Tibetan
་ལ་གཉིས། མཚོན་བྱེད་དང༌། མཚོན་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ། །ཐིག་སྟོང་ཡིག་དྲུག་ཟུང་འཇུག་ཨེ་ཝཾ་དབྱིབས། །རྒྱུའི་རྒྱུད་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་ཨེ་ཝཾ་གྱི་སྒྲས་བསྟན་པར་མཛད་དེ། འདིས་ནི་རྒྱུ་རྒྱུད་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཆོས་ཟུང་འཇུག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དབྱིབས་སུ་གྲུབ་པ་མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲུབ་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ལས་གསུངས་པ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། ཝཾ་བཤད་པ་དང༌། ཨེ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ཝཾ་ཡིག་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ། དེའང་སྟོང་ཆེན་འགྱུར་མེད་དང་པོ་ནི། ཕུང་པོ་དྲུག་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ། ཁམས་དྲུག་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས། དབང་པོ་དྲུག་ལས་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་རྣ་བའི་དབང་པོ། ཡུལ་དྲུག་ལས་ཆོས་དང་སྒྲ། ལས་དབང་དྲུག་ལས་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་བྷ་གའི་དབང་པོ། ལས་དབང་གི་བྱ་བ་དྲུག་ལས་དྲི་ཆུ་འཛག་པ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་རྣམས་གཞན། དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རི་མོས་མཚན་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྟོང་ཆེན་འགྱུར་མེད་གཉིས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ། རླུང་ཁམས། སྣའི་དབང་པོ། ཡུལ་དྲི། ལས་དབང་ངག་ལས་དབང་གི་བྱ་བ་སྨྲ་བརྗོད་རྣམས་གཞན་ཤར་དུ་ཨི་ཡིག་དབྱུག་པའི་རི་མོ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སྟོང་ཆེན་འགྱུར་མེད་གསུམ་པ་ནི་ཚོར་ཕུང༌། མེ་ཁམས། ལྕེ་དབང༌། ཡུལ་རོ། ལས་དབང་ལག་པ། ལས་དབང་གི་བྱ་བ་ལེན་པ་རྣམས་གཞན་ལྷོར་རྀ་ཡིག་ཚེགས་དྲག་གི་རི་མོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སྟོང་ཆེན་འགྱུར་མེད་བཞི་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ། ཆུ་ཁམས། །མིག་དབང༌། ཡུལ་གཟུགས། ལས་དབང་རྐང་པ། ལས་དབང་གི་བྱ་བ་འགྲོ་བ་རྣམས་གཞན་བྱང་དུ་ཨུ་ཡིག་ཐིག་ལེའི་རི་མོ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སྟོང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ལྔ་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ། ས་ཁམས། ལུས་དབང༌། ཡུལ་རེག་བྱ། ལས་དབང་བཤང་ལམ། ལས་དབང་གི་བྱ་བ་བཤད་པ་འདོར་བ་རྣམས་གཞན་ནུབ་ཏུ་ལྀ་ཡིག་ཐོད་པའི་རི་མོ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་གསལ་གང་དུའང་བརྗོད་དུ་མེད་
Chinese
有两种：能表和所表。第一种是：代表它本身的五大空性字母，空点六字以及双运诶വം(藏文:ཨེ་ཝཾ，梵文天城体:एवं，梵文罗马拟音:evaṃ，汉语字面意思: 诶വം)的形状。为了表示根本续，在所有续部中，都用诶വം(藏文:ཨེ་ཝཾ，梵文天城体:एवं，梵文罗马拟音:evaṃ，汉语字面意思: 诶വം)的声音来指示。这不仅包括根本续，还包括道和果二者，以及所有双运法。其中，在续部之王《文殊师利幻化网》中说：“五大空性字母，空点六字母。”所说的这两者结合成双运诶വം(藏文:ཨེ་ཝཾ，梵文天城体:एवं，梵文罗马拟音:evaṃ，汉语字面意思: 诶വം)的形状，这是能表之相。在《声成就大释·无垢光》中对此有所阐述，简而言之，就是解释വം(藏文:ཝཾ，梵文天城体:vam，梵文罗马拟音:vaṃ，汉语字面意思:വം)和解释诶(藏文:ཨེ，梵文天城体:e，梵文罗马拟音:e，汉语字面意思:诶)两种。首先，വം(藏文:ཝཾ，梵文天城体:vam，梵文罗马拟音:vaṃ，汉语字面意思:വം)字是五大不变空性的自性。其中，第一大不变空性是：在六蕴中，是智慧蕴和识蕴；在六界中，是智慧界和空界；在六根中，是意根和耳根；在六境中，是法和声；在六业缘中，是殊胜根和婆伽根；在六业缘之行中，是漏尿和精液转移等。此外，中央有阿(藏文:ཨ，梵文天城体:अ，梵文罗马拟音:a，汉语字面意思:阿)字，以弯刀的形状，用不可言说的纹饰来标记，是法界智的自性。第二大不变空性是：行蕴、风界、鼻根、境香、业缘语，以及业缘之行——言说等。此外，东方有伊(藏文:ཨི，梵文天城体:इ，梵文罗马拟音:i，汉语字面意思:伊)字，是棍杖的形状，是事业成就智的自性。第三大不变空性是：受蕴、火界、舌根、境味、业缘手，以及业缘之行——取等。此外，南方有热(藏文:རྀ，梵文天城体:ऋ，梵文罗马拟音:ṛ，汉语字面意思:热)字，是轭的形状，是平等性智的自性。第四大不变空性是：想蕴、水界、眼根、境色、业缘足，以及业缘之行——行等。此外，北方有乌(藏文:ཨུ，梵文天城体:उ，梵文罗马拟音:u，汉语字面意思:乌)字，是圆点的形状，是妙观察智的自性。第五大不变空性是：色蕴、土界、身根、境触、业缘粪道，以及业缘之行——排泄等。此外，西方有勒(藏文:ལྀ，梵文天城体:ऌ，梵文罗马拟音:ḷ，汉语字面意思:勒)字，是颅骨的形状，是镜智的自性。因此，无论在元音还是辅音中都无法言说
English
There are two: the signifier and the signified. The first is: the five great emptiness letters that represent it, the six empty bindu letters, and the shape of the union of E-VAM (藏文:ཨེ་ཝཾ，梵文天城体:एवं，梵文罗马拟音:evaṃ，汉语字面意思: 诶വം). In order to represent the root tantra, in all the tantras, the sound of E-VAM (藏文:ཨེ་ཝཾ，梵文天城体:एवं，梵文罗马拟音:evaṃ，汉语字面意思: 诶വം) is used to indicate it. This includes not only the root tantra, but also the path and the fruit, and all the dualistic dharmas. Among them, in the King of Tantras, the Magical Net of Manjushri, it says: "The five great emptiness letters, the six empty bindu letters." These two, combined into the shape of the union of E-VAM (藏文:ཨེ་ཝཾ，梵文天城体:एवं，梵文罗马拟音:evaṃ，汉语字面意思: 诶വം), are the signifier. In the Great Commentary on Sound Accomplishment, "Immaculate Light," there is an explanation of this. To put it briefly, it is the explanation of VAM (藏文:ཝཾ，梵文天城体:vam，梵文罗马拟音:vaṃ，汉语字面意思:വം) and the explanation of E (藏文:ཨེ，梵文天城体:e，梵文罗马拟音:e，汉语字面意思:诶). First, the letter VAM (藏文:ཝཾ，梵文天城体:vam，梵文罗马拟音:vaṃ，汉语字面意思:വം) is the nature of the five great immutable emptinesses. Among them, the first great immutable emptiness is: in the six aggregates, it is the aggregate of wisdom and the aggregate of consciousness; in the six elements, it is the element of wisdom and the element of space; in the six faculties, it is the faculty of mind and the faculty of ear; in the six objects, it is dharma and sound; in the six karmic powers, it is the supreme power and the bhaga power; in the six actions of karmic power, it is leaking urine and transferring semen, etc. In addition, in the center is the letter A (藏文:ཨ，梵文天城体:अ，梵文罗马拟音:a，汉语字面意思:阿), marked with an unspeakable pattern in the shape of a curved knife, which is the nature of the wisdom of the dharmadhatu. The second great immutable emptiness is: the aggregate of formation, the element of wind, the faculty of nose, the object of smell, the karmic power of speech, and the action of karmic power - speech, etc. In addition, in the east is the letter I (藏文:ཨི，梵文天城体:इ，梵文罗马拟音:i，汉语字面意思:伊), in the shape of a stick, which is the nature of the wisdom of accomplishing action. The third great immutable emptiness is: the aggregate of feeling, the element of fire, the faculty of tongue, the object of taste, the karmic power of hand, and the action of karmic power - taking, etc. In addition, in the south is the letter Ṛ (藏文:རྀ，梵文天城体:ऋ，梵文罗马拟音:ṛ，汉语字面意思:热), in the shape of a yoke, which is the nature of the wisdom of equality. The fourth great immutable emptiness is: the aggregate of perception, the element of water, the faculty of eye, the object of form, the karmic power of foot, and the action of karmic power - walking, etc. In addition, in the north is the letter U (藏文:ཨུ，梵文天城体:उ，梵文罗马拟音:u，汉语字面意思:乌), in the shape of a bindu, which is the nature of the wisdom of discriminating awareness. The fifth great immutable emptiness is: the aggregate of form, the element of earth, the faculty of body, the object of touch, the karmic power of the anus, and the action of karmic power - excretion, etc. In addition, in the west is the letter Ḷ (藏文:ལྀ，梵文天城体:ऌ，梵文罗马拟音:ḷ，汉语字面意思:勒), in the shape of a skull, which is the nature of mirror-like wisdom. Therefore, it cannot be expressed in either vowels or consonants.
Tibetan
པའི་རི་མོ་ལྔ་བསྡུས་ཏེ། གྲི་གུག་གི་རི་མོས་ལྟེ་བ། ཐོད་པས་མགོ །དབྱུག་པས་སུག་པོ། །ཆོག་དྲག་གིས་ཟླ་ཚེས། ཐིག་ལེས་ཟླ་ཚེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒྲུབས་པ་ལས་ལུས་བསམ་གྱི་ངེས་པས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ལུས་ཅན་ཝཾ་ཡིག་ རྩ་བའི་དབྱངས་ལ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏུ་རྫོགས་པ་བཞིན་དུ། ཕུང་སོགས་སོ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་གཞན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཝཾ་ཡིག་གིས་མཚོན་པའི་དོན་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ལྔ་པོ་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། ནམ་མཁའ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་དུས་མེ་ལྔ། གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོ་ལྔ། ནང་ལ་ལུས་ཀྱི་དབུས་མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་ལྔ། རྒྱུ་རྒྱུད་གནས་སྐབས་བཞི་དང་ལྔ། རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ལྔ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ། གཞན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་མདོག་ལྔ། རྩིག་པ་ལྔ། མངོན་བྱང་ལྔ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ། ལུས་བསམ་གྱིས་ཕྱེ་བའི་ཉིན་རྟགས་ལྔ་དང་མཚན་རྟགས་ལྔ། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་མཚོན་ནོ། །གཉིས་པ་ཨེ་ཡིག་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་བཤད་པ་ནི། སྟོང་ཆེན་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་རྫས་ཀྱི་ངོས་ནས་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྣང་ཆ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ནས་བཞག་སྟེ། དེའང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་དང་པོ་ནི་ཕུང་པོ་དྲུག་ལས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ། ཁམས་དྲུག་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས། དབང་པོ་དྲུག་ལས་རྣ་བའི་དབང་པོ། ཡུལ་དྲུག་ལས་སྒྲ། ལས་དབང་དྲུག་ལས་བྷ་གའི་དབང་པོ། ལས་དབང་གི་བྱ་བ་དྲུག་ལས་ཁུ་བ་འཕོ་བ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆ། ཀ་སྡེའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རི་མོས་མཚོན་པ་དབུས་ཀྱི་གྲི་གུག་གི་སྟེང་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་སྟོང་གཉིས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ། རླུང་ཁམས། སྣའི་དབང་པོ། ཡུལ་དྲི། ལས་དབང་ངག་དེའི་བྱ་བ་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་རྣམས་སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་ཆ། ཙ་སྡེའི་རི་མོ་ཤར་གྱི་དབྱུག་པའི་ཤར་དུའོ། ། ཐིག་སྟོང་གསུམ་པ་ཚོར་ཕུང༌། མེ་ཁམས། ལྕེ་དབང༌། ཡུལ་རོ། ལས་དབང་ལག་པ། དེའི་བྱ་བ་ལེན་པ་རྣམས་སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་ཆ། ཊ་སྡེའི་རི་མོ་ལྷོའི་ཚེག་དྲག་གི་ལྷོ་རུའོ། །ཐིག་སྟོང་བཞི་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ། ཆུ་ཁམས། མིག་དབང་ཡུལ་གཟུག
Chinese
将五种姿态的线条汇集，弯刀的线条代表中心，颅骨代表头部，木杖代表足部，短棒代表月相，圆点在月相之上形成带有那达的圆点之形，由此，以身念的确定性，将显现之身观想为藏文വം（藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），如根本元音字母ཨི་（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：ཨི་）、རྀ（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：རྀ）、ཨུ་（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：ཨུ་）、ལྀ（藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ལྀ）般圆满。这三十六种蕴等，以വം（藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字代表的其他五种智慧的自性，是表示具有不可摧毁自性的金刚持大乐。像这样，五种大空不变，即是虚空、地、水、火、风的五轮，虚空、日月、罗睺、时、火五者，色等五蕴，内为身体的中央、前方、后方、右方、左方五处，因、传承、状态四种和五种，脉、轮五者，根本和支分的五种风，身体的五种肢体，外为坛城的中央和方位颜色五者，五堵墙，五种现观，五方佛，以身念区分的五种日间征相和五种夜间征相，以及五种果位智慧，都以此象征。第二，解释ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：ཨེ་）字圆点空性不变六者的自性。虽然这五种大空在物质层面上没有区别，但从它们显现的无碍、具足一切殊胜的空性方面来说，又是如何呢？第一个圆点空性是六蕴中的识蕴，六界中的空界，六根中的耳根，六境中的声，六业缘中的生殖器，以及六业缘的行为中的精液移动，这些都是无碍、具足一切殊胜的空性之相。以ཀ་（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ཀ་）组的不可言说之线来象征，位于中央弯刀之上。同样，第二个圆点空性是行蕴、风界、鼻根、香境、语业缘及其行为的言语，这些都是无碍之相。以ཙ་（藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：ཙ་）组的线条象征，位于东方木杖的东方。 第三个圆点空性是受蕴、火界、舌根、味境、手业缘及其行为的拿取，这些都是无碍之相。以ཊ་（藏文：ཊ་，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：ཊ་）组的线条象征，位于南方短棒的南方。第四个圆点空性是想蕴、水界、眼根、色境。
English
Gathering the lines of the five postures, the line of the curved knife represents the center, the skull represents the head, the wooden staff represents the feet, the short stick represents the lunar phase, and the dot above the lunar phase forms the shape of a dot with nada. From this, with the certainty of body mindfulness, visualize the manifest body as the Tibetan letter vam (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: vam), perfected like the root vowels i (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: i), ri (Tibetan: རྀ, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, Chinese literal meaning: ri), u (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: u), and li (Tibetan: ལྀ, Sanskrit Devanagari: ऌ, Sanskrit Romanization: ḷ, Chinese literal meaning: li). These thirty-six aggregates, etc., representing the nature of the other five wisdoms with the letter vam (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: vam), are the Vajradhara of great bliss, possessing an indestructible nature. Like this, the five great emptinesses that are immutable are the five mandalas of space, earth, water, fire, and wind; the five of space, sun, moon, Rahu, time, and fire; the five aggregates of form, etc.; internally, the five places of the body's center, front, back, right, and left; the four and five of cause, lineage, and state; the five of channels and wheels; the five winds of root and branch; the five limbs of the body; externally, the five of the mandala's center and directional colors; the five walls; the five abisambodhis; the five Tathagatas; the five daytime signs and five nighttime signs distinguished by body mindfulness; and the five fruition wisdoms are all symbolized by this. Second, the explanation of the nature of the six immutable empty dots of the letter e (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: e). Although these five great emptinesses have no distinction in terms of substance, from the aspect of their unobstructed appearance, the emptiness possessing all perfections, how is it? The first empty dot is the consciousness aggregate from the six aggregates, the space element from the six elements, the ear sense from the six senses, the sound from the six objects, the genitals from the six karmic faculties, and the movement of semen from the actions of the six karmic faculties, all of which are aspects of unobstructed emptiness possessing all perfections. Symbolized by the inexpressible line of the ka (Tibetan: ཀ་, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: ka) group, located above the central curved knife. Similarly, the second empty dot is the formation aggregate, the wind element, the nose sense, the smell object, the speech karmic faculty, and the speech of its action, all of which are unobstructed aspects. Symbolized by the line of the ca (Tibetan: ཙ་, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: ca) group, located east of the eastern wooden staff. The third empty dot is the feeling aggregate, the fire element, the tongue sense, the taste object, the hand karmic faculty, and the taking of its action, all of which are unobstructed aspects. Symbolized by the line of the ṭa (Tibetan: ཊ་, Sanskrit Devanagari: ट, Sanskrit Romanization: ṭa, Chinese literal meaning: ṭa) group, located south of the southern short stick. The fourth empty dot is the perception aggregate, the water element, the eye sense, the form object.