Tibetan
ས་པ་ནི། ཁྱབ་བྱའི་མན་ངག་བཞི་ཀར་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བསྡེབས་པ་སྟེ། བ་ལང་རྨིག་པས་རླུང་དབུ་མར་འགག་པར་བྱེད། བའི་ནུ་མས་རགས་པའི་གཏུམ་མོ་འབར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་བདེ་དྲོད་འབར་འཛག་བསྐྱེད། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མས་དང་པོར་རྩ་མདུད་ལྷོད་པ་དང་བར་དུ་འབྱེད་པ་དང་མཐར་གྲོལ་བར་བྱེད། མཆོད་རྟེན་བུམ་པས་འབྱུང་བ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་དབུ་མའི་ནང་གི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདྲ་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱའོ། །ཀླུ་དབང་འཁྱིལ་པའི་མན་ངག་ནི་དེ་བཞི་པོའི་ནང་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ལ། འདི་དག་གི་སྒྲ་དོན་ནི་རྩ་དང་ལུས་ཀྱི་གནས་དང་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་དག་རྒྱུད་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའང༌། བདག་གི་གདན་གསུམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། བཞི་ པའི་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ནས་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་གསུངས། གནས་སྐབས་གཞན་མང་པོ་ནས་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བཤད། སྦྱོར་གདན་བཞི་པ་ནས་གཞན་ལུས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐོར་རྣམས་གསུངས། གསང་ལྡན་རབ་བྱེད་གཉིས་པ་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིམ་པ་བརྟན་ཅིང་བསྐྱེད་རིམ་ཕྲ་ཐིག་ཀྱང་སྟེ་ནོར་བུའི་ཐིག་ལེ་དང༌། སྨིན་མཚམས་དང་སྙིང་ག་སྟེ་ཐིག་ལེའི་མན་ངག་དང༌། སྤྱི་འགྲོ་སྒོ་དགག་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་བ་ནུ་དངོས་དང༌། བ་ལང་རྨིག་པ་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ་དང༌། ཡི་གེ་གཉིས་པ་དང༌། ཡི་གེ་གཅིག་པ་དང༌། གཞན་སེམས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་གསུངས་སོ། །རབ་བྱེད་གསུམ་པ་ནས་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་མན་ངག་དང༌། ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ་དང༌། གོང་དུ་འཕོ་བ་དང༌། གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང་དེའི་ཡན་ལག་རྣམས་སོ། །རབ་བྱེད་བཞི་པ་ལས་ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ་ཡི་གེ་དགུ་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་ཡན་ལག་རླུང་བཅིང་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་མན་ངག་དང༌། མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་དངོས་ཡི་གེ་དགུ་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ཚུལ་ཡིན་ལ། བཤད་རྒྱུད་སྦྱོར་བའི་རབ་བྱེད་ནས། གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་སོགས་རྩ་རྒྱུད་དང་འདྲ་མིན་ཙམ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་གསུངས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་སོགས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །བཤད་རྒྱུད་མནྟྲ་ཨད་ཤ་ནས་ཨོཾ་ཡིག་གི་མན་ངག་དང༌། གཏུམ་མོ་མདའ་འཕེན་དང༌། ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སོགས་གསུངས་སོ། །རྒྱ་གཞུང་ཕྱོགས་འདིའི་རྫོགས་རིམ་དུ་འགྱུར་བ་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆན་ཁུང་སྦྱོར་བ། ཨཱརྻ་དེ་བའི་ཤིང་གཅིག་དཀའ་འགྲེལ་དང་གནས་བརྒྱད་ནང་དོན་ལ་སྦྱར་བའི་བཤད་པ་ཙམ་ལས་བོད་དུ་ཆེར་མ་བྱོན་ཅིང༌། ཛེ་ཏཱ་རིའི་དེ་ཉིད་བཞི་པ་སོགས་སུ་རྫོགས་རིམ་འདིའི་རྣམ་གཞག་ཐོར་བུ་ཅི་རིགས་ཡོད་ལ། བོད་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ནི་རྔོག་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་མ་བུ་རྣམས་རྩ་བའི་ཁུངས་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱའི་རྫོགས་རིམ་ནི། མཱ་ཡཱར་དམན་པ་དབྱིབས་དང་ཟབ་པ་སྔགས། །མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྣང་བ་དང༌། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་སུམ་བརྒྱུད་འཕྲོས་དོན་ནོ། །མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པའི་རྫོགས་རིམ་རྗེ་བཙུན་མར་རྔོག་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པ་ནི། དམན་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཟབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། འཕྲོས་དོན་སྒྱུ་མ་སུམ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟེན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་བསྡུས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། རྫོགས་རིམ་དངོས་ནི་ཕྱི་མ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་སྟེང་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། འོག་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས། དང་པོ་ལ། འཁོར་ལོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཐིག་ལེ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཕྲ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལའང་འཁོར་ལོ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བཞི་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ་གསུམ། ཐིག་ལེ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སྟེང་གི་སྣ་རྩེ། འོག་གི་སྣ་རྩེ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པ་གསུམ། ཕྲ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། རླུང་རྒྱ་ཡན་ལ་བསླབ་པ། བརྩི་བགྲང་ལ་བསླབ་པ། བུམ་ཅན་ལ་བསླབ་པ་གསུམ། མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས། གཉིས་ཀ་ལ་རང་བཞིན་ལམ་ཁྱེར་དང༌། སྣང་བ་ལམ་ཁྱེར་གཉིས་གཉིས་ཡོད་ཅིང༌། སྣང་བ། རྨི་ལམ། བར་དོ་སྟེ་སྒྱུ་མ་སུམ་བརྒྱུད་འཕྲོས་དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པ་ནི་དཀྱུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཚུལ་ཡིན་ལ། གཞན་རྫོགས་རིམ་ཐོར་བུ་བ། གདམས་ངག་བཀའ་དྲུག་ དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ཚོགས་དྲུག་པོ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་རེ་རེ་ཡོད་ཅིང༌། གཞན་གྱི་གྲོང་སོགས་བྱ་བ་དང༌། ཞེས་པ་ལས་འཕྲོས་ནས། བསྲེ་འཕོ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་འཕོ་བ་གྲོང་འཇུག་གཉིས་ཀྱང་སྟོན་ནོ། །ད་ལྟ་སྒྱུ་མ་སུམ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་འདི་ལས་དང་པོ་པའི་སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་ཡི
Chinese
总之，将周遍四种口诀合为一体，作为一人的顺缘：牛足印使气止于中脉；母牛之乳使粗猛火燃起，生起降菩提心之乐暖燃滴；水树穗首先使脉结松弛，中间分开，最后解脱；佛塔宝瓶使粗细诸次第之五大融入中脉内的乐明点，如是之乐空智慧即是光明。龙自在盘绕之口诀包含于那四者之中，这些的词义是依靠脉和身体的处所和所缘的形状而安立的。那些从续部中如何出现呢？说的是从自己的第三座垫的足之方向和第四座垫的上半部分确定处所。从许多其他情况也各自讲述了气的圆满次第。从第四结合座垫讲述了其他身印之类。从秘密具足第二品稳定不可思议之次第，以及生起次第细微明点，也就是宝珠明点，以及眉间和心间，也就是明点口诀，以及共同行门遮止，以及圆满次第哇努真实，以及牛足印十三字，以及二字，以及一字，以及知他心，以及如是之真实火供等。从第三品讲述了卵生之口诀，以及水树花十三字，以及向上迁识，以及入城市及其支分等。从第四品讲述了水树穗九字，以及佛塔宝瓶之支分缚气，以及佛塔之口诀，以及佛塔宝瓶真实九字，以及幻化三瑜伽等。那些是依靠根本续之方式，从解释续结合之品中，讲述了秘密火供和水树花等与根本续相同相异之众多名相，以及其他手印之相等等。从解释续曼怛啰阿达夏讲述了嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之口诀，以及拙火射箭，以及水树花之其他名相和苦行之行。
English
In short, the four pervasive instructions are combined as a condition for one person: the bull's hoof stops the wind in the central channel; the cow's milk ignites the coarse fierce fire, generating the bliss-warmth burning and dripping of the descending bodhicitta; the water-tree spike first loosens the knots of the channels, then separates them in the middle, and finally liberates them; the stupa vase causes the subtle and coarse stages of the elements to dissolve into the bliss bindu within the central channel, and such bliss-emptiness wisdom is called clear light. The instruction of the coiled Naga king is included within those four, and the meaning of these words is established based on the places of the channels and body, and the appearance of the object of focus. How do these arise from the tantras? It is said that the location is determined from the direction of the feet of one's third seat and the upper part of the fourth seat. From many other situations, the completion stage of the winds is also explained accordingly. From the fourth union seat, other body seals and the like are explained. From the second chapter of Secret Possession, the inconceivable stages are stabilized, and the subtle bindu of the generation stage, that is, the jewel bindu, and the space between the eyebrows and the heart, that is, the bindu instruction, and the common path door blocking, and the actual completion stage Banu, and the thirteen letters of the bull's hoof, and the two letters, and the one letter, and knowing the minds of others, and the homa of suchness, etc., are explained. From the third chapter, the instruction of the egg-born, and the thirteen letters of the water-tree flower, and the transference upwards, and entering the city and its branches, etc. From the fourth chapter, the nine letters of the water-tree spike, and the wind-binding branch of the stupa vase, and the instruction of the stupa, and the actual nine letters of the stupa vase, and the three yogas of illusion, etc., are explained. Those are the ways of relying on the root tantra, and from the chapter of combining the explanatory tantra, many different names such as secret homa and water-tree flower, which are the same and different from the root tantra, and other characteristics of hand seals, etc., are explained. From the explanatory tantra Mantra Adasha, the instruction of the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and the fierce fire arrow shooting, and other names of the water-tree flower, and the practice of asceticism.
Chinese
如是宣说。关于汉地在此的圆满次第的译本，仅有圣龙树的注释孔窍结合法，圣天论师的《一木难解》以及结合八处要义的解说，在藏地并不盛行。 在寂天（梵文：Śāntideva）的《真实四品》等中，有各种零散的圆满次第的分类。藏地的文献则以俄氏父子的《小书母子》为根本来源。第五个是摩诃摩耶（梵文：Mahāmāyā）的圆满次第：摩耶不如形，深者咒，究竟法瑜伽，显现与梦幻三传承是其要义。摩诃摩耶，即从大幻化网续中所说的圆满次第，是出自杰尊玛和俄等的教规：不如形之瑜伽，深者咒之瑜伽，以及幻化三传承的诀窍，共有四种。第一种是：将生起次第的广略修习作为圆满次第的基础，真正的圆满次第是后面的那些。第二种分为上门咒瑜伽和下门咒瑜伽两种。第一种又分为：依赖一个脉轮的，依赖两个脉轮的，依赖四个脉轮的三种。明点咒瑜伽分为：观修上端鼻尖，观修下端鼻尖，观修身体中央三种。细微咒瑜伽分为：学习放任气，学习计数，学习宝瓶气三种。究竟法瑜伽分为共同和不共同两种。两种都有自性道用和显现道用。显现、梦境、中阴，以幻化三传承的方式来宣说，这是一般的引导方式。此外，还有零散的圆满次第，诀窍六法，以及禅定六种事业，每一种都有生起次第和圆满次第的诀窍。还有从“其他的村落等事业”中引申出来的，如从迁识中产生的迁识和入村两种。现在修习幻化三传承，是从最初者的幻身和光明
English
Thus it is said. Regarding the translations of the Completion Stage in this Chinese region, there are only the annotations of the holes and joints of the Holy Nāgārjuna, the difficult explanations of the 'One Wood' by the Holy Āryadeva, and explanations that combine the essential points of the Eight Places, which are not very prevalent in Tibet. In the 'Reality of the Four Items' by Śāntideva and others, there are various scattered classifications of the Completion Stage. The Tibetan documents are based on the 'Small Book Mother and Son' of the Ngok family. The fifth is the Completion Stage of Mahāmāyā: Inferior to Māyā is form, profound is mantra, ultimate Dharma Yoga, appearance and dream, the three lineages of illusion are its essence. Mahāmāyā, that is, the Completion Stage taught in the Great Net of Illusion Tantra, comes from the teachings of Jetsunma and Ngok: The Yoga of Inferior Form, the Yoga of Profound Mantra, and the instructions of the Three Lineages of Illusion, there are four types. The first is: practicing the expanded and contracted Generation Stage as the basis for the Completion Stage, the real Completion Stage is the latter ones. The second is divided into the Yoga of the Upper Gate Mantra and the Yoga of the Lower Gate Mantra. The first is further divided into: relying on one chakra, relying on two chakras, and relying on four chakras, these are three types. The Bindu Mantra Yoga is divided into: meditating on the tip of the upper nose, meditating on the tip of the lower nose, and meditating on the center of the body, these are three types. The Subtle Mantra Yoga is divided into: learning to let the winds roam freely, learning to count, and learning vase breathing, these are three types. The Ultimate Dharma Yoga is divided into common and uncommon types. Both have self-nature path use and appearance path use. Appearance, dream, and bardo, are taught in the manner of the Three Lineages of Illusion, this is the general way of guiding. In addition, there are scattered Completion Stages, the Six Instructions of Instructions, and the Six Activities of Meditation, each of which has instructions for the Generation Stage and the Completion Stage. Also, derived from "other village affairs," such as the transference of consciousness and the two types of entering a village that arise from transference. Now, the practice of the Three Lineages of Illusion is from the illusory body and clear light of the beginner.