Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲིད། བླ་མེད་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་ཀྱི་བསྟན་དོན་ཏེ་གསུམ་དུ་ངེས་པ་ལས། དང་པོ་ལ། ཟབ་མོ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཁྲིད། གསལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྲིད། མཐར་ཐུག་ཟུང་འཇུག་གི་ཁྲིད། ཕྱི་མ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་ཐིག་ལེ་བཞིའམ་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་རྣམས་ཡོད་དོ། །སྤྱིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཞེད་པས། སྐལ་དམན་ཚེ་འདིར་བསྐྱེད་རིམ་འབའ་ཞིག་བསྒོམས་ཏེ་རྫོགས་རིམ་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང༌། འབྲིང་པོ་ཚེ་འདིར་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་བསྒོམས་པས་བསྐྱེད་རིམ་ཞོར་ལ་འགྲུབ་སྟེ་བར་དོའམ་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་དང༌། སྐལ་ལྡན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྒྱས་འདེབས་པའི་ལམ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས་ཁྲིད་ཚུལ་འདི་དག་ནི་ཕྱི་མ་ཡིན་ཅིང༌། གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་རིམ་ཉིད་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཇོ་ལུགས་གསང་འདུས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་ལའང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་ཁྲིད་རིམ་གཞན་དུ་ཚོལ་མི་དགོས་ལ། འདི་ཉིད་རྩ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནས་གསུངས་པའི་གསང་འདུས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་ཡིན་ཅེས་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་ཞབས་གསུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྫོགས་རིམ་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། དབྱིབས་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་བཞི། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱི་བཞེད་པས་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ལ་བསྐྱེད་ རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་དཔྱད་པ་སྔོན་སོང་ཡང་བཤད་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྟ་བ་ནི་ནག་པོ་ལེའུ་ཐ་མའི་འགྲེལ་བར་དཔའ་བོ་ས་ར་ཧའི་དོ་ཧའི་ལུང་དྲངས་ཤིང་དེ་དང་མཐུན་པར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པས་རྒྱས་པར་དོ་ཧ་མཛོད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་ལ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་བཞེད་པའང་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་གཉིས་པ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་ཐབས་མི་འདྲ་བའི་ཚུལ་དངོས་གཞི་ལ། དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་པོ། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བདག་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རིམ་པ་དང༌། སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རིམ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རིམ་པ། གཉིས་པ་ལ་དངོས་གཞིའི་རླུང་གི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་ས་བསྡུས་པ། ཡན་ལག་གོང་འཕོ་དང་བླ་མར་འཕོ་བ། གསུམ་པ་ལ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་དང་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ། བཞི་པ་ལ་སྦྱོར་བས་ཁམས་ཕྲ་རགས་དབུ་མར་བསྟིམས། དངོས་གཞི་སྐུ་དང་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྒྲུབ། འཕྲོས་དོན་ཕྱིར་ཟློག་དྲུག་པའི་གཞུང་ལྟར་རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའོ། །འདི་ནི་སྤྱིར་བསྐྱེད་རིམ་གང་ལའང་སྦྱོར་དུ་རུང་མོད། །གཙོ་བོར་གྲུབ་ཐོབ་དཔལ་འཛིན་གྱི་བཞེད་གཞུང་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་དང་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་ཆེ་ལ། ཡང་སྒོས་སུ་གཤེད་དམར་བཅུ་གསུམ་མ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡང་ན་སྔོན་འགྲོ་སྤྲོས་བཅས་དངོས་གྲུབ་བླང༌། །དངོས་གཞི་སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །བླ་མ་སྙིང་རྗེ་རྩ་བ་སྲོག་རྩོལ་རྫས། །འཇིགས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་དྲུག་དང་གེགས་སེལ་ཆོས། །རྗེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གཤེད་དམར་སྤྲོས་མེད་ལུགས། །ཡང་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བི་རཱུ་པའི་ ཞལ་གྱི་གདམས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བླ་མའི་གསུང༌། །བློ་ཡི་ཡུལ་དུ་གོ་ན་ཡང༌། །སྤྲོས་བཅས་རྩུབ་མོས་བསྐྱོད་པའི་ཚེ། །བློ་ལ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་མ་རེག །བློ་ནི་ཕལ་པར་བརྟན་པར་གནས། །དེ་ཚེ་སྤྲོས་པ་སྤྲོས་མེད་དུ། །རོ་གཅིག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐིམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མན་ངག་ལ། སྔོན་འགྲོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཆོད་པ་གསུམ་གྱིས་སྤྲོས་པ་བཅད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བླང༌། དངོས་གཞི་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་དང་ལྡན་པས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། རྗེས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་དྲུག་ནི། དང་པོ་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པ་མཉམ་མེད་སྙིང་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར། གསུམ་པ་རྩ་བ་རྒྱུའི་རྣལ་འབྱོར། བཞི་པ་སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར། ལྔ་པ་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དྲུག་དང༌། གེགས་སམ་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཆོས་ལ། བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུ། རྐྱེན། སེལ་ཐབས། སེལ་བའི་ཚད། བསལ་བའི་མན་ངག་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་མདོར་ན་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་གཤེད་དམར་རྫོགས་རིམ་སྤྲོས་མེད་ལུགས་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། ལྗོངས་འདིར་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཐོག་མར་འགོད་པ་པོ་གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བའི་གཏོང་ཐུན་འགྲེལ་བ་སོགས་ལས་གོ་དོན་དམིགས་པའི་གནད་ལག་ལེན་རྣམས་རྟོགས
Chinese
智慧之引导。无上解脱明点的引导之教义，确定为三者。第一，有甚深离戏之引导，光明坛城之引导，究竟双运之引导。后者有生起次第和圆满次第，四明点或三个次第的引导方式，极其甚深。总的来说，这位大学者的观点是：对于下等根器者，此生只修生起次第，将圆满次第与来世的愿望相结合；对于中等根器者，此生主要修圆满次第，从而顺带成就生起次第，在中阴或来世证悟菩提之道；对于上等根器者，将生起次第和圆满次第扩展为双运，在此生即能现证菩提。这三种圆满次第中，这些引导方式是后者。解脱明点的引导次第，也应与足智派的不动佛等五部各自的坛城，以及觉囊派的密集金刚、观音菩萨等相结合，因此不必在其他引导次第中寻找。尊者解脱上师说，这本身就是从根本后续经典中所说的密集金刚的六种结合。第二，红阎摩敌的圆满次第分为两部分：共同部分和特殊部分。第一部分是：形、咒、加持、智慧四瑜伽。成就导师吉祥持的观点是，对于证悟的见解，虽然在生起次第的阶段已经进行了先前的研究，但圆满次第的见解就像黑品最后章节的注释中引用的勇士萨拉哈的道歌一样，因此需要在道歌藏中详细理解。大学者智慧足的观点也是如此。第二步是不同空性修法之实际方法，形的瑜伽是第一瑜伽，咒的瑜伽是随后的瑜伽，加持的瑜伽是极瑜伽，智慧的瑜伽是大瑜伽，共有四种。第一种有三种：自加持的次第，显现加持的次第，双运加持的次第。第二种是正行。
English
The guidance of wisdom. The teaching of the supreme liberation bindu guidance is determined to be threefold. First, there is the profound guidance of freedom from elaboration, the guidance of the clear mandala, and the ultimate guidance of union. The latter includes the generation stage and the completion stage, the four bindus or the three stages of guidance, which are extremely profound. In general, according to the view of this great scholar, for those of lower capacity, one should only practice the generation stage in this life and combine the completion stage with aspirations for the next life; for those of intermediate capacity, one should mainly practice the completion stage in this life, thereby achieving the generation stage as a side effect, and attain enlightenment in the bardo or the next life; for those of higher capacity, one should expand the generation and completion stages into union, and manifest enlightenment in this very life. Among these three completion stages, these guidance methods are the latter. The guidance sequence of the liberation bindu should also be combined with the mandalas of the five families, such as Akshobhya of the Zhapluk tradition, and the Guhyasamaja and Avalokiteśvara of the Jonang tradition, so there is no need to seek other guidance sequences for them. The venerable Liberation Master said that this itself is the six unions of Guhyasamaja mentioned in the root subsequent tantra. Second, the completion stage of Red Yamāntaka is divided into two parts: the common part and the special part. The first part is: the four yogas of form, mantra, blessing, and wisdom. According to the view of the accomplished master Paladhara, although the view of realization has been previously studied during the generation stage, the view of the completion stage is like the doha quoted from the warrior Saraha in the commentary on the last chapter of the Black Treatise, so it is necessary to understand it in detail in the Dohakosha. The view of the great scholar Yeshe Zhap is also the same. The second step is the actual method of different ways of meditating on emptiness. The yoga of form is the first yoga, the yoga of mantra is the subsequent yoga, the yoga of blessing is the extreme yoga, and the yoga of wisdom is the great yoga, there are four in total. The first has three: the stage of self-blessing, the stage of appearance-blessing, and the stage of union-blessing. The second is the main practice.
Chinese
气脉明点的结合，正行和后行的要点归纳：支分向上转移和向上师转移。第三，自身方便具备和他人身体智慧修持三事。第四，通过结合，粗细脉融入中脉。正行修持身和光明双运。其余意义如外返六法论述，将恶缘转为道用。这通常适用于任何生起次第，主要与成就者吉祥持的三尊红黑怖畏金刚见解相关，特别是与十三尊红阎魔敌有关。第二种是，或者前行有相，获得成就。正行无相，显现智慧。上师慈悲根本命勤物。怖畏金刚六瑜伽和除障法。后行归纳为红阎魔敌无相法。另外，威力自在者毗卢巴的口诀，殊胜的阎罗敌圆满次第是：金刚句中说：极其无相上师语，若于意识境中解，有相粗猛运转时，意识不触于无相，意识于凡常坚住，尔时有相入无相，一味平等性中融。如是所说，对于极其无相的口诀，前行上师瑜伽以三种供养断除有相，获得三种智慧的成就。正行具备三门要点，显现无相的智慧。后行生起次第的六种方便是：第一，加持上师瑜伽。第二，无等慈悲瑜伽。第三，根本因瑜伽。第四，命勤气瑜伽。第五，缘起物瑜伽。第六，金刚怖畏金刚瑜伽等六种。以及，遣除障碍或违缘之法，障碍的因，缘，遣除方法，遣除的程度，遣除的诀窍六种。总之，以两种后行仪轨归纳的是，普遍知名的红阎魔敌圆满次第无相法。在此地，最初记录口诀文字者，洛扎瓦的施食仪轨解释等中，理解意义要点和实修。
English
The combination of channels, winds, and bindus, summarizing the essential points of the main practice and subsequent activities: transferring the branches upwards and transferring to the Guru. Third, the three activities of having a skillful self-body and practicing wisdom with another's body. Fourth, through the combination, the subtle and coarse channels are absorbed into the central channel. The main practice is to accomplish the union of the body and clear light. The remaining meaning is like the six methods of reversion, transforming adverse conditions into the path. This is generally applicable to any generation stage, but it is mainly related to the views of the three red, black, and terrifying deities of the accomplished Palden, and especially related to the thirteen red Yamantaka deities. The second is, either the preliminary practice is with elaboration, obtaining accomplishment. The main practice is without elaboration, manifesting wisdom. Guru compassion is the root of life force and substance. The six yogas of Vajrabhairava and the Dharma of removing obstacles. The subsequent practice is summarized as the red Yamantaka's non-elaboration system. Also, the oral instructions of the powerful Virupa, the particularly excellent completion stage of Yamari, are: From the Vajra verses: Extremely non-elaborate is the Guru's speech, even if understood in the realm of consciousness, when moving with elaborate roughness, consciousness does not touch non-elaboration, consciousness remains stable in the ordinary, at that time elaboration enters non-elaboration, dissolving into the same taste of equality. As it is said, for the extremely non-elaborate oral instructions, the preliminary Guru yoga cuts off elaboration with three offerings, obtaining the accomplishment of the three wisdoms. The main practice possesses the key points of the three doors, manifesting non-elaborate wisdom. The six methods of the subsequent generation stage are: First, the blessing Guru yoga. Second, the incomparable compassion yoga. Third, the root cause yoga. Fourth, the life force wind yoga. Fifth, the interdependent substance yoga. Sixth, the Vajra Vajrabhairava yoga, these six. And, the Dharma of removing obstacles or hindrances, the cause of obstacles, conditions, methods of removal, extent of removal, and the six key points of removal. In short, what is summarized by the two subsequent ritual practices is the well-known red Yamantaka completion stage non-elaboration system. In this land, the first to record the words of the oral instructions, the explanation of the offering ritual of Lochen, etc., understand the essential points of meaning and practice.