Tibetan
འི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་མཛད་དེ། ཕ་རྒྱུད་འདུས་པ་དང་མ་རྒྱུད་བདེ་མཆོག་གཉིས་རྗོད་བྱེད་གླེང་གཞི་ཐ་དད་ཀྱང་བརྗོད་བྱ་རིམ་པ་བཞི་སྟོན་པར་མཚུངས་པས་སོ། །མ་རྒྱུད་སྤྱིའི་རྫོགས་རིམ་རིམ་པ་བཞི་པ་མཛད་དེ། ཀྱཻ་རྡོར་དང་བདེ་མཆོག་གཉིས་རྗོད་བྱེད་གླེང་གཞི་ཐ་དད་ཀྱང་བརྗོད་བྱ་རིམ་པ་བཞི་སྟོན་པར་མཚུངས་པས་སོ། །བདེ་མཆོག་གི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ རྫོགས་རིམ་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཛད་དེ། ས།།།་བརྟག་པ་དྲུག་པ་ལས། སྙིང་གི་ནང་སོན་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྙིང་པོར་བཅས། །དེ་ཡི་ནང་དུ་སོན་པའི་རྩ། །མར་མེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཅན། །ཆུ་ཤིང་གི་ནི་མེ་ཏོག་ལྟར། །དཔྱང་ཞིང་ཁ་ནི་འོག་ཏུ་ལྟ། །དེ་ཡི་ནང་གནས་དཔའ་བོ་ནི། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་སྦོམ་ཕྲ་ཙམ། །མི་ཤིགས་ཧཱུྃ་གི་ས་བོན་ནི། ཁ་བ་ལྟ་བུར་འཛག་པ་ཉིད། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དགའ་བ། །དཔྱིད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་བཤད། །རྒོད་མའི་མེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །བདག་མེད་མ་ནི་ཐིག་ལེར་བརྗོད། །ཅེས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་ནང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཔྱིད་དང་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཐིག་ལེ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ཚུལ་གསུངས་པ་དེ་སྟོན་པའོ། །རིམ་པ་བཞི་ལའང་འབྲོག་མི་ནས་བརྒྱུད་པ་ལམ་སྐོར་དགུའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། ནཱ་རོ་ཏཱ་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་གསང་མཐའ་པའི་ལུགས་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཕྱི་མ་འདི་ཉིད་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་གྲགས་ཀྱང་ཆེ་བ་ཞིག་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང༌། པུ་རང་ལོ་ཆུང་གི་དངོས་སློབ་དམར་ཆོས་རྒྱལ་ནས་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ཀའང་ནཱ་རོ་པའི་ལུགས་གཙང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་སོགས་འགའ་ཞིག་གི་བཞེད་པ་ལ། ནག་པོ་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྡོམ་དྲུག་མཛད་དེ། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྩ་བའི་སྡོམ། གསང་བའི་དེ་ཉིད་ཚིག་གི་སྡོམ། ཨོ་ལ་པ་ཏི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྡོམ། སྙིང་པོ་བསྡུ་བ་དོན་གྱི་སྡོམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན་པའི་སྡོམ། གསང་བའི་རིམ་པ་སའི་སྡོམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིའང་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་ཨོ་ལ་པ་ཏི་ཡིན་ལ། དེའི་མན་ངག་དྲིལ་བ་ནི་གཏུམ་མོ་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། དེའང་སློབ་དཔོན་འདིའི་ལྟ་བ་ནི། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་མཐའ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སམ་ལམ་རིམ་པ་བཞིའམ་ལྔ་རུ་མཆིས་པར་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྫོགས་རིམ་
Chinese
从而明示了那唯一的真如。父续密集金刚和母续胜乐金刚二者，虽然所用的言辞和讨论的基础不同，但所表达的四次第是相同的。完成了母续总体的四次第。虽然嘿汝嘎和胜乐金刚二者，所用的言辞和讨论的基础不同，但所表达的四次第是相同的。胜乐金刚的不共圆满次第《春之明点》中说：萨。在第六观察品中说：心的内里生长的莲花，具有八瓣花瓣及花蕊。在那之中生长的脉，具有灯火自性的特征。犹如水树的花朵一般，悬挂着，花口朝下。在那之中安住的勇士，如同一粒芥子的粗细。不坏的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字种子，如雪一般滴落。令有情众生心生欢喜，被称为春。以母夜叉火焰的形象，无我母被称为明点。如此宣说了心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字内的菩提心“春”和脐间的ཨཾ་明点二者融合的圆满次第的修法。四次第中，从仲弥（འབྲོག་མི་，）传承下来的属于九道次第，以及从那若巴传承下来的秘密边际派两种。后者尤为殊胜且著名。从萨迦派祖师传承下来的，以及普兰洛琼的亲传弟子玛却坚（དམར་ཆོས་རྒྱལ།）传承下来的，都是纯正的那若巴派。还有，觉尊扎巴（རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་）等一些人的观点是，黑行师（那波巴）造了六支圆满次第：春之明点是根本支，秘密真如是语支，奥拉巴帝是现证支，摄集心要是义支，大手印明点是依凭手印支，秘密次第是地支。其中，如同心髓一般的奥拉巴帝，将其诀窍浓缩起来就是拙火道之圆满。而且，这位论师的观点是，无始无终的菩提心，是从四边解脱的真如。为了证悟它，有四种或五种方法或道次第。
English
Thus, he clarified the sole Suchness. Although the Father Tantra Guhyasamaja and the Mother Tantra Chakrasamvara differ in their expressions and the basis of discussion, they are similar in that they both teach the four stages. He completed the general four stages of the Mother Tantra. Although Heruka and Chakrasamvara differ in their expressions and the basis of discussion, they are similar in that they both teach the four stages. He composed the uncommon completion stage of Chakrasamvara, "The Spring Drop." Sa. From the sixth chapter of Investigation: "The lotus that grows in the heart's interior has eight petals and a pistil. The channels that grow within it have the nature of a lamp. Like the flower of a water tree, it hangs with its mouth facing downwards. The hero who dwells within it is as thick and thin as a mustard seed. The indestructible seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) drips like snow. It is said to be the spring that delights the hearts of sentient beings. The form of the ogress's fire is called the drop of selflessness." Thus, it shows the completion stage meditation practice of blending the bodhicitta "spring" within the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart and the Aṃ drop in the navel. Among the four stages, the one transmitted from Drokmi belongs to the nine-fold path, and the other is the secret boundary school transmitted from Naropa. The latter is particularly excellent and famous. The one transmitted from the Sakya founder, and the one transmitted from Mar Chos-kyi rgyal, the direct disciple of Purang Lotsawa, are both pure Naropa traditions. Furthermore, according to the views of Jeytsun Drakpa and others, Naropa composed the six-branch completion stage: the spring drop is the root branch, the secret Suchness is the speech branch, Olapati is the realization branch, the collection of essence is the meaning branch, the great seal drop is the dependent seal branch, and the secret stage is the earth branch. Among these, Olapati, like the heart essence, and the condensed essence of its instructions is the complete Tummo path. Moreover, this teacher's view is that the beginningless and endless bodhicitta is the Suchness that is liberated from the four extremes. To realize it, there are said to be four or five methods or stages of the path.", "fourth_vajra_seat_completion_stage": "第四金刚座圆满次第
Tibetan
ནི། ཐུན་མིན་བསྐྱེད་རིམ་བདེ་སྟོང་རྒྱས་འདེབས་ཤིང༌། །རྫོགས་རིམ་སྔོན་འགྲོ་སྒོ་དགག་རྡོར་བཟླས་བྱ། །དངོས་གཞིར་ཁྱབ་བྱེད་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། །ལས་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཏེ་ཁྱབ་བྱ་ལ། །རྩ་བ་བ་ལང་རྨིག་པ་བ་ནུ་ལྟར། །ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ་མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་བཞི། །ཡན་ལག་དང་བཅས་གདན་བཞིའི་རྫོགས་རིམ་མོ། །གསང་བའི་སྣ་རྩེ་དང་སྤྱི་བོའམ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་སྣ་རྩེ་ལ་བརྟེན་པ་བའི་ནུ་མའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་རླུང་སྦྱོར་དང་བཅས་པས་ལྷ་སྐུ་ལ་བདེ་བས་རྒྱས་འདེབས་ཤིང༌། བདེ་བ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་གདབ་ནས་གསལ་སྣང་ལ་བོགས་དབྱུང༌། རྫོགས་རིམ་ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྒོ་དགུ་དགག་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་རྩ་ལམ་སྦྱང༌། དངོས་གཞི་ལ་ཁྱབ་བྱེད་རྫོགས་རིམ་གྱི་གནད་དང༌། ཁྱབ་བྱ་རྫོགས་རིམ་གྱི་གནད་གཉིས་ཡོད་པའི་སྔ་མ་ལའང་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་གདམས་ངག་གམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟག་པར་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅེས་བྱ་བ་མཚོན་བྱེད་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་མཚོན་བྱ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་སྟོང་མཚོན་པ་དང༌། གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཆགས་ཅན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་ཡོད་དོ། །ཁྱབ་བྱ་ལ་ལམ་གྱི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གཉིས། རྩ་བ་ལ་བ་ལང་རྨིག་པ། བ་ནུ་ལྟ་བུ། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ། མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་གདམས་ངག་བཞི། དང་པོ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ། ཡི་གེ་གཉིས་པ། ཡི་གེ་གཅིག་པ། ཐིག་ལེ་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་བཞི། གསུམ་པ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ། ཡི་གེ་དགུ་པ། སྒོང་ སྐྱེས་ཁྱིམ་གྱི་མན་ངག་སྟེ་གསུམ། བཞི་པ་ལ་རླུང་བཅིང་བ་དང༌། རླུང་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་དོ། །ཡན་ལག་ལའང༌། བ་ལང་རྨིག་པའི་ཡན་ལག་མན་ངག་ཐོར་བུ། བ་ནུའི་ཡན་ལག་མེའི་ལས། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་ཡན་ལག་གོང་དུ་འཕོ་བ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ། མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་ཡན་ལག་སྒྱུ་མ་སུམ་བརྒྱུད་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་རྫོགས་རིམ་སྟེ། འདི་ལའང་ལམ་བློ་ཆོད་དང༌། ལམ་ཁྲིགས་ཆགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཁྱབ་བྱ་བཞི་པོ་གང་རུང་གཅིག་ཁོ་ན་ཁྱབ་བྱེད་གཉིས་ཀྱིས་བོགས་བཏོན་ཅིང་བསྐྱངས་པས་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་སྤྱོད་པ་དང་ཉེ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱར་བས་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཁྱབ་བྱ་བཞི་ཅར་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་སྒོམ་མི་དགོས་པའི་ལུགས་སོ། །གཉི
Chinese
因此，通过殊胜的生起次第，增广乐空；通过圆满次第的前行，遮止诸门，作金刚念诵。正行中，有能遍和所遍，以及事业手印瑜伽二者。对于所遍，如根本母牛蹄迹、母牛，水树穗、佛塔宝瓶四者。连同支分，是四座圆满次第。依靠秘密尖端和头顶或眉间尖端的母牛之乳窍诀，以无与伦比的生起次第和风瑜伽，以乐增广本尊身，以空增广乐，从而提升明觉。圆满次第的一切前行，是遮止九门和金刚念诵，从而清净脉道。正行中有能遍圆满次第的要点和所遍圆满次第的要点二者，前者也有不可思议的窍诀，或者称为专注于实相后部的瑜伽，依靠作为象征的明点，象征作为所象征的离戏乐空，以及与秘密火供意义相同的一类，即有贪的事业手印瑜伽二者。所遍有道的根本和支分二者。根本有母牛蹄迹、如母牛、水树穗、佛塔宝瓶的窍诀四者。第一者有十三字，二字，一字，专注于仅仅明点四者。第三者有十三字，九字，卵生家的窍诀三者。第四者有系缚风和令风融入二者。支分也有，母牛蹄迹的支分零散窍诀，母牛的支分火的事业，水树穗的支分向上转移连同随行，佛塔宝瓶的支分幻化三传承等，这些是从金刚四座续中所说的圆满次第。对此也有道之决断和道之次第二者。初者是先生起次第，然后以能遍二者提升并守护所遍四者中的任何一者，从而生起暖相的智慧，之后通过行为和近取因相结合，从而使果显现，这是不必由一个人次第修持所有四所遍的宗派。第二
English
Therefore, through the distinguished generation stage, expand bliss and emptiness; through the preliminary practices of the completion stage, block the doors and perform the vajra recitation. In the main practice, there are the pervader and the pervaded, as well as the karma-mudra yoga, these two. Regarding the pervaded, such as the root cow's hoofprint, cow, water-tree ear, stupa vase, these four. Together with the limbs, it is the completion stage of the four seats. Relying on the secret tip and the crown of the head or the tip of the eyebrow, possessing the instructions of the cow's milk, with the unique generation stage and wind yoga, expand the deity's body with bliss, expand bliss with emptiness, thereby enhancing clarity. All the preliminary practices of the completion stage are blocking the nine doors and vajra recitation, thereby purifying the channels. In the main practice, there are the key points of the pervader completion stage and the key points of the pervaded completion stage, these two. The former also has the inconceivable instructions, or it is called the yoga of focusing on the rear of reality, relying on the bindu as a symbol, symbolizing the bliss and emptiness free from elaboration as the symbolized, and one type that has the same meaning as the secret fire offering, that is, the karma-mudra yoga with attachment, these two. The pervaded has the root and limbs of the path, these two. The root has the instructions of the cow's hoofprint, such as the cow, water-tree ear, stupa vase, these four. The first has thirteen letters, two letters, one letter, focusing on just the bindu, these four. The third has thirteen letters, nine letters, the instructions of the egg-born family, these three. The fourth has binding the wind and causing the wind to dissolve, these two. The limbs also have, the scattered instructions of the cow's hoofprint limb, the karma of fire of the cow limb, the upward transfer of the water-tree ear limb together with the followers, the illusory three lineages of the stupa vase limb, etc., these are the completion stage spoken from the Vajra Four Seats Tantra. Regarding this, there are also the decision of the path and the order of the path, these two. The first is to first go through the generation stage, and then enhance and protect any one of the four pervaded by the two pervaders, thereby generating the wisdom of heat, and then combining with the action and the proximate cause, thereby manifesting the result, this is the tradition of not having to practice all four pervaded in order by one person. The second