Tibetan
ག །མགྲིན་པར་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་དང་དབྱུ་གུ་བཞི། སྙིང་གར་གཟའ་བརྒྱད། ལྟེ་བར་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། གསང་གནས་སུ་དཀར་ནག་གི་ཚེས་སོ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། །མན་ངག་གི་ལུགས་སུ་དེ་ལས་གྱེས་པའི་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཚིགས་ཕྲན་དྲུག་ཅུ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་ཕྲ་བའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་ཏེ། དེའང་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཟླ་བ་འབབ་པ་རྐྱང་མའི་རིགས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཉི་མ་འབབ་པ་རོ་མའི་རིགས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །རླུང་རྒྱུ་དབུ་མའི་རིགས་སུ་བརྗོད། །དེ་ཡང་ལུས་ལ་གནས་པས་ན། །རྩ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ། །མི་ཕྱེད་མ་ནས་ཡིད་བཟང་བར། །ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོ་ཡི། །དབྱེ་བས་གསུམ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གཉིས། །རེ་རེའང་འཁོར་ནི་སྟོང་སྟོང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེའང་ནད་སྐྱེད་པའི་རྩ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་བཤད་པ་དང༌། དགའ་བོ་ལ་བསྟན་པར། ཀུན་ལ་རྩ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་མང་ཡང་ལམ་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་གོང་སྨོས་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །མངལ་དུ་རྩ་ཆགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་སྲོག་རླུང་གི་རྟེན་དུ་རྩ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་དབུ་མ་ཆགས་ཤིང༌། དེ་ལ་ཉོན་ཡིད་ཀྱི་བདག་ཏུ་རྟོག་ཅིང་ཚོགས་དྲུག་གིས་གཞན་དུ་རྟོག་པའི་དབང་ལས་རོ་རྐྱང་དུ་སྣང་བ་སྟེ་རྩའི་གཙོ་མོ་གསུམ་ནི་སྣང་ཚུལ་གྱི་དབང་གིས་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ཙམ་ཡིན་པས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཆགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་གསུམ་ནང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ས་ནས་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ཏུའང་གྱེས་པས་གཙོ་མོ་གསུམ་ཆགས་པའི་རྗེས་ནས་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་ འདབ་བརྒྱ་ཉི་ཤུའམ། འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་འདབ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རིམ་པར་ཆགས་ལ། དེ་ནས་ཡན་ལག་གི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཆགས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་རྩ་ཕྲ་མོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་ཡང་གྲུབ་བོ། །རྩ་དེ་དག་ཀྱང་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་རྩ་ཡི་གེར་ཆགས་པའི་ཚུལ་ཡང༌། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐོག་མར་ལྟེ་བའི་ཨ་མགོ་གྱེན་བསྟན་ཏུ་ཆགས་ཤིང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཐུར་བསྟན་ཏུ་ཆགས་པ་དེའི་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཨེ་ཝཾ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་བོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྟེན་གྲུབ་ཅིང༌། དེ་ནས་ར་ཧྱ་སྱ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང༌། དེ་ནས་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་ཆགས། དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རླུང་རྒྱུས་པས་ངག་ཡི་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རླུང་བཤད་པ་ནི། སྲོག་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་དུས་སྦྱོར་རླུང༌། །བསྐྱེད་སྡུད་རིམ་པས་རྟག་ཏུ་འཕོ་ཞིང་རྒྱུ། །རྩ་དེ་ཉིད་རླུང་གིས་བསྒྲུབས་ཤིང་རླུང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་བླ་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ལ། རླུང་གི་སྒྲ་དོན་ནུས་མའམ་ཤུགས་ལྡན་མར་འཇུག་ཅིང༌། དེ་ལ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་རླུང་ནི་གདོད་མའི་མི་ཤིགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའང་རླུང་དུ་བརྗོད་པ་ན་སྲོག་སྟེ་ཨ་ཐུང་གི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་རྗོད་པ་ངག་རྣམས་དང༌། དབུགས་དང་ཆུ་སྲང་དང་དབྱུ་གུ་དང་དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའང་འདི་ལས་འབྱུང་ཞིང༌། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་སོགས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལས་སྐྱེས་པས་ན་བརྗོད་དུ་མེད་ཀྱང་རྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དབྱངས་གསལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་ བ་ཨ་ཡིན་ལ། རླུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་རླུང་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྲོག་རླུང་ཨའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཨ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའམ་གཞིར་གྱུར་པའི་རླུང་ནི་སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཨ་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་འདི་གྲུབ་པའི་ཚེ་ཐོག་མར་གྲུབ་པ་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་དེ་ནི་དཀར་དམར་གྱི་དབུས་སུ་སོན་པའི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཅིང༌། ཡི་གེ་ལྔ་ལས་དབྱིབས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཅན། ཁམས་ལྔ་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ནི་ཁམས་ལྔ་ལས་ས་ཁམས་དང་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་ལྀ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཅན། དེ་བཞིན་དུ་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ནི་མེ་ཁམས་དང་རྀ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཅན། མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ནི་རླུང་ཁམས་ཨི་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཅན། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ནི་ཆུ་ཁམས་ཨུ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ། ཀླུའི་རླུང་ས་ཁམས་ཨཱ་རིང་པོ། རུས་སྦལ་གྱི་རླུང་རླུང་ཁམས་ཨེ་ཡིག །རྩངས་པའི་རླུང་མེ་ཁམས་ཨཱར་ཡིག་ལྷས་བྱི
Chinese
噶。喉咙有二十八星宿和四个脉结，心间有八曜，脐间有六十四脉结，密处有黑白二色的三十二脉结，据说有六个脉轮。口诀派认为，由此派生出的支分脉轮有十二大节和六十小节。金刚鬘中说，比这更细微的有七万二千条脉。其中，自生足说：二万四千是月亮降临的左脉之类，二万四千是太阳降临的右脉之类，二万四千是风运行的中央脉之类。又因为存在于身体上，所以二十四脉，从不分到怡喜，以融入和享受的自性，分为三，即七十二，每一个都有一千个脉轮。如是说。而且还说有一百五十六条产生疾病的脉，在《示喜经》中说：一切众生有八万条脉。等等说法很多，但修行道者要知道的只是上面所说的这些。关于子宫内脉形成的次第，首先，作为命气的所依，脉中最先形成的是中脉。由于染污意的执着，以及六识对外境的执着，显现为罗让脉，因此，三条主要的脉只是由于显现方式的不同而分开，实际上是同时形成的。从这三条脉汇聚的地方，也分出脉轮的脉瓣，因此，在三条主脉形成之后，依次形成四脉轮的一百二十个脉瓣，或六脉轮的一百五十六个脉瓣。然后形成七万二千条支分脉，之后，与毛孔相连的四亿五千万条细脉也形成。这些脉也具有文字的自性，因此脉形成文字的方式是：阿是所有文字中最殊胜的。如是说。首先，脐轮的阿字头朝上形成，由于方便智慧的缘起，顶轮的吽字头朝下形成，因此，外在显现为诶旺，具有方便智慧的自性。然后是心间的 勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhruṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆），昂（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：āṃ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂）， 智让（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：jriṃ，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：智让），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。
English
Ga. The throat has twenty-eight constellations and four knots, the heart has eight planets, the navel has sixty-four knots, and the secret place has thirty-two knots of black and white, said to have six chakras. According to the oral tradition, the branch chakras that arise from this are twelve major joints and sixty minor joints. The Vajra Garland says that there are seventy-two thousand subtle channels more subtle than these. Among them, the Self-Arisen Foot says: Twenty-four thousand are of the left channel type where the moon descends, twenty-four thousand are of the right channel type where the sun descends, and twenty-four thousand are said to be of the central channel type where the wind flows. Moreover, since they reside in the body, the twenty-four channels, from Non-Parting to Good Mind, are divided into three, namely seventy-two, by the nature of absorption and enjoyment, and each has a thousand chakras. So it is said. Moreover, it is said that there are one hundred and fifty-six channels that cause disease, and in the Teaching to Delightful One it is said: All beings have eighty thousand channels. There are many such statements, but what those who practice the path should know is only what has been said above. Regarding the order of channel formation in the womb, first, as the basis of the life-force wind, the central channel is formed first among the channels. Due to the clinging of the afflicted mind and the clinging of the six consciousnesses to external objects, it appears as the Ro-kyang channel. Therefore, the three main channels are only separated due to the difference in appearance, and they are actually formed simultaneously. From the place where these three channels converge, the petals of the chakra also branch out. Therefore, after the three main channels are formed, the one hundred and twenty petals of the four chakras or the one hundred and fifty-six petals of the six chakras are formed in sequence. Then the seventy-two thousand branch channels are formed, and after that, the four hundred and fifty million fine channels connected to the pores of the hair are also formed. These channels also have the nature of letters, so the way channels are formed as letters is: A is the most excellent of all letters. So it is said. First, the A at the navel chakra is formed with its head pointing upwards, and due to the interdependence of method and wisdom, the Ham at the crown chakra is formed with its head pointing downwards. Therefore, externally, E-vam is formed, having the nature of method and wisdom. Then the Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: bhruṃ, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: Bhrum), Am (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: āṃ, Sanskrit Romanization: āṃ, Literal Meaning: Am), Jrim (Tibetan: ཛྲིཾ, Sanskrit Devanagari: jriṃ, Sanskrit Romanization: jriṃ, Literal Meaning: Jrim), Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: khaṃ, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Meaning: Kham), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) etc. at the heart.
Chinese
成为五种烦恼和五种甘露的所依。然后形成了以ra hya sya等为首的十六个字母。然后又形成了二十四个圣地的二十四个字母。然后，在形成的不可思议的百二十个字母等等之中，由于风的运行，而具有语言文字的声音。第三，讲述风：命和根本支分时节风，生起和收摄次第恒常迁动运行。彼脉即以风成办，于风而要害击打，是无上圆满次第一切之根本。风之声义入于能力或强力中。其中，作为一切轮涅之基的风，乃原始之大不坏者。彼亦说为风时，以命，即短阿之自性而住，故语言等，气息、水升、量器及时节等亦由此生。元音和辅音等一切字母亦由此而生，故虽不可言说，然为一切言说之基。若就字母而言，则为一切元音辅音之根本
English
It becomes the basis of the five afflictions and the five nectars. Then, sixteen letters beginning with ra hya sya, etc., are formed. Then, twenty-four letters of the twenty-four sacred places are also formed. Then, among the inconceivable one hundred and twenty letters, etc., that are formed, due to the movement of the wind, it is formed with the sound of speech and letters. Third, explaining the wind: the life, root, branches, and temporal winds, constantly move and flow in the order of generation and absorption. That very channel is accomplished by the wind, and striking the vital point in the wind is the root of all the unsurpassed completion stages. The meaning of wind enters into power or strength. Among them, the wind that is the basis of all samsara and nirvana is the great, primordial, indestructible one. When it is spoken of as wind, it abides as the nature of life, that is, short A, so speech, breath, water rise, measuring instruments, seasons, etc., also arise from this. Since all letters, such as vowels and consonants, also arise from this, although it cannot be spoken, it is the basis of all speech. If it is in terms of letters, then it is the root of all vowels and consonants.