Chinese
计算。心专注于其中。将圆满次第分为四个阶段，生起次第为一个阶段，共五个阶段，这是从《时轮金刚后续经》中宣说的，如无畏生处和能仁吉祥等所说的那样。虽然他们并不否认所有这些都是身体远离的次第，但他们认为这是金刚诵次第的前行，是细微生起次第的果，有些人顺便成就，有些人即使不单独修习也能成就金刚诵等，因此认为它不是非有不可的，所以没有单独宣说这个次第。为了理解这些意义，以次第进入的方式，首先是生起次第，然后如果了解圆满次第六个阶段的体性，那么五次第自然就会出现，因为这是圣父圣子所阐释的殊胜圆满次第，所以不能不了解。仅说明其体性和分类。生起次第的体性是：由自因分别念所真实安立，其体性是随带分别念或不带分别念的本尊瑜伽，其相貌与轮回的生、死、中阴三者相合而清净，与三身相合而作为道用，其必要是成为圆满次第的成熟之基，其助伴是虚假的安乐和以空性庄严的等持。
English
counted. The mind is focused within it. The completion stage is divided into four stages, and the generation stage is one stage, making a total of five stages. This is stated in the later tantra of the Kalachakra, as explained by Fearless Source and Thupa Pal, and others. Although they do not deny that all of these are the stage of bodily isolation, they consider it to be the preliminary of the Vajra recitation stage and the result of the subtle generation stage. Some people achieve it incidentally, and some can achieve Vajra recitation and so on even without practicing it separately. Therefore, they consider it not indispensable and do not explain the stage separately. In order to understand these meanings, the generation stage is first, and then if you understand the nature of the six stages of the completion stage, the five stages will naturally come about, because this is the special completion stage explained by the noble father and son, so it is impossible not to understand it. Only mention its nature and classification. The nature of the generation stage is: actually established by self-cause discrimination, its nature is a deity yoga with or without discrimination, its appearance is purified by being in harmony with the three of birth, death, and intermediate state of samsara, and it is used as a path by being in harmony with the three bodies, its necessity is to become the basis for the maturation of the completion stage, and its companion is the samadhi adorned with false happiness and emptiness. Classification: From the perspective of the practitioner, there are three types: the samadhi achieved by the generation stage, the samadhi of the generation stage itself, and the generation stage related to the completion stage. If it is from the perspective of the deity to be cultivated, there are two types: complete mandala and partial practice. The classification of the limbs of samadhi includes: four limbs of approach and accomplishment, four yogas, three samadhis, and six limbs, etc. From the stage of accomplishing siddhis, there are: approach, near approach, accomplishment, and great accomplishment. From the perspective of high and low practice, there are: discrimination yoga and one-pointedness. These have been explained in detail above, but here also in order to understand the complete path of this school, it is mentioned incidentally. Bodily isolation.
Tibetan
་ངོ་བོ་ནི། རྣམ་རྟོག་གིས་བསྐྱེད་པ་མེད་པར་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལས་ཡིད་ཁོ་ནར་ཤར་བའི་ལྷ་སྐུའོ། །དབྱེ་ན། མཉམ་གཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ལུས་དབེན་གཉིས་སམ། རྒྱས་བཏབ་རིམ་པ་གཅིག་པ་རིགས་བརྒྱ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་པ་རིགས་ལྔ་དང༌། རིམ་པ་གསུམ་པ་རིགས་གསུམ་དང༌། རྒྱས་བཏབ་རིམ་པ་གཅིག་པ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་སྟེ་བཞིའོ། །ངག་དབེན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། རླུང་གི་མཚན་ཉིད་དང་སྔགས་ཀྱི་ངེས་དོན་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། སྲོག་རླུང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རླུང་ཆེན་པོ་རྣམས་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱེད་པ་དང་ཐིམ་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །དབྱེ་ན་གདོང་གི་སྣ་རྩེར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་དང༌། སྙིང་གའི་སྣ་རྩེར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་དང༌། གསང་བའི་སྣ་རྩེར་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཐབས་མགོན་པོ་བཞིའི་རྡོར་བཟླས། ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བཞིའི་རྡོར་བཟླས། གསང་བ་ཡན་ལག་གི་རླུང་གི་རྡོར་བཟླས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དེ། རྡོར་བཟླས་དབྱེ་བ་མང་པོ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་འདི་ནི་རྩ་ལམ་སྦྱོང་བའི་རྡོར་བཟླས་ཡིན་ལ། འདིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་ལེན་ནས་རླུང་དབུ་མར་འཆིང་ནུས་མོད་ཀྱི། རྩ་ལམ་སྦྱོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རགས་པའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ལ་བསྔགས་པར་གྲགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དང་པོ་རླུང་དབུ་མར་བསྡུ་བ་དང༌། མཐར་དབུ་མའི་ཐིག་ལེར་འཆིང་བ་ལ་བསྔགས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་གཉིས་ཀར་གྱི་བོགས་དབྱུང་བའོ། །སེམས་དབེན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། རྩ་འཁོར་རྣམས་སུ་རྣམ་རྟོག་གི་རླུང་རྣམས་བསྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས་དར་ཅིག་རེ་ཐིམ་པ་ལས་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབྱེ་ན་སེམས་དབེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། སེམས་དབེན་དངོས་སོ། །དངོས་ལ་སྣང་བའི་ས། མཆེད་པའི་ས། ཐོབ་པའི་ས། མཐར་ཐུག་དཔེའི་འོད་གསལ་ཏེ་བཞིའོ། །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་ནི། རྒྱུ་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལ། རྐྱེན་རླུང་མི་ཤིགས་པ་ལ་ཐིམ་པའི་ཞུ་བདེས་བསྐྱེད་པ། རྣམ་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤར་ཞིང༌། ཉམས་ཞུ་བདེའི་རང་བཞིན་མཚོན་པ། བྱེད་ལས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དབྱེ་ན་མཉམ་གཞག་སྒྱུ་མ། རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ། བར་དོ་སྒྱུ་མ་སྟེ་བཞིའམ། ཐོབ་མ་ཐག་པ་དང༌། གོང་དུ་འཕེལ་བཞིན་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པ་དང་གསུམ་ཡོད་དོ། །འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་ནི། བྱེད་ལས་ཉོན་མོངས་རླུང་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་འ
Chinese
其自性是：不由分别念所生，而是从乐空的状态中，唯有心显现的本尊身。
English
Its nature is: the deity's body that arises solely in the mind from the state of bliss and emptiness, without being produced by conceptual thought. Classification: There are two types of body isolation: meditative equipoise and post-meditation. Or, one level of extensive arrangement is the hundred families, the second level is the five families, the third level is the three families, and one level of extensive arrangement is the one great secret family, making a total of four. The nature of speech isolation is: through understanding the characteristics of the winds and the meaning of mantras, the great winds, with the life-force wind as the main one, enter the central channel, performing the three stages of entering, abiding, and dissolving, and having the function of stabilizing the dissolving. Classification: Meditating on a point of light at the tip of the nose on the face, meditating on an indestructible point at the tip of the nose in the heart, and meditating on a material point at the tip of the nose in the secret place. The first has the Vajra recitation of the four protector lords of means, the Vajra recitation of the four wisdom goddesses, the Vajra recitation of the secret branch winds, and so on. There are many classifications of Vajra recitation, among which this is the Vajra recitation for training the channels, and even if practiced for a very long time, it can bind the winds to the central channel, but because it is the training of the channels themselves, it is praised for dissolving the coarse knots of the channels. The second is: it is praised for first gathering the winds into the central channel, and finally binding them to the point in the central channel. The third is: enhancing the effects of both of these. The nature of mind isolation is: in the chakras, the winds of conceptual thought temporarily dissolve through the power of meditation, thereby stabilizing the point of bliss and emptiness wisdom. Classification: There is the practice of mind isolation and the actual mind isolation. The actual has four stages: the stage of appearance, the stage of increase, the stage of attainment, and the ultimate exemplary clear light. The nature of the stage of the illusory body is: the bliss of dissolution produced by the wind-mind of clear light as the cause, and the indestructible wind as the condition, appearing as a mandala of deities or like an illusion, representing the nature of experiencing the bliss of dissolution, and the function is the samadhi that enables the yogi to perform the actions of the body. Classification: There are four types: meditative equipoise illusory body, post-meditation illusory body, dream illusory body, and bardo illusory body. Or, there are three types: just attained, increasing, and ultimate. The nature of the stage of clear light is: the function is to burn the seeds of afflictive emotions and winds,
Tibetan
ཇོམས་པར་བྱེད་པ། ངོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་མོ། །དབྱེ་ན། དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། དོན་གྱི་འོད་གསལ་དངོས་གཉིས་སམ། ཕྱི་ནང་གི་མངོན་བྱང་གཉིས་དང༌། རིལ་གཞིག་གི་བསམ་གཏན་གཉིས་སོ། །ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་བདེ་ཆེན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབྱེ་ན། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གཉིས་དང༌། སློབ་པ་ལའང་འཕགས་པའི་ས་བཅུའམ་བཅུ་གཉིས་སུ་དབྱེ་ལ། མི་སློབ་པ་ནི་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་སྒོམ་རིམ་དམིགས་པའི་གནད་ནི། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོའི་གསུང་རབ་མར་འགོས་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་འདུས་དང༌། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་གནད་དང་དམིགས་རིམ་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་བཀོད་པ་རྣམས་ལས་ཤེས་དགོས་ཏེ་འདིར་ནི་མ་སྤྲོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐིག་ལེ་བཞི་བསྒོམ་ཐིག་རླུང་ལས་རུང་ནས། །ཟབ་པ་དེ་ཁོ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ པའི་སེམས། །གསལ་བ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ལུགས། །འདུས་པ་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ནི། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ཞེས་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་དངོས་སུ་གསུངས་པ་དང༌། གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་གསུང་གི་གནང་བ་ལ་བརྟེན་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྒོམ་དོན་སྤྱིར་གྲགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྙིང་གར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང༌། ནོར་བུར་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མར་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང༌། སྟེང་གི་སྣ་རྩེར་སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ་ཁྱད་དགའི་དབང་དུ་བྱས་པས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱངས་ནས་ཐིག་རླུང་ལས་སུ་རུང་བའི་དབང་གིས་སླར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཁྱད་པར་ཅན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་དུ་ལུགས་འབྱུང་གིས་སྡུད་པ་དང་ལུགས་ལྡོག་གིས་ལྡང་བ་ཡང་ཡང་གོམས་པས་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་ཏེ། དེའང་སྤྱིར་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཀུན་མཁྱེན་བར་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་རྣམ་དག་པའི། །ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེ
Chinese
使之结合。其自性是俱生大乐之空性，是现证的修行道。
English
To unite. Its nature is the emptiness of co-emergent great bliss, which is the path to actualize realization. Divisions: the practice of the meaning of clear light, the two realities of the meaning of clear light, or the two actualizations of outer and inner, and the two meditations of integration. The nature of union is the great bliss of realizing the nature of reality, and the wisdom of the mandala of wisdom, the two are inseparably established as wisdom. Divisions: the union of learning and non-learning, the learner can also be divided into the ten or twelve bhumis of the noble ones, and the non-learner is the nature of the four bodies and five wisdoms. The key points of the meditation sequence and object of focus are: Buton Rinpoche and, the writings of Jetsun Drolwai Gonpo, the collection of the Mar and Ngok traditions, and the key points of the two traditions and the meditation sequence are not confused but separately established. The second is: Meditating on the four drops, making the drop-wind workable, the profound one enters into the mind of that very nature. The clear one is the deity's body, the great mudra, and the non-dual union is the tradition of the wisdom foot. The complete stage of the combined foot tradition is: "Manjushri's Face Instruction" is what the Holy One himself directly said to the good teacher Buddha Wisdom, and "The Drop of Liberation" is what Jetsun made himself based on the blessing of speech. The meaning of those practices, if generally speaking, the indestructible drop in the heart and, the secret drop like a jewel, that is, the two established from the perspective of joy and supreme joy, first is the yoga of the drop, also the drop manifested at the top, established from the perspective of special joy, after practicing wind yoga, because of making the drop-wind workable, again the indestructible drop, especially the co-emergent joy, relying on it, the clear light is gathered in the order of birth and rises in the order of reverse, repeatedly practicing, combined with the wisdom of non-duality of depth and clarity. Among them, in general, "Manjushri's Face Instruction" says: All phenomena, such as form, etc., the nature between all-knowing, like the center of the sky, is pure, the wisdom of non-duality of depth and clarity. Therefore, the ultimate of the complete stage is all forms such as form.