Tibetan
ན་གྱི་རླུང་ཆུ་ཁམས་ཨོ་ཡིག་ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་ས་ཁམས་ཨཱལ་ཡིག་སྟེ་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་སྟེ་རླུང་བཅུ་བྱུང༌། དེའང་མི་ཤིགས་པ་ཆ་ཤས་ཀུན་ཚང་དེ་ཉིད་གཡོ་བའི་ཆ་ནས་རླུང་དུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་པར་གནས་པ་ཉིད་ལ། མུན་པའི་དབང་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་རླུང་དང་རྡུལ་གྱི་དབང་ལས་ཉི་མའི་རླུང་དང་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ལས་ཟླ་བའི་རླུང་དུ་བཤད་པས་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་རླུང་གསུམ་ཞེས་བྱ། དེའང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་རྩ་བའི་རླུང་དང༌། དེས་འབྱུང་གྱུར་གྱི་ཆོས་ལྔ་བསྐྱེད་པ་ལས་གྱུར་པ་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་སྟེ་རླུང་བཅུ་རགས་པ་ གྲུབ་པར་ན། འབྱུང་འཇུག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་ཞག་གཅིག་ལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཕྱི་ནང་དུ་འགྲོ་འོང་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་མངལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཆགས་པ་ནས་ཟླ་བ་བཅུའི་བར་ལ་རླུང་བཅུ་པོ་འཕེལ་ཞིང་བསྐྱེད་ནས་ལོ་བརྒྱའི་རིང་ལ་ནུས་པ་རྣམས་རིམ་པས་སྡུད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེའང་མངལ་དུ་ཆགས་དུས་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་སྲོག་རླུང་ཨའི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་གྲུབ་ཅིང༌། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནས་ཐུར་སེལ་སོགས་རིམ་པར་འཕྲོས་ཏེ་རླུང་བཅུ་པོ་རྫོགས། ད་ལྟ་སྲོག་རླུང་དབུ་མའི་ནང་དུ་རླུང་འཕེལ་འགྲིབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གནས། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་རླུང་རྣམས་ནི་སྙིང་གར་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འབབ་ཅིང་རེ་རེའང་ཁམས་ལྔའམ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་སྡུད་རིམ་དང་ནང་དུ་འཇུག་པ་བསྐྱེད་རིམ་དུ་འབྱུང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་དཀར་དམར་གྱི་ཆས་དབྱེ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། མགྲིན་པར་རྩ་བཅུ་དྲུག་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡུད་ཙམ་སོ་གཉིས་སམ་འཕོ་པ་བཅུ་དྲུག །ལྟེ་བར་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྔ་ཚན་གྱི་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ། སྟོང་པ་དབུ་མའི་རླུང་བཞི་བཅས་བསྐྱེད་སྡུད་ཀྱི་རིམ་པས་རྒྱུ། ཕྲ་བ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་རླུང་ཁོ་ན་རྒྱུ་བ་དབུ་མའི་རིགས་དང་རླུང་དང་དཀར་ཆ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྐྱང་མའི་རིགས། དམར་ཆ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱུ་བ་རོ་མའི་རིགས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་ཞག་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་རྒྱུ་ཞིང་རླུང་འབྱུང་རྔུབ་རེ་རེ་ཡང་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པར་འཕོ་ཞིང་རྒྱུའོ། །མདོར་ན་ནང་དུ་རྒྱུ་ཚུལ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རླུང་དང་འདྲ་བས་རྩིས་ལས་རྟོགས་ཏེ། ཕྱིར་ལོ་ག
Chinese
那的風水界是嗡字（藏文：ཨོ་，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：O，漢語字面意思：嗡），地的風土界是阿字（藏文：ཨཱལ་，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：Ā，漢語字面意思：阿），即五支風，生出十種風。也就是說，不壞且具備一切部分的那個，從運動的方面說是風，那些風與事業和智慧混合存在。由於黑暗的力量，說是羅睺星的風，由於塵土的力量，說是太陽的風，由於勇氣的力量，說是月亮的風，所以說是月亮、太陽、羅睺星的三種風。那也是具有五大種自性的根本風，從那裡產生五種所生之法，由此轉化為五支風，即粗略地形成了十種風。具有生入之相的時運之風，一天內內外運行二萬一千六百次。那些也是從胎中形成金剛身到十個月之間，這十種風增長並產生，一百年內力量逐漸減弱。那也是在胎中形成時，首先形成的是具有阿字（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：A，漢語字面意思：阿）形象的命風，然後從第二個月開始，下泄風等依次擴散，十種風圓滿。現在命風在中脈中，作為一切風增減的主宰而存在。從那裡擴散出來的風，以八個時辰的自性流向心間，每一個也具有五或六界的自性，所以向外走是收攝次第，向內進入是生起次第。同樣，在頭頂，十六個月亮的足，以紅白的裝飾劃分，是三十二。在喉嚨，十六脈以方便智慧劃分，是星辰的享受，瞬間三十二或十六個轉移。在肚臍，以十二宮劃分，是五組的六十根脈。加上空性中脈的四風，以生起和收攝的次第運行。在七萬二千條細微脈中，只有風運行的是中脈類，風和白分一起運行的，是左脈類。紅分一起運行的，是右脈類，這三者都在一天內圓滿運行二萬一千六百次風，每一次風的呼出和吸入都轉移並運行到毛髮的末端。總之，向內運行的規律也和外面的風一樣，可以從計算中得知。向外一年
English
The wind element of Na is the Om syllable (藏文：ཨོ་，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：O，漢語字面意思：嗡), the earth element of land is the Ah syllable (藏文：ཨཱལ་，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：Ā，漢語字面意思：阿), which are the five branch winds, thus ten winds arise. That which is indestructible and possesses all parts is referred to as wind in terms of its movement, and those winds exist in a state of intermingling with actions and wisdom. Due to the power of darkness, it is said to be the wind of Rahu, due to the power of dust, it is said to be the wind of the sun, and due to the power of courage, it is said to be the wind of the moon, hence they are called the three winds of the moon, sun, and Rahu. That is also the root wind with the nature of the five elements, and from it arise the five phenomena that are transformed, and from this transformation come the five branch winds, thus the ten coarse winds are formed. The winds of time, which have the characteristic of arising and entering, circulate 21,600 times internally and externally in a single day. These ten winds increase and develop from the formation of the vajra body in the womb until the tenth month, and their powers gradually diminish over a hundred years. That is, when forming in the womb, the life wind with the form of the A syllable (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：A，漢語字面意思：阿) is first formed, and then from the second month onwards, the downward-clearing wind and others gradually spread out, and the ten winds are completed. Now the life wind resides in the central channel as the master of all wind increases and decreases. The winds that emanate from it flow to the heart in the nature of eight parts, and each one also possesses the nature of five or six realms, so going outwards is the stage of gathering, and entering inwards is the stage of generation. Similarly, on the crown of the head, the sixteen feet of the moon, divided by white and red ornaments, are thirty-two. In the throat, the sixteen channels divided by skillful means and wisdom are the enjoyment of the stars, momentarily thirty-two or sixteen transmigrations. In the navel, divided by the twelve houses, are the sixty staffs of the five aggregates. Including the four winds of the empty central channel, they circulate in the order of generation and gathering. In the seventy-two thousand subtle channels, the central channel type is where only wind circulates, the left channel type is where wind and white essence circulate together, and the right channel type is where red essence circulates together. All three of these fully circulate 21,600 winds in a single day, and each breath exhaled and inhaled moves and circulates to the very end of the hair. In short, the way of circulating inwards is also the same as the external wind, and it can be understood from calculations. Outwardly, one year
Tibetan
ཅིག་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་ནང་དུ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས། ཕྱིར་ཁྱིམ་རེ་ལ་དབྱུ་གུ་ལྔ་ལྔ་ཡོད་པ་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔ་རེ། ཕྱིར་ལོ་གཅིག་ ལ་ཆུ་ཚོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཡོད་པ་ནང་དུ་ཞག་གཅིག་གི་དབུགས་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་རོ་རྐྱང་གི་རྩ་བརྒྱུད་དེ་སྣ་བུག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེའང་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་རྒྱུ་བ་ཉི་མའི་རླུང་ནི་ནུས་པ་ཟད་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་བས་དུག་གི་རླུང་ཞེས་བྱ་ལ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཀྱང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་སྟེ། ཞག་རེ་བཞིན་དུ་གཡས་པ་དེའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་གྲངས་ནི་ཁྲི་དང་བཞི་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་རྒྱུའོ། །སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་རྒྱུ་བ་ཟླ་བའི་རླུང་ནི་འབྱུང་བ་འཕེལ་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་བས་བདུད་རྩི་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཀྱང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་སྟེ། ཞག་རེའི་རྒྱུ་གྲངས་སྔ་མ་དང་མཚུངས་སོ། །དབུས་ནས་མཉམ་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྒྲ་གཅན་ལྟར་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའ་ལྟར་གོ་འབྱེད་པས་ནམ་མཁའི་རླུང་དང་དབུ་མ་ལ་འཇུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་ནི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །སྣ་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་རླུང་རེ་རེར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རེ་རྒྱུ་བ་ནི་འཕོ་ཆུང་ཡིན་ལ་བསྡམས་པས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་ལ་འཕོ་ཆེན་གྱི་ཐ་སྙད་མཛད་ཅིང༌། ཉིན་ཞག་རེ་ལ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་རེ་བསྡམས་པས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ། དེའི་ཁོང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ། དེའང་འཕོ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་པོ་རེ་རེའི་མཚམས་སུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བཞི་ཆ། འཕོ་ཆུང་རེའི་མཚམས་སུ་བཅུ་གཅིག་དང་བཞི་ཆ་རེ་ཡོད་དེ་མདོར་ན་དབུགས་གཅིག་གི་སོ་གཉིས་ཆ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཡང་ཕྱེད་ནི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ་ཕྱེད་ནི་ནང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་གཟའ་རྣམས་རྐང་པའི་རླུང་གིས་འཕེལ་འགྲིབ་ལས་དུས་ཀྱི་རིམ་པ་འཇོག་པ་ལྟར་འདི་ནི་ནང་དུ་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་ཡིན་ པས་ནང་གི་དུས་འཁོར་ཞེས་བྱ། ཕྱིར་འགྲོ་འཕེལ་ན་དུས་སུ་འཆི་བའི་འཆི་ལྟས་དང་ནང་དུ་ཟིན་ན་འཆི་མེད་འགྲུབ་བོ། །ལོ་བརྒྱའི་ཡེ་རླུང་ཐམས་ཅད་བསྡམས་ན་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་ཡིན་ལ་ལས་རླུང་ཇི་སྙེད་པ་ཡེ་རླུང་དུ་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར
Chinese
一个中有十二个月，其中有十二个变化。此外，每个房间有五个五分，其中有五个五分之轮。此外，一年有两万一千六百个小时，其中是一天的呼吸。向外运行的业力之主，从脐轮的中心，通过罗让脉到达鼻孔。其中，从右鼻孔运行的太阳之气，因能量逐渐耗尽而运行，被称为毒气，虽然是方便的自性，却是语金刚的体性。每天，右侧鼻孔的气息运行的次数是一万四千四百六十二又二分之一。从左鼻孔运行的月亮之气，因元素逐渐增长而运行，是甘露，是智慧的自性，却是身金刚的体性。每天运行的次数与之前相同。从中间一起运行的六百七十五道气，像罗睺一样具有力量，因此是罗睺的界，像天空一样开阔，因此是天空之气，进入中脉，因此也被称为智慧之气，体性是方便与智慧无二，是意金刚的自性。左右鼻孔中，地、水、火、风、空之气各自运行三百六十次是小变化，合起来八千一百次被称为大变化。一天一夜合起来有十二个变化，即两万一千六百次。其中有六百七十五道智慧之气。其中，十二个大变化中的每一个间隔为五十六又四分之一，每个小变化的间隔为十一又四分之一，总之是一口气的三十二分之一。其中的一半向外运行，一半向内运行，就像外面的世界中，行星通过脚之气的增减来安排时间的顺序一样，这在内部是行星的脚，因此被称为内部的时轮。向外运行增长是按时死亡的死兆，向内抓住则成就无死。如果将一百年的元气全部控制住，就是三年三个月，如果所有的业气都转变为元气，就能获得成佛。
English
One has twelve months, within which there are twelve transmigrations. Furthermore, each house has five fifths, within which there are five fifths of a wheel. Furthermore, one year has twenty-one thousand six hundred hours, which is one day's breath. The chief of actions that move outward, from the center of the navel chakra, through the channel of ro-rkyang, arises in the nostrils. Among these, the solar wind that flows from the right nostril is called the poisonous wind because it flows with the gradual exhaustion of energy, and although it is the nature of skillful means, it is the essence of speech vajra. Each day, the number of times that the wind flows through the right nostril is 14,462 and one half. The lunar wind that flows from the left nostril is nectar because it flows with the gradual increase of elements, and is the nature of wisdom, but is the essence of body vajra. The number of times it flows each day is the same as before. The six hundred and seventy-five winds that flow together from the center are powerful like Rahu, so they are the realm of Rahu, and like the sky they are open, so they are the wind of the sky, and because they enter the central channel, they are also called the wind of wisdom, the essence of which is the non-duality of skillful means and wisdom, the nature of mind vajra. In the left and right nostrils, the winds of earth, water, fire, wind, and space each flow three hundred and sixty times, which is a small transmigration, and when combined, eight thousand one hundred times are called a great transmigration. Each day and night, twelve transmigrations are combined, which is twenty-one thousand six hundred. Within that, there are six hundred and seventy-five winds of wisdom. Among these, at each interval of the twelve great transmigrations, there are fifty-six and one-fourth, and at each interval of the small transmigrations, there are eleven and one-fourth, in short, one thirty-second of a breath. Half of that flows outward and half flows inward, and just as in the outer world the planets arrange the order of time by the increase and decrease of the foot winds, this is the foot of the planets within, so it is called the inner wheel of time. Outward movement and increase are signs of death at the appointed time, and grasping inward accomplishes immortality. If all the primordial winds of a hundred years are restrained, it is three years and three months, and if as many karmic winds as there are are transformed into primordial winds, then Buddhahood will be attained.