Tibetan
ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པ་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་གཉིས་སུ་ཡོད་དོ། །སྤྱིར་མ་རྒྱུད་པའི་ལུགས་ལ་རང་བྱིན་རླབས་དང་འོད་གསལ་ཕྱག་ཆེན་དང་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཐམས་ཅད་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁོངས་ནས་བཏོན་པས་གཏུམ་མོ་རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཁོ་ནར་མ་ངེས་ཀྱང་རེ་ཞིག་གྲགས་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྲེག་འཇོམས་དྲག་གཏུམ་ལས་བྱེད་ཚིག་གི་དོན། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མདོ་སྔགས་སྤྱི། །ལས་དང་རྣལ་འབྱོར་ལྷན་སྐྱེས་སྦས་དོན་ཏེ། །མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་གསལ་ལོ། །ཕུང་ཁམས་མ་དག་པ་རྣམས་སྲེག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྩད་ནས་འཇོམས་པ་སོགས་དྲག་ཅིང་གཏུམ་པའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་ཚིག་དོན་གྱི་གཏུམ་མོ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། སྲེག་བྱེད་ཕྱིར་ན་གཏུམ་མོར་བཤད། །ཅེས་དང༌། མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ཀྱཻ་རྡོར་དཀའ་འགྲེལ་ལས་ གཏུམ་མོ་ནི་སྲིད་པའི་ཉོན་མོངས་རྩད་ནས་མེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང༌། ནཱ་རོ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས། གཏུམ་པའི་ལས་ནི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །གཏུམ་མོ་རུ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷན་སྐྱེས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དོན་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་མདོ་སྔགས་སྤྱི་དོན་གྱི་གཏུམ་མོ་དང༌། ལས་དང་རྣལ་འབྱོར་ལྷན་སྐྱེས་རྣམས་ནི་སྦས་དོན་གྱི་གཏུམ་མོ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི་གསང་གནས་སུ་གནས་པ་ཕོ་མོ་སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་དྲོད་དུ་འབར་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཏུམ་མོ་ནི་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་དགའ་བཞི་དང་སྟོང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་ནུས་པ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་དང༌། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་ཉིད་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཐར་ཐུག་གི་གཏུམ་མོ་ནི། ཚིག་དོན་གྱིས་སྤྲོས་པ་བཅད། སྤྱི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་སྦས་དོན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་བས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེའོ། །གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཚུལ་བཞིར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཚིག་དོན། སྤྱི་དོན། སྦས་དོན། མཐར་ཐུག་གི་སྒྱུ་ལུས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྒྱུ་མའི་དཔེས་མཚོན་ཆོས་ཀུན་དེ་ཡི་ལུས། །སྤྱིར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་མན་ངག་ནི་མདོ་
Chinese
无二之境即是意义上的俱生，有两种存在。一般来说，在母续的体系中，自生加持、光明大手印和无别双运都出自拙火瑜伽的范畴，因此拙火不一定只是自生加持的圆满次第，但暂时以广为人知的方式进行阐述。第二是：焚烧摧毁猛厉事业，是词义上的解释；俱生乐空智慧是显密共同的；事业和瑜伽俱生是隐义；究竟是智慧火焰光明。焚烧不净的蕴界，从根源上摧毁烦恼等，行持猛烈而严酷的事业，这是词义上的拙火。如《金刚心要释》所说：“焚烧之故说拙火。”以及措杰的《胜乐金刚难解释》中说：“拙火是使有寂的烦恼从根源上消失。”以及那若巴的《难解释》中说：“以行持猛烈事业之故，故称为拙火。”如是所说。一切法自性空性，俱生离戏。安乐和空性，以及彼二无别融合的意义，这些依次是显密共同意义上的拙火。事业和瑜伽俱生等是隐义的拙火。其中，事业拙火是指安住于密处，男女和合时燃烧的暖乐。瑜伽拙火是指击中要害，能引生四喜和四空智慧的脐间阿字。（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。俱生拙火是指通过修习脉气明点的瑜伽，现前一切法空性和不变安乐，俱生智慧。究竟拙火是：以词义断除戏论，修持共同意义，以隐义连接，从而获得无垢智慧的火焰，光明炽盛。第二，讲述幻身，分为二：分为四种方式，以及由此延伸的意义。第一种分为四：词义，共同意义，隐义，究竟幻身。第一是：以幻术之喻象征一切法，即是它的身。一般来说，幻身的诀窍是显宗
English
The state of being without duality is the co-emergent in meaning, and there are two existences. Generally, in the system of the Mother Tantra, self-blessing, clear light Mahamudra, and indivisible union are all derived from the category of Tummo yoga. Therefore, Tummo is not necessarily just the completion stage of self-blessing, but it is temporarily explained in a well-known way. The second is: Burning and destroying fierce activities is the meaning of the words; co-emergent bliss and emptiness wisdom is common to Sutra and Tantra; action, yoga, and co-emergence are hidden meanings; the ultimate is the flame of wisdom, clear light. Burning impure aggregates and realms, destroying afflictions from their roots, and performing fierce and harsh actions are the Tummo of the meaning of the words. As the "Vajra Heart Commentary" says, "It is called Tummo because it burns." And in Tsoje's "Hevajra Difficult Explanation," it says, "Tummo is that which makes the afflictions of existence and peace disappear from their roots." And in Naropa's "Difficult Explanation," it says, "Because it performs fierce actions, it is called Tummo." As it is said. All dharmas are naturally empty, co-emergent, and free from elaboration. The meaning of bliss and emptiness, and the indivisible union of the two, are the Tummo of the common meaning of Sutra and Tantra in sequence. Action, yoga, and co-emergence are the Tummo of hidden meaning. Among them, action Tummo refers to the burning warmth that occurs when males and females unite, residing in the secret place. Yoga Tummo refers to the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）at the navel center, which can generate the wisdom of the four joys and four emptinesses when the key point is struck. Co-emergent Tummo refers to the co-emergent wisdom of emptiness of all phenomena and unchanging bliss, manifested through the power of practice of the yoga of channels, winds, and bindus. The ultimate Tummo is: cutting off elaboration with the meaning of the words, practicing the common meaning, and connecting with the hidden meaning, thereby obtaining the flame of immaculate wisdom, the intensely clear light. Second, explaining the illusory body, there are two parts: dividing into four ways, and explaining the meaning derived from it. The first is divided into four: the meaning of the words, the common meaning, the hidden meaning, and the ultimate illusory body. The first is: symbolizing all dharmas with the metaphor of illusion, which is its body. Generally, the key instructions of the illusory body are Sutra
Tibetan
སྔགས་མཐའ་དག་གི་མཆོག་ཏུ་གཅེས་པའི་ཟབ་དོན་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་མ་རྙེད་ན་ཐམས་ཅད་ངལ་བ་དོན་མེད་དུ་བཤད་དེ། གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་ལས། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིམ། །གང་ གིས་རྙེད་པར་མ་གྱུར་པའི། །མདོ་སྡེ་རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་ལ། །དེ་ཡིས་ངལ་བ་དོན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པའང་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟར་རྟོགས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཏེ། འཕགས་པ་ལྷ་ཡི་རང་བྱིན་རླབས་ལས། ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་སོགས་ཀྱིས་མཆོན་ཏེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མའི་ལུས་སམ་དེའི་རང་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ནི་ཚིག་དོན་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ཏེ་ཐོས་པས་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྒྱུ་མའི་དཔེའི་རྣམ་གྲངས་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་བཅུ་གཉིས་ཉིད་གྲགས་ཆེ་བས་དེ་ནི། བདག་བྱིན་རླབས་ལས། སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་དྲི་ཟ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་དང་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གཞུ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། །ཆུ་ཟླ་དང་ནི་བྲག་ཅ་དང༌། །རྨི་ལམ་མིག་ཡོར་སྤྲིན་དང་གློག །ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་ཞེས་བྱ་བ། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་ནི་བཅུ་དང་གཉིས། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་པཎྜི་ཏ་ཐུབ་པ་དཔལ་བཟང་གི་རིམ་ལྔའི་མདོར་བཤད་ལས། སྒྱུ་མའི་དོན་ནི་བྱས་པས་སོ། །སྨིག་རྒྱུའི་དོན་ནི་རྫུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་ཡུལ་ངེས་པ་མེད་པ་སོ་སོར་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཞུ་ནི་ཁ་དོག་དུ་མ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནི་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཆུའི་ཟླ་བ་ནི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྒྲ་བརྙན་ནི་ཡུལ་སོ་སོར་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྨི་ལམ་ནི་ཤེས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གྲིབ་མ་ནི་ཤ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྤྲིན་ནི་སྒྲིབ་པས་ཀུན་ཏུ་གཡོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གློག་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཆུའི་ཆུ་བུར་ནི་སྐྱེ་བ་དང་རྣམ་པར་ཐེམ་པ་ཉིད་ལས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ངེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱི་དོན་སྒྱུ་ མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །སྣང་ཡང་བདེན་མེད་དཔེ་ཡིས་གཏན་ལ་དབབ། །དག་པའི་སྒྱུ་ལུས། །ཞེས་པ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྒྱུ་ལུས་དངོས་སྦས་དོན་ཡིན་ཀྱང་དེའི་སྔོན་དུ་སྤྱི་དོན་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། དེའང་ཕར་ཕྱིན་དང་ཐུན་མོང་བའི་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུ
Chinese
由于这是所有密咒中最珍贵的深奥意义，如果找不到这个，所有努力都被认为是徒劳的。如《密集金刚五次第》中所说：“加持我的次第，谁没有找到，对于经部、续部和分别念，他的努力将变得毫无意义。”之所以如此，是因为为了成佛，必须像幻觉一样理解一切法。如圣天菩萨的《自生加持》中所说：“一切皆为幻化的变幻，因此能够成就佛果。”这也是通过十二种幻化之喻等来阐明的，轮回和涅槃的一切法都显现为幻身或其自性，这是词义的幻身，应该通过听闻来确定。关于幻化之喻的种类，经部和续部中有很多说法，但十二种最为著名，即如《自生加持》中所说：“幻术、阳焰、乾闼婆的城市，以及帝释天的弓，镜中的影像，水中的月亮和回声，梦境、眼翳、云和闪电，以及水泡，这被称为十二种幻化之喻。”这些的意义，如班智达图巴贝桑的《五次第释》中所说：“幻术的意义在于造作。阳焰的意义在于虚假。乾闼婆的城市在于显现为没有确定之处的各个地方。帝释天的弓在于多种颜色。镜中的影像在于清晰。水中的月亮在于普遍。回声在于在各个地方说话。梦境在于仅仅是意识。阴影在于与肉分离。云在于遮蔽一切的因素。闪电在于仅存在一瞬间。水泡在于生起和消散。”应该像这样确定。第二是：“修习如幻的总义禅定，虽然显现但不真实，用比喻来确定，清净的幻身。”也就是说，虽然所要成就的幻身是真实隐藏的意义，但在此之前，必须修习称为总义幻身的如幻禅定。这也是与波罗蜜多共有的不净幻身
English
Since this is the most precious profound meaning of all mantras, if this is not found, all efforts are said to be in vain. As it is said in the Guhyasamaja Five Stages: "The stage of blessing me, whoever has not found it, for the Sutras, Tantras, and conceptualizations, his efforts will become meaningless." The reason for this is that in order to attain Buddhahood, one must understand all dharmas as illusions. As it is said in the Self-Blessing of Arya Deva: "All are transformations of illusion, thereby Buddhahood will be attained." This is also illustrated by the twelve examples of illusion, etc., that all the dharmas of samsara and nirvana appear as an illusory body or its own form, which is the illusory body of words and meanings, and should be determined by hearing. Regarding the types of examples of illusion, there are many sayings in the Sutras and Tantras, but the twelve are the most famous, that is, as it is said in the Self-Blessing: "Illusion, mirage, city of gandharvas, and the bow of Indra, image in a mirror, moon in water and echo, dream, cataract, cloud and lightning, and what is called a water bubble, these are the twelve examples of illusion." The meaning of these, as it is said in the Five Stages Explanation of Pandit Thubpa Palsang: "The meaning of illusion is fabrication. The meaning of mirage is falsity. The city of gandharvas is the appearance in various places without a fixed place. The bow of Indra is the multitude of colors. The image in a mirror is clarity. The moon in water is pervasiveness. The echo is speaking in various places. The dream is merely consciousness. The shadow is being separate from flesh. The cloud is the cause of obscuring everything. The lightning is existing only for a moment. The water bubble is from arising and disintegrating." It should be determined like this. The second is: "Meditate on the general meaning illusion-like samadhi, although it appears but is not real, determine it with examples, the pure illusory body." That is, although the illusory body to be accomplished is the actual hidden meaning, before that, one must meditate on the illusion-like samadhi called the general meaning illusory body. This is also the impure illusory body common to the Paramitas.