Tibetan
ར་བཞིའི་རིམ་པ་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒེར་ཆོས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་སྡིག་པ་སྲེག་པ་དང༌། བར་ཆད་ཟློག་པ་དང༌། བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅེས་བྱ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་རྫོགས་རིམ་དངོས་ལ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གསུམ། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྔོན་འགྲོ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ། དངོས་གཞི་རང་བཞིན་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དགུ་དང༌། མི་མཐུན་ཕྱོགས་བསལ་བ་བདུད་གཞོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བོགས་འདོན། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྔོན་འགྲོ་དགང་དབྱུང་ལ་སོགས་པ་རླུང་སྦྱོར་ལྔ་ཡིས་ལམ་སྦྱང༌། དངོས་གཞི་ཡི་གེ་ལྔའི་ལས་ཀྱིས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱེད། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་ལུས་མི་ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར། ངག་མི་ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར། སེམས་མི་ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའང་རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ཅུང་ཟད་བརྟན་ཅིང༌། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྟ་བ་ལ་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་ཐོན་ནས། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྩ་ལམ་སྦྱངས་པ་ཞིག་གིས། དངོས་གཞི་ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། འདི་ལ་དགང་བ་དང༌། གཞིལ་བ་དང༌། རེངས་པ་དང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་དག་པར་བྱས་ནས་མི་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐུ་ལ་བྱེད་བྱེད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་གཞག་དང༌། སྔོན་གོམས་པའི་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། དབབ་པ་དང༌། བཟུང་བ་དང༌། ཟློག་པ་ དང༌། ཁྱབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སུ་སྐྱེལ་བ་རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་བསྒོམས་པས། གཙོ་བོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡན་ལག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་མི་ཤིགས་སུམ་ལྡན་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་པ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནཱ་ར་ནཱ་སི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩའི་བྱེད་པས། དང་པོར་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་དང༌། བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་གྲོལ་ནས། སྙིང་གའི་མ་རིག་པའི་སྒོ་ང་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་འོད་གསལ་མཆོག་ལ་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ལུགས་སྲོལ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། མ
Chinese
所说的四种次第的第一个瑜伽是具有坛城的生起次第。圆满次第的个人修法是经续中实际揭示的焚烧罪业，遣除障碍，融入加持的瑜伽，即先生起次第，然后在实际的圆满次第中，有随瑜伽，极瑜伽，大瑜伽三种。随瑜伽的前行是修持寂止的禅定，正行是安住于自性清净的真如。通过阿字等九种陀罗尼门，以及消除违缘的降魔瑜伽来增进。极瑜伽的前行是通过充满和排空等五种气功来清净脉道，正行是通过五字的作用来稳固四喜的智慧。大瑜伽是通过身不坏瑜伽，语不坏瑜伽，心不坏瑜伽三种，使身语意三门成就金刚。也就是说，第一个瑜伽生起次第稍微稳固，随瑜伽对见解稍微产生体验，极瑜伽通过气瑜伽清净脉道后，才能进入正行的使者道。经续中说：于此，通过充满，抑制，僵直和宝瓶的修习使其清净后，进入与女人的结合，此身即可获得成就。这样说，依赖于身之六十四种作用的分类，以及先前习惯的气瑜伽，依次修习降下，抓住，遣除，遍布，转化为智慧等，主要依靠事业手印，或者作为分支依靠智慧手印也可以，依靠他身修习乐空智慧。之后，稍微习惯了大瑜伽不坏三者，通过称为智慧的娜若扎西嘎的脉的作用，首先解脱乐护之轮，然后是化身之轮，以及大乐之轮，从而能够完全打开心间的无明之卵，由此能够证悟最胜光明。第三，归纳各宗派的要义是：。
English
The first yoga of the four stages mentioned is the generation stage with the mandala. The personal practice of the completion stage is the actual revelation in the tantras of the yoga of burning sins, removing obstacles, and receiving blessings, that is, first the generation stage, and then in the actual completion stage, there are three types: subsequent yoga, extreme yoga, and great yoga. The preliminary practice for subsequent yoga is to practice the samadhi of calm abiding, and the main practice is to abide in the suchness of self-nature purity. Enhance through the nine dharani gates such as the letter A, and the yoga of subduing demons that eliminates unfavorable conditions. The preliminary practice for extreme yoga is to purify the channels through the five types of pranayama such as filling and emptying, and the main practice is to stabilize the wisdom of the four joys through the action of the five letters. Great yoga is to accomplish the three doors as vajra through the three yogas of indestructible body, indestructible speech, and indestructible mind. That is to say, the first yoga, the generation stage, is slightly stable, and the subsequent yoga slightly experiences the view. After the extreme yoga purifies the channels through air yoga, one can enter the messenger path of the main practice. It is said in the tantras: "Here, after purifying it through the practice of filling, suppressing, stiffening, and vase-like, one enters into union with women, and this body can attain accomplishment." It is said that relying on the classification of the sixty-four actions of the body, and the previously accustomed air yogas, one practices in sequence descending, grasping, dispelling, pervading, and transforming into wisdom, mainly relying on the action mudra, or as a branch relying on the wisdom mudra, one cultivates the wisdom of bliss and emptiness relying on another's body. After that, slightly accustomed to the three indestructible aspects of great yoga, through the action of the nadi called Narajaska of wisdom, first liberate the wheel of bliss protection, then the wheel of emanation, and the wheel of great bliss, thereby being able to completely open the egg of ignorance in the heart, thereby being able to realize the supreme luminosity. Third, summarizing the essence of the various traditions is:
Tibetan
་རྒྱུད་གཙོ་བོ་རྣམས་ཏེ་ཕྲན་ཚེགས་མང༌། །རྒྱུད་གཙོར་བྱས་པ་འཕགས་ཡུལ་མཁས་གྲུབ་ལུགས། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་དག་ནི་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་ཁྱད་པར་གངས་ཅན་ལྗོངས་སུ་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཉམས་ཁྲིད་ལག་ལེན་བར་མ་ཆད་པ་བཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཏེ། གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ཟིན་དངོས་སུ་གསལ་བ་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གི་ངེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཇི་སྙེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁོ་ནའི་མཁྱེན་པའི་ཡུལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ཤེས་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང༌། སྤྱིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་རྒྱུད་གཙོ་བོར་བྱས་པ་དང༌། མན་ངག་གཙོ་བོར་བྱས་པ་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ལས་སྔ་མ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་གྱི་དོན་རྣམས་ཏེ་འཕགས་ཡུལ་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་ལུགས་འདི་ལ་ཐུགས་གཙིགས་སུ་མཛད་ཅིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་ལམ་སྲོལ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །བཞི་པ་གཅེས་གནད་སྙིང་པོར་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ། གནད་དུ་བསྡུ་བའི་རྒྱུ་མཚན། གནད་གང་དུ་འདུ་བ། གནད་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཞིབ་ཏུ་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཀུན་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱ་མི་སློབ་ཟུང་འཇུག་གི །དངོས་རྒྱུ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །འཇུག་ལྡངས་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་དགོས་གནད་ལ་མཐུན། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་རང་བྱིན་རླབས་པ་དང༌། །དོན་དམ་འོད་གསལ་གཉིས་དགོས་དེ་དག་ཀྱང༌། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་རུང་བྱེད་ལ་མཐུན། །རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོ་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣམ་གཞག་མང་དུ་གསུངས་པ་དེ་ཀུན་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་དངོས་ཀྱི་རྒྱུ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་སྒྲུབ་དགོས་པ་དང༌། དེའང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ཅིང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ལྡང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་གནད་ལ་མཐུན། འཇུག་ལྡང་དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང་དོན་དམ་འོད་གསལ་གྱི་རྫོགས་རིམ་གཉིས་དགོས་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་དེ་གཉིས་ཀྱང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་རུང་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་དགོས་པ་མཐུན་ཀྱང་དེ་དག་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་སྟེ། ཕ་རྒྱུད་པས་དང་པོར་དབེན་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པས་ཟུང་འཇུག་སྒྲུབ་ཅིང༌། མ་རྒྱུད་པས་དང་པོར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་ཟུང་འཇུག་བསྒྲུབ་ལ། ནང་ཚན་ཕྱེ་ན་ཚུལ་དེ་དག་ཀྱང་སྒྲུབ
Chinese
主要续部虽然细节众多，但以续部为主的是印度智者成就者的传统。如上所述，这些在印度和西藏广为人知，尤其是在雪域藏地，至今仍有不间断的修持和实修教导，是瑜伽母续部圆满次第的主要部分。其他续部的明确文字，以及成就者们的口诀窍诀圆满次第的众多细节，唯有金刚持才能知晓，极其众多，超出了知识和言语的范围。一般来说，圆满次第分为以续部为主和以口诀为主两种，前者是刚才所说的续部的直接阐述之义，印度智者成就者们非常重视这种传统，并通过它获得了成就，这是一种卓越的传统。第四，将要点归纳为精华，分为三点：归纳为要点的理由，归纳在何处，以及详细描述这三个要点的特征。第一点是：一切都是为了成就无学双运，而修学双运幻身是其直接原因。必须通过进入和升起的方式来修持，这与要点相符。为此，需要世俗自生加持和胜义光明两种，而这些也与运用脉、气、明点有关。从各个续部中阐述的众多圆满次第的分类，都是为了成就无学双运智慧身，而修学双运是其直接原因。而且，必须通过幻化般的本尊身进入光明并升起为双运的方式来修持，这与要点相符。为了进入和升起，需要世俗自生加持的圆满次第和胜义光明的圆满次第两种。这两种圆满次第也必须通过运用脉、气、明点来修持，虽然方法相似，但修持的方式略有不同。父续行者首先依靠三种远离，通过幻身和光明的次第来成就双运。母续行者首先依靠脉、气、明点的瑜伽，通过乐空俱生的次第来成就双运。如果细分内部，这些方法也
English
The main tantras, though numerous in detail, with the tantra as the main focus, are the tradition of Indian scholars and siddhas. As mentioned above, these are widely known in both India and Tibet, especially in the snowy land of Tibet, where there are still unbroken practice and practical teachings up to the present, which are the main parts of the completion stage of the Yogini Tantras. Other explicit texts of the tantras, and the numerous details of the completion stage of the oral instructions of the accomplished ones, are only known to Vajradhara, which are extremely numerous, exceeding the scope of knowledge and speech. In general, the completion stage is divided into two types: those that focus on the tantra and those that focus on the oral instructions. The former is the direct explanation of the tantra just mentioned, and the Indian scholars and siddhas attached great importance to this tradition, and through it, they attained accomplishment, which is an excellent tradition. Fourth, summarizing the key points into essence, divided into three points: the reason for summarizing into key points, where to summarize, and a detailed description of the characteristics of these three key points. The first point is: everything is to accomplish the non-learning union, and practicing the illusory body of union is its direct cause. It must be practiced by entering and rising, which is in line with the key points. For this, both conventional self-blessing and ultimate luminosity are needed, and these are also related to the use of channels, winds, and bindus. The numerous classifications of the completion stage expounded from each tantra are all for accomplishing the non-learning union wisdom body, and practicing the union is its direct cause. Moreover, it must be practiced by entering luminosity through the illusory deity body and rising as a union, which is in line with the key points. For entering and rising, both the completion stage of conventional self-blessing and the completion stage of ultimate luminosity are needed. These two completion stages must also be practiced by using channels, winds, and bindus, although the methods are similar, the way of practicing is slightly different. The father tantra practitioners first rely on the three isolations, and accomplish the union through the stages of the illusory body and luminosity. The mother tantra practitioners first rely on the yoga of channels, winds, and bindus, and accomplish the union through the stages of co-emergent bliss and emptiness. If we subdivide internally, these methods also