Tibetan
ནི་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཏེ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་རླུང་ཐིག་ལས་སུ་རུང་བ་ན་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བོན་དང་བཅས་པའི་རང་བྱིན་རླབས་ནི་སྙིང་ག་སོགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་བཙན་ཐབས་སུ་བཟུང་བའི་ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྐྱེད་རིམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡུལ་ལྔ་ལ་གཡོ་བའི་སེམས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་བཟུང་སྟེ་བརྟན་པ་ན་སྣ་རྩེར་འགྲོ་འོང་ལ་དམིགས་པའི་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པར་བྱས། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱང་སེམས་ཞུ་བའི་དགའ་བཞི་ལ་སྦྱངས་མཐར་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་ལྡང་མང་དུ་བྱས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་སྟེ་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་རིམ་པ་དང་པོས་རྟེན་བརྟེན་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དྷཱུ་ཏིའི་དབུས་སུ་བརྟན་པར་འཆར་བཅུག་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་པས་སྲོག་རྩོལ་རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་ཕལ་པ་བཀག་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འགྲོ་འོང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དང༌། རིམ་པ་གསུམ་པས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་བཞུ་ཞིང་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། རིམ་པ་བཞི་པས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་ནས་མས་བརྟན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། རིམ་པ་ལྔ་པས་གང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྟེན་བརྟེན་པ་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་ལྡང་མང་དུ་བྱས་མཐར་རྣམ་པར་དག་པའི་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཅེས་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་ལ། བོད་སྔ་རབས་པ་ཁ་ཅིག་རིམ་པ་དང་པོས་བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་པའི་ས་བོན་ཙམ་དང༌། གཉིས་པས་ས་བོན་ལས་ཕྱག་མཚན་ཙམ་དང༌། གསུམ་པས་ཕྱག་མཚན་ལས་སྐུ་ཡོངས་ རྫོགས་དང༌། བཞི་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ལས་བཞེངས་པའི་རྫོགས་རིམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ལྔ་པས་སྐུ་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་བསྡུས་ནས་སླར་མི་སློབ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་ལྡང་བའི་ཐབས་སུ་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤྱོད་འཆང་ཞབས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། །ལྟ་བའི་གནད་བསླབ་ཐུན་མིན་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཕོ་ཉའི་ལམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་བཞི། །རྩ་བ་རྒྱུད་དང་ཆ་མཉམ་གཏུམ་མོ་སྔགས། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་གསང་རིམ་གྱི། །རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གསུངས། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ད
Chinese
这是风的瑜伽，因为这两者能使风和明点起作用，所以能够与手印结合。具有种子的自加持，是用心强制抓住心间等明点的方法。这样，先生起次第，使在五境中游移的心抓住心间的明点而稳固，然后使专注于鼻尖出入的风的瑜伽和四轮中心的明点瑜伽稳固。之后，依靠内外两种手印，修习菩提心融化的四喜，最后将器情收摄于光明中，多次进行收放，就能成就无二智慧身，从而成佛。总之，第一步是使作为所依的，大乐的明点稳固地显现在四轮的脉中央；第二步是阻止生命之气左右运行的庸常状态，而将要点放在明点本身的运行上；第三步是为了使明点融化和增长而与四手印结合；第四步是使明点不可动摇地束缚，从而使下稳固的俱生四喜显现；第五步是将所显现的所依收摄于光明中，多次进行收放，最终成就完全清净的风心无别的幻身，杰米久瓦（尊胜幢）如是说。一些古老的藏人说，第一步只是成就殊胜大乐身的种子；第二步是从种子里产生象征；第三步是从象征中产生完整的身；第四步是从俱生喜中生起的圆满次第智慧身；第五步是将此身收摄于不可思议的光明中，再次作为不退转的色身显现的方法。第三是，行持足尊说，共同生起次第，以及观的要诀，不共瑜伽，两种使者的道，四种瑜伽次第，与根本续同等的拙火咒，明点、智慧、果位秘密次第的形态，作为道的十二支。佛所授记的成就大导师具有众多的功德。
English
This is the yoga of wind, because these two can make the wind and bindu function, so it is able to combine with the mudra. Self-blessing with seeds is the method of forcibly grasping the bindu of the heart, etc. In this way, first generate the generation stage, so that the mind moving in the five objects grasps the bindu of the heart and becomes stable, then stabilize the yoga of wind that focuses on the coming and going of the tip of the nose and the yoga of bindu in the center of the four chakras. After that, relying on the two mudras of inner and outer, practice the four joys of the melting of bodhicitta, and finally collect the vessel and essence into the clear light, and repeatedly perform the collection and release, so that the non-dual wisdom body is achieved, and Buddhahood is attained. In short, the first step is to make the bindu of great bliss, which is the object of reliance, appear stably in the center of the nadi of the four chakras; the second step is to stop the ordinary state of the life force moving left and right, and focus on the movement of the bindu itself; the third step is to combine with the four mudras in order to melt and increase the bindu; the fourth step is to bind the bindu immovably, so that the co-emergent four joys of lower stability manifest; the fifth step is to collect the object of reliance that manifests into the clear light, and repeatedly perform the collection and release, and finally achieve the illusory body of inseparable pure wind and mind, as said by Jey Mikyo Zhap (Dhvajagrakeyura). Some ancient Tibetans said that the first step is only the seed of achieving the special body of great bliss; the second step is to generate symbols from the seed; the third step is to generate the complete body from the symbols; the fourth step is the complete stage wisdom body arising from the co-emergent joy; the fifth step is the method of collecting this body into the inconceivable clear light and appearing again as the irreversible form body. The third is, Chodang Zhap said, the common generation stage, and the key to view, the uncommon yoga, the path of the two messengers, the four yoga stages, the tummo mantra equal to the root tantra, the form of the secret stages of bindu, wisdom, and fruit, as the twelve branches of the path. The great accomplished master prophesied by the Buddha has many great qualities.
Tibetan
ང་ལྡན་པ་སྤྱོད་འཆང་དབང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྫོགས་རིམ་རིམ་པ་བཞི་པ་ལ། ཐོག་མར་ཐུན་མོང་གི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ལ་བསླབ་སྟེ། དེའང་སྔགས་ཀྱི་རང་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ཐུན་མོང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་རིམ་མན་ངག་གི་གནད་ལ་བསླབ་པ་ལའང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་རྣལ་འབྱོར་དགུ་དང་བཅས་པས་མོས་པས་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། མན་ངག་གི་གནད་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་མངོན་གྱུར་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ། དེ་ནས་གོལ་ས་བཅད་ཅིང་ཐར་པའི་འཇུག་ངོགས་སུ་དཀྲི་བ་ལྟ་བ་མན་ངག་གི་གནད་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ངེས་པ་རྙེད་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྫོགས་རིམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ལ་རིམ་པ་བཞི་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ཁོ་ནའི་མན་ངག་རྩ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་པ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་རྩ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཆ་མཉམ་པའི་མན་ངག་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ། དགའ་བཞི་ལུགས་འབྱུང་དུ་དབབ་པའི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེ་བ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ། ལུགས་ལྡོག་དང་འབར་འཛག་མཐར་ཕྱིན་པས་འོད་གསལ་འཇུག་ལྡངས་ལ་སློབ་པ་འབྲས་བུ་གསང་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གཏུམ་མོ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་པ་བཞིའི་ལམ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། གཏུམ་མོ་ལམ་རྫོགས་ཞེས་དང༌། གཏུམ་མོ་ལམ་ལོངས་ཞེས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཏུ་གྲགས་ཤིང༌། དེ་ལ་གཏུམ་མོ་ཞེས་སྒྲ་ཡངས་པར་བྱས་ན་རྫོགས་རིམ་སྤྱིའི་མིང་ཡིན་ཀྱང༌། སྒྲ་དོགས་པར་བྱས་ཏེ་སྤྱི་མིང་བྱེ་བྲག་ལ་བཏགས་པ་ནི། ནང་གི་མེ་དམིགས་ལ་བརྗོད་ཅིང་དེའི་གཙོ་བོ་ཡང་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལས་ཆེས་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལ་དམིགས་པའི་ཡན་ལག་མན་ངག་གི་གནང་རླུང་མི་རྟོག་པ། ཐིག་ལེ། གཏུམ་མོ་བཞི་ལ་གསུམ་གསུམ་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཤིང༌། ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་གཏུམ་མོའི་ཚབ་ཏུ་ཕོ་ཉའི་ལམ་སྦྱར་བ་མ་གཏོགས་རྩ་བའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་དང་འདྲ་ཞིང་དངོས་གཞི་ལ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་བཅུ་གཉིས་སོ། །རྗེས་རོ་སྙོམས་པ་གཉིས། ཡི་གེ་བཞི། གོ་ཆ་དྲུག་གིས་གེགས་བསལ། སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་བོགས་དབྱུང་བས་འབྲས་བུ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མེད་སྤྱིའི་རྫོགས་རིམ་གསང་བ
Chinese
由具足持行自在足所著之《圆满次第四阶》，首先学习两种共同瑜伽。即进入密咒自身道之共同瑜伽，于生起次第口诀之要点学习，包括生起次第之支分九瑜伽，以信欲修习之瑜伽，以及具足口诀要点十二之现观修习瑜伽。之后，断除歧途，如牵引至解脱之入口，以见口诀要点十二而获得定解后，于无共同之圆满次第，依赖瑜伽之道与依赖使者之道二者。瑜伽道有四次第，即唯有续部次第之口诀，作为根本瑜伽，成为一切所缘之基础之根本续部次第；根脉气脉明点平等之口诀，拙火瑜伽，实修密咒次第；将四喜降为顺生之明点瑜伽，生起智慧次第；以及逆行与增减圆满，修习光明入起之果秘密次第，作为道。彼等亦皆依赖拙火，为了圆满四次第之道，故称拙火道圆满，或亦有称拙火道究竟者。其中，若将拙火之语意放宽，则为圆满次第之总名，然若收窄其语意，将总名施于别名，则指内在之火观，而其主要亦为此第四轮。较之于律仪生起、金刚空行、合修明点等，此中所说尤为清晰广大。彼等之所缘支分口诀，即风息无分别、明点、拙火四者，分为三三十二而宣说。依赖使者之道，除了以使者之道代替拙火之外，根本口诀皆与瑜伽道相同，而正行则有要点口诀十二。之后，二者皆能平息，四字，六甲胄以遣除障碍，三行以增进，故能触及果位。总而言之，此成就之大导师，于无上之总摄圆满次第
English
The Four Stages of Completion Stage by the Feet of the Possessor of Conduct and Freedom, first learn the two common yogas. That is, entering the mantra's own path, learn the key points of the common yoga generation stage, including the nine yogas of the generation stage branch, the yoga of meditating with aspiration, and the yoga of manifesting and meditating with the twelve key points of the oral instructions. After that, cutting off the wrong paths and leading to the entrance of liberation, after gaining certainty with the twelve key points of the view oral instructions, in the uncommon completion stage, rely on the path of yoga and the path of the messenger. There are four stages of the yoga path: the oral instructions of the tantra stage alone, the root yoga that is the basis of all objects of focus, the root tantra stage; the oral instructions of equalizing the root channels, winds, and bindus, the practice of fierce fire yoga, the mantra stage; the bindu yoga of descending the four joys in order, the generation of wisdom stage; and the fruit secret stage of learning the entry and rise of clear light by perfecting the reverse order and increase and decrease, as the path. All of these also rely on fierce fire, in order to complete all four stages of the path. Therefore, it is called the completion of the fierce fire path, and some also call it the accomplishment of the fierce fire path. Among them, if the meaning of fierce fire is broadened, it is the general name of the completion stage, but if the meaning is narrowed and the general name is applied to a specific name, it refers to the inner fire visualization, and its main part is this fourth chakra. It is said to be clearer and more extensive than the arising of vows, Vajra Dakini, and union bindu. The branch oral instructions of those objects of focus are the non-conceptual wind breath, bindu, and fierce fire, which are divided into three, three, and twelve. Relying on the path of the messenger, except for replacing fierce fire with the path of the messenger, all the root oral instructions are the same as the yoga path, and the main practice has twelve key oral instructions. After that, the two tastes are equalized, four letters, six armors eliminate obstacles, and three conducts increase, so the fruit can be touched. In general, this great accomplished master, in the supreme general completion stage secret