与感官善清净，转为无迁金刚之行，名乃慈等皆真确，随许清净佛陀性，此等即是七灌顶。如是宣说了七灌顶之必要。所谓进入孩童之七灌顶，也是结合教法，如《嘿汝嘎五次第》所说：孩童出生之母亲们，以水沐浴作灌顶，于彼之头顶善安立，于宝冠中完全观察，彼之耳与气息等，宣说为幡幢灌顶，孩童之语与欢笑，乃金刚铃之灌顶也，第五乃受用行，名乃名之灌顶也，阅读等之随许，父亲等恒常给予，如是七种相，极称为七灌顶。如是所说。第二，宣说上师等，于身与世俗胜义坛城中，获得秘密智慧第四灌顶之殊胜，上师以上，于时机相应时给予。于身与世俗胜义之三坛城中，次第获得秘密与智慧、智慧与第四，即殊胜灌顶三者，彼亦为于信心与智慧之田中行事之故，于秘密灌顶中，于信心之田中行事者，乃上师于明观本尊父母双运时，于领受菩提心甘露之际，以本尊之加持生起殊胜大乐，遣除对真言行之怀疑与邪见；于智慧之田中行事者，乃诸佛之体性，秘密物之本身赐予口中，融入心间之莲花中，以幻化之十二譬喻所诠释之幻身令证悟。秘密灌顶之体性，乃领受菩提心所生之禅定与安乐和合，声
English
Obeisance to the Vajra Bell Practitioner, endowed with name and authentic subsequent permission, the lord of humans with seven empowerments. Thus, the number and order of the seven empowerments are stated. Furthermore, regarding the purification of elements, etc., after briefly indicating, "Water is the purification of the element; the crown purifies the aggregates; the pennant purifies the perfections; the vajra bell is great and immutable; the stream of the Buddha's speech is uninterrupted; the sun and moon are purified into one; the body and senses are well purified, transforming into the immutable vajra conduct; the name is truly loving, etc.; the subsequent permission purifies the Buddha-nature itself; these are the seven empowerments." Thus, the necessity of the seven empowerments is explained. The so-called seven empowerments for entering childhood are also combined with the Dharma, as stated in the Hevajra Five-fold Mandala: "For mothers giving birth to children, the empowerment of bathing with water is performed; the topknot of hair is well placed on their head; it is fully regarded as a crown; their ears, breath, etc., are said to be the pennant empowerment; the child's speech and laughter are the vajra bell empowerment; the fifth is the conduct of enjoyment; the name is the name empowerment; the subsequent permission of reading, etc., is always given by the fathers; thus, through seven aspects, it is greatly known as the seven empowerments." As it is said. Secondly, explaining the superiors, in the mandala of body, conventional and ultimate truth, one receives the supreme fourth empowerment of secret wisdom. The superiors, the great superiors, give it in accordance with the time and occasion. In the three mandalas of body, conventional and ultimate truth, in order, the secret, wisdom, and fourth, namely the three supreme empowerments, are to be received. Also, for the purpose of acting in the field of faith and wisdom, in the secret empowerment, acting in the field of faith is when the guru is clear as the deity in union with the consort, at the time of experiencing the nectar of bodhicitta, a special bliss arises through the power of the deity, dispelling doubts and wrong views about mantra practice; acting in the field of wisdom is when the essence of all Buddhas, the secret substance itself, is given to the mouth and enters the lotus of the heart, causing the realization of the illusory body represented by the twelve examples of illusion. The nature of the secret empowerment is the samadhi and bliss arising from experiencing bodhicitta, sound.