Tibetan
་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་དགྲ་ནག་གི་རྫོགས་རིམ་ནི། ཡན་ལག་དྲུག་ལྡན་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །དམིགས་པ་དཔྱད་ལས་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །འོད་གསལ་ཡེ་རྒྱས་སྤྱོད་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །དགྲ་ནག་ལས་གསུངས་ཕ་རྒྱུད་གཙོ་རྣམས་སོ། ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གཞོལ་བ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དག་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་བཞི་ལ་འཇུག་སྟེ། སོར་བསམ། སྲོག་འཛིན། དྲན་ཏིང་སྟེ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པས་རིམ་པ་དང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར། འདིའི་ཡན་ལག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མཚན་འདྲའང་དོན་ཐ་དད་ཡིན་ནོ། །སྔགས་དང་སེམས་ལ་དམིགས་པ་དང་ལུས་ངག་སེམས་དང་སྒོ་གསུམ་ཆར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དཔྱད་ནས་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབས་པས་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་རིག་མ་དང་བཅས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར། དེ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ཕྱི་དཀྱིལ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ་མཉམ་རྗེས་བདེ་སྟོང་འོད་གསལ་གྱི་འཇུག་ལྡང་ཁོ་ན་ལ་བསླབ་ཅིང་ལས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །འདི་ནི་དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དོན་སློབ་དཔོན་དེ་བཱ་ཀ་ར་ཙནྡྲའི་གཞུང་གིས་གསལ་བར་མཛད་པ་ཞང་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་རབ་བླ་མས་བསྒྱུར་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་ཟབ་དོན་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་སོགས་དང་ལམ་གྱི་འགྲོས་མཐུན་པའོ། །དེ་དག་ནི་བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཕྱོགས་འདིར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་ཁྲིད་ཚུལ་རྐང་ཚུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ཕྲ་མོ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་མཚོན་ན། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པའི་ལུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསྡུ་བ་སྣ་རྩེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཅས་པ། ར་ལུགས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཟབ་མོའི་དབྱིངས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མན་ངག །རྫོགས་རིམ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས། མ་ཧེའི་ཞལ་དང་མཚན་མ་གྱེན་སྒྲེང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་ པ་དང༌། སྐྱོ་ལུགས་རྭ་རྩེ་སེམས་འཛིན། མཚན་མོར་རྒྱུ་བའི་མན་ངག་སོགས། ཞང་ལུགས་གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྫོགས་རིམ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་མན་ངག་ལས་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པས
Chinese
应当如此行持。第三，黑敌（dgra nag）的圆满次第是：六支具足第一瑜伽，从所缘思择之后修习瑜伽，明觉禁行圆满瑜伽，光明俱生行入大瑜伽，是黑敌所说的父续之主要部分。 若有致力于阎魔敌续部，且具有圆满次第根器者，欲修持殊胜近修时，需进入四种瑜伽次第：各别作意，摄命，忆念禅定，此乃具足六支，次第第一，尤为殊胜的究竟第一瑜伽。此处的第六支与金刚瑜伽名称相同，但意义不同。于咒语与心专注，并于身语意三门一切金刚生处进行思择，之后修习瑜伽，从而在第二次第获得稳固。之后，建立修法坛城，与明妃一同安住于有戏论的禁行中，此乃圆满瑜伽。在此获得稳固后，舍弃外坛城等，仅修习俱生乐空光明的出入，并以业或智慧手印进行印持，此乃怙主普贤行大瑜伽。此乃黑敌续部所说之义，由导师提婆喀啰旃陀罗的论著所阐明，香波译师慧上师（zhang po lo tsA ba shes rab bla ma）所翻译并于心中修持的甚深要义，与汇集智慧足法等和道之次第相符。这些是无上父续的圆满次第，在此处广为人知，且是引导方式中最为根本和主要的部分。而细微之处则非常多，以吉祥金刚怖畏大威德金刚为例，有寂静师（Shāntipa）派系的摄取甘露及鼻尖瑜伽，Ra派系的极其无散甚深法界俱生诀窍，圆满次第三层菩提心，水牛面和相向上竖立的瑜伽等等，以及觉派系的角尖摄心，夜晚游走的诀窍等，香派系的拙火四轮，文殊幻化网的圆满次第极其广大，从续部和成就的诀窍中自然领悟。
English
This is how it should be practiced. Third, the Completion Stage of Black Enemy (dgra nag) is: The first yoga with six branches, practicing yoga after contemplating on the object of focus, the yoga of complete awareness and conduct, the great yoga of luminosity and co-emergent practice. These are the main parts of the Father Tantra spoken of in the Black Enemy. If one is devoted to the Yamāntaka Tantra and has the capacity for the Completion Stage, when one wishes to practice the supreme approach, one needs to enter the four stages of yoga: individual contemplation, breath control, mindfulness and samādhi. This is the first extraordinary and ultimate yoga with six branches. The sixth branch here has the same name as Vajra Yoga, but the meaning is different. Focusing on mantra and mind, and contemplating on the vajra birthplaces of body, speech, and mind, one then practices yoga, thereby gaining stability in the second stage. After that, one establishes the mandala of practice, and together with the consort, dwells in conduct with elaboration, which is the Completion Yoga. After gaining stability in that, one abandons the outer mandala, etc., and only trains in the arising and dissolving of co-emergent bliss and emptiness luminosity, and seals it with karma or wisdom mudrā, which is the great yoga of the protector Samantabhadra's conduct. This is the meaning spoken of in the Black Enemy Tantra, clarified by the treatise of the teacher Devakarachandra, translated by Zhangpo Lotsāwa Sherab Lama, and the profound essence practiced in his heart, which is in accordance with the tradition of Yeshe Zhap and the stages of the path. These are the Completion Stages of the Unsurpassed Father Tantra, which are widely known in this region, and are the most fundamental and important aspects of the guiding methods. The subtle points are very numerous. For example, with regard to glorious Vajrabhairava, there is the practice of gathering nectar and the yoga of the tip of the nose according to the tradition of the teacher Shantipa, the extremely simple and profound co-emergent instructions of the Ra tradition, the Completion Stage of the Three-Layered Bodhicitta, the yoga of the buffalo face and the upward-pointing signs, and so on. Also, there are the Kyö tradition's horn-tip mind-holding, the instructions for wandering at night, etc., the Zhang tradition's four-chakra tummo, and the Completion Stage of the Mañjuśrī Illusion Net, which is extremely vast, and is naturally realized from the tantras and the instructions of the accomplished ones.
Tibetan
་མཚོན་མཐའ་ཡས་པ་སྣང་ངོ༌། །གཉིས་པ་བླ་མེད་མ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་འཆད་པ་ལ་བདུན། དུས་འཁོར། དགྱེས་རྡོར། བདེ་མཆོག །གདན་བཞི། མཱ་ཡཱ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་སོར་བསམ་སྲོག་འཛིན་དང༌། །དྲན་ཏིང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག །རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་བསྡུས་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སྦས་ཤིང༌། རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་དོན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་མ་སྦས་གསལ་བར་གསུངས་པ་སྟེ། དེའང་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་དང༌། གསང་འདུས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། སྔགས་བཟླས་པ་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །བདེ་བས་ཀྱང་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང༌། དགྱེས་རྡོར་ལས་ཀྱང༌། ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་ཏེ། མདོར་ན་ཡན་ལག་དྲུག་ནི། སོར་སྡུད་ཀྱི་ཡན་ལག་བསམ་གཏན། སྲོག་རྩོལ། འཛིན་པ། རྗེས་དྲན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་སྟེ་དྲུག་པོ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་དག་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། སོར་བསམ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར། སྲོག་འཛིན་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར། རྗེས་དྲན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྟར་ན། སོར་བསམ་བསྙེན་པ། སྲོག་འཛིན་ཉེར་སྒྲུབ། རྗེས་དྲན་སྒྲུབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་ཆེན་ནོ། །དགེ་བ་གསུམ་ལྟར་ན། སོར་བསམ་ཐོག་མར་དགེ་བ། སྲོག་འཛིན་བར་དུ་དགེ་བ། དྲན་ཏིང་ཐ་མར་དགེ་བའོ། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལྟར་ན་སོར་སྡུད་སྲོག་རྩོལ་རྗེས་དྲན་གསུམ་རྒྱུའི་ཡན་ལག །བསམ་གཏན་འཛིན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་གོ །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གཅིག་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་ཀར་ཡང་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལམ་གྱི་མཐིལ་ཡིན་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་མའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་དང་པོ་ལྔའི་སྐབས་སུ་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་དངོས་མ་གྲུབ་ཀྱང་གང་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་བ་ཚུན་ཆོད་ནས་འགྱུར་མེད་
Chinese
显现无量无边。第二，关于无上母续的圆满次第的讲解有七种：时轮，喜金刚，胜乐金刚，四座，摩耶，佛颅，度母生起。第一种是：作为续部的国王，收摄思维命勤持，忆念禅定金刚瑜伽六支。所有瑜伽和瑜伽母续部的国王，被摄集于至高无上的原始佛陀中，隐藏在续部中，而根本续部的广释则阐明了金刚瑜伽六支的意义，没有隐藏地清晰地宣说。也就是在时轮根本续和密集后续中说：收摄和禅定，命勤以及同样地持，随念和禅定，认为是结合六支。这样说了。胜乐金刚根本续中说：念诵和禅定，也能以乐成就。这样说了。喜金刚中也说：瑜伽士修习六支。等等说了许多。总之，六支是：收摄支，禅定，命勤，持，随念，禅定的支分，这六个。如果就四金刚瑜伽来说，收摄思维是身金刚瑜伽，命勤是语金刚瑜伽，随念是意金刚瑜伽，禅定是智慧金刚瑜伽。如果按照四支近修来说，收摄思维是近修，命勤是近成就，随念是成就，禅定是大成就。如果按照三种善来说，收摄思维是最初的善，命勤是中间的善，忆念禅定是最后的善。如果按照因果二者来说，收摄命勤忆念三者是因的支分，禅定持禅定三者是果的支分。一切都统一于大手印瑜伽中，在六支中也都是，修习具备一切殊胜形象的空色大手印是道的精髓，那也是智慧之母的殊胜，因此是超越世间的智慧之道的智慧，在前五个支分的时候，虽然没有真正成就无变乐的刹那，但是从见到空色开始就是无变。
English
Manifesting immeasurable and boundless appearances. Second, concerning the explanation of the completion stage of the Anuttara-tantras, there are seven: Kalachakra, Hevajra, Chakrasamvara, Chatuhpitha, Maya, Buddhakapala, and Tara-samudbhava. The first is: As the king of tantras, the six limbs of Vajra Yoga are: Pratyahara-samadhi-pranayama-dharana, anusmriti-samadhi. All the kings of yoga and yogini tantras are gathered in the supreme primordial Buddha, hidden in the tantras, while the expanded root tantras explain the meaning of the six limbs of Vajra Yoga, which are clearly stated without concealment. That is, in the Kalachakra Root Tantra and the Guhyasamaja Uttaratantra, it is said: Withdrawal and contemplation, Prana and likewise retention, Recollection and concentration, Are considered the six limbs of union. It is said. In the Chakrasamvara Root Tantra, it is said: Mantra recitation and contemplation, Will also be accomplished by bliss. It is said. In Hevajra, it is also said: The yogi who meditates on the six limbs. And so on, many are said. In short, the six limbs are: The limb of withdrawal, contemplation, Prana, retention, recollection, the limb of concentration, these six. If these are taken as the four Vajra yogas, then withdrawal-contemplation is the yoga of the Vajra of Body, Prana is the yoga of the Vajra of Speech, recollection is the yoga of the Vajra of Mind, and concentration is the yoga of the Vajra of Wisdom. According to the four limbs of approach and accomplishment, withdrawal-contemplation is approach, Prana is near-accomplishment, recollection is accomplishment, and concentration is great accomplishment. According to the three virtues, withdrawal-contemplation is virtue in the beginning, Prana is virtue in the middle, and recollection-concentration is virtue in the end. According to the two, cause and effect, withdrawal-Prana-recollection are the limbs of cause, contemplation-retention-concentration are the limbs of effect. Everything is unified in the Mahamudra yoga, and in all six limbs, meditating on the emptiness-form Mahamudra, which possesses all supreme aspects, is the essence of the path, and that is the supreme of the Mother of Wisdom, therefore it is the path of wisdom beyond the world, and in the case of the first five limbs, although the moment of immutable bliss is not truly accomplished, from the point of seeing emptiness-form onwards, it is immutable.