Tibetan
་དུ་བསྡུས་ལ་སྔགས་ཀྱི་དོན་དྲན་པས་བཟླ་བ་དང༌། མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་བརྟགས་ཤིང་དབུགས་དབྱུང་བའི་མཐའི་བར་དུ་བཟླ་བ་དང༌། ཡང་སྲོག་ཡིད་དབང་པོ་བཀག་སྟེ་རང་དང་ཐ་དད་མེད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་ཤིང་བཟླ། དོན་དམ་དམིགས་མེད་ནི་བདག་མདུན་ལྷ་སྔགས་མ་སྐྱེས་པར་སྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ལ་སྲོག་རྩོལ་བཀག་སྟེ་གང་དུའང་འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རང་དང་ལྷ་སྔགས་རྣམས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ལྟ་ཞིང་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་རང་ལྷའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་བཞིན་བྱ་བ་དང༌། དབུགས་ འབྱིན་པ་ན་མཚན་མའི་སྐུ་དྲན་པར་བྱས་ལ་ཡང་སྲོག་ནང་དུ་བསྡུ་བ་སོགས་སྤེལ་ཞིང་བཟླའོ། །དབང་བརྟུལ་ཚིག་བཟླས་ལ་བརྟན་པ་ནི། རང་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་བསྒོམ། རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལག་གཡོན་རིགས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང༌། གཡས་པས་རིགས་ཀྱི་བགྲང་ཕྲེང་སྙིང་གར་ཐོགས། གཤེགས་རིགས་ལ་སྒྲ་མེད་སོགས་ཀྱིས་ཟླ་བ་བཞིར་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། རང་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཟླ་བ་བཞིར་ཐུན་བཞིར་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་མཐར་མཚན་ཐོག་ཐག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པས་ནམ་ལངས་པ་དང་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་མཆོག་དང༌། རྫས་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེའང་གཙོ་བོར་སྔ་མ་རྡོར ¿ དོན ¿ ་བཟླས་དང༌། ཕྱི་མ་ཚིག་བཟླས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ཅིང་དེས་ཀྱང་མཐར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་བརྒྱུད་པས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྡིག་པ་ཞི་བ་དང་རིགས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབ་ཁུང་སོ་སོར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་ཏུ་སོང་བས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དེའང་རང་ངམ་གཞན་ལ་སྡིག་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བྱས་ནས་ལས་སོ་སོ་སྒྲུབ་པར་བཤད་པ་རྣམས་ཏེ། འདིར་ལག་བཅངས་ཀྱི་བདེ་བ་ལམ་བྱེད་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བདུན་པས་ལམ་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་ནི། དབང་རྣོན་ཚེ་གཅིག་བརྟུལ་པོས་བཅུ་དྲུག་ཚུན། །ས་ལམ་མྱུར་བགྲོད་མངོན་བྱང་ལྔ་མཐར་ཕྱིན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་མངོན་འཚང་རྒྱ། །ལམ་འདིར་ཞུགས་ནས་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཚེ་གཅིག་དང༌། བརྟུལ་པོས་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ལ་ས་དང་ལམ་ཐམས་ཅད་བགྲོད་པར་བཤད་པས་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ལྟོས་ནས་དུས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་བགྲོད་ པ་ཡིན་ལ། དེའང་དབང་པོ་རྣོ་བརྟུལ་གང་ཡིན་ཀྱང་ས་བཅུ་པར་འོད་ཟེར་ཆེ
Chinese
收摄于内，忆念咒语的意义而念诵，观想面前的本尊，直至呼气结束时念诵，又收摄生命、意、感官，专注于与自己无二无别的本尊形象而念诵。胜义无缘是指观想自己和面前的本尊咒语未生起，通过这种方式思维一切皆为空性，然后屏住呼吸，以无执着的意念，观自身、本尊和咒语如同虚空，并以意念念诵，专注于自生本尊的法身，呼气时忆念色身，又交替进行将生命收摄于内等方式而念诵。对于调伏和稳固语念诵的要点是：以自己本族的本尊的跏趺坐姿，观想自己和面前的本尊。本族的法器用左手本族的拳势握持，右手持本族的念珠置于心间。对于逝者本族，以无声等方式进行四个月的修持圆满后，在自生本尊的身像前，四个月内每天四座进行念诵，最后在黎明时分，一心一意地念诵，据说能获得自己本尊形象的成就，这是最殊胜的。并且能获得药物和空行母等世间的成就。其中，主要是先前的金刚（རྡོར，梵文：vajra，金刚）义念诵，和后来的语念诵的成就，并且这也最终通过世间出世间的成就而连接起来。第三是，为了平息罪业和增长家族等，在各自的灶台上，先进行本尊瑜伽，然后每天进行火供，也就是说，为了自己或他人平息罪业等，直至出现征兆为止，然后进行各自的事业。这里也有手印的乐作为道用的方法。第七，道果的次第是：利根者一生，钝根者十六生。迅速通达地道，五现证圆满。于五智之体性中，现前成佛。进入此道后，利根者一生，钝根者十六生之内，就能通达所有地道，相对于前者来说，时间非常迅速。 也就是说，无论是利根还是钝根，在十地时都会发出大光明
English
Gathering inward, recite while remembering the meaning of the mantra, contemplate the deity in front, and recite until the end of exhalation. Again, restrain life, mind, and senses, and focus on the image of the deity inseparable from oneself while reciting. Ultimate non-objectification means contemplating that oneself, the deity in front, and the mantra are unborn. Through this method, think that everything is emptiness, then hold your breath, and with a mind free from attachment, view yourself, the deity, and the mantra as being like the sky, and recite mentally, focusing on the Dharmakaya of the self-arisen deity. When exhaling, remember the Rupakaya, and alternate between gathering life inward and other methods while reciting. The key to taming and stabilizing speech recitation is: with the posture of the deity of one's own family, contemplate oneself and the deity in front. The implement of the family is held with the fist of the family in the left hand, and the rosary of the family is held at the heart with the right hand. For the family of the deceased, after completing four months of practice with silence and other methods, in front of the image of the self-arisen deity, recite four sessions a day for four months. Finally, at dawn, recite single-mindedly, and it is said that one can attain the accomplishment of the image of one's own deity, which is the most supreme. And one can attain worldly accomplishments such as medicine and dakinis. Among them, the main ones are the accomplishment of the earlier Vajra (རྡོར，Vajra，金刚) meaning recitation, and the later speech recitation, and this also ultimately connects through worldly and transmundane accomplishments. Third, in order to pacify sins and increase the family, etc., on each of the respective stoves, first perform the deity yoga, and then perform fire pujas every day. That is to say, in order to pacify sins for oneself or others, etc., until signs appear, and then perform the respective activities. Here, there is also the method of using the bliss of hand mudras as the path. Seventh, the order of the path and fruit is: sharp faculties in one lifetime, dull faculties within sixteen lifetimes. Quickly traverse the bhumis and paths, and the five abisambodhis are perfected. Manifest enlightenment in the essence of the five wisdoms. Having entered this path, sharp faculties in one lifetime, and dull faculties within sixteen lifetimes, one can traverse all the bhumis and paths. Compared to the former, the time is very fast. That is to say, whether sharp or dull faculties, at the tenth bhumi, great light will emanate.