Tibetan
ན་པའི་བར་གྱི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་སམ་གནས་ཚུལ་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པའི་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་ན་ཐིག་ལེ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་ལུས་ཀྱི་ཐིག་རླུང་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཉིད། གསལ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུའི་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར། དེ་གཉིས་ཀྱང་རེས་འཇོག་མིན་པར་དུས་གཅིག་ལ་འཚོགས་ནས་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་ལ་རེག་པ་སྟེ། གྲོལ་ཐིག་ལས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་བྲལ་བས། །བསམ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །མཁའ་བཞིན་དྲི་མེད་ཀུན་འབྱུང་བ། །བརྟག་བྲལ་ཟབ་མོ་ཉིད་ཅེས་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་འཆང་བ། །སྒྱུ་མ་གཞའ་ཚོན་ལྟ་བུ་རུ། །རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་སྦྱང་བ། །ཡང་དག་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གཉིས་མེད་པའི་རང་བཞིན་མཆོག །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག །འཁོར་བས་རབ་ཏུ་མ་ཟིན་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བཤད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེའང་ཟབ་མོ་ནི་རྟོག་པས་བསམ་པ་དང་ཚིག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་མཚན་མའི་དྲི་མས་དབེན་ལ་མཐའ་གང་གིས་ཀྱང་མ་རེག་པའི་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་བྱ་ཞིང༌། གསལ་བ་ནི་ཀུན་ནས་དྭངས་ཤིང་དྲི་མས་དག་པའི་རང་འོད་འགག་མེད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བའི་རྣམ་པ་སྒྱུ་མ་དང་གཞའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་མོ་དང་གསལ་བ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་གྱི། དེ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་རེ་རེས་ནི་གྲོལ་བར་མི་ནུས་པས་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་མཐར་གཏུགས་པ་ན་བདེན་གཉིས་སམ་ཟབ་གསལ་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་ཅེས་པའི་དོན་ཟུང་དུ་འཇུག་ཚུལ་དང་དབྱེར་མེད་ཚུལ་རིམ་ལྔ་ནས་བཤད་པ་དང་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་པ་འདི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་དགོས་ཤིང༌། དེའི་གནད་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུའང་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་དུ་ཞུགས་པའི་ངང་ནས་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་བའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ཡིན་ལ། རྫོགས་རིམ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་སྒྲུབ་དགོས་པས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་ ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཚུལ་བསམ་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་གནད་རྣམས་ཟིན་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་སློབ་བཤད་ཁྱད་པར་བ་ལྟར་ན། ཞལ་ལུང་གི་བསྟན་དོན་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྲིད། མཆོག་གྱུར་དབང་གི་
Chinese
据（经典）说，从轮回至涅槃之间的一切诸法的体性或状态，是如同虚空中央般完全清净的深明无二之智慧。因此，修习四滴瑜伽，依靠能掌控身体脉气，使心性融入那甚深之本体，明亮如幻象般的本尊身与大手印无二结合。这两者并非轮流，而是同时汇聚，触及果位的究竟。如《解脱滴》所说：“断绝一切分别念，远离思言之境域，如虚空般无垢生，不可测度乃深奥。执持大手印之相，如幻如虹彩一般，净化自他之相续，是为真实之明亮。此二无别之自性，遍布一切事物之主，不为轮回所染污，是为法界之宣说。”如是说。其中，甚深是指无法以分别念思量，无法以言语表达，远离戏论和相状之垢染，任何边际都无法触及的心性，如同虚空一般。明亮是指完全清澈，远离垢染，自性光明无碍，显现为各种形象，如同幻象和彩虹一般。像这样，甚深和明亮二者无二融合之道，才能获得解脱。仅仅依靠其中任何一个都无法解脱，因此，所有圆满次第的要点最终都归结为真俗二谛，或者深明乐空双运。如同五次第中所说的双运之方式和无二之方式，以此作为成佛之因，这必须理解为所有大乘圆满次第的共同之处。以其要点，在生起次第的阶段，也阐述了从自性空（梵文：Svabhava）等融入空性之状态中，升起为本尊身的次第。其他的圆满次第也必须成就双运之智慧身，因此，思考如何成为成就之方便，从而掌握圆满次第的要点。按照耶谢夏布传统的口诀教授，口传教诫的要义是深明无二的引导，殊胜之灌顶。
English
It is said that the nature or state of all phenomena from samsara to nirvana is the profound and clear non-duality of wisdom, which is perfectly pure like the center of the sky. Therefore, by meditating on the yoga of the four drops, relying on the ability to control the channels and energies of the body, the mind itself merges into that profound essence. The clear deity form, like an illusion, is united non-dually with the Mahamudra. These two do not alternate, but gather simultaneously, touching the ultimate result. As it is said in the 'Drop of Liberation': 'Completely free from all conceptual thoughts, far beyond the realm of thought and expression, like the sky, immaculate and all-arising, beyond examination, it is called profound. Holding the form of Mahamudra, like an illusion or a rainbow, purifying the continuum of self and others, it is called true clarity. The supreme nature of these two being non-dual, the lord pervading all things, not tainted by samsara, is said to be the Dharmadhatu.' Thus it is said. Among them, profound refers to the mind itself, which cannot be conceived by conceptual thought, cannot be expressed by words, is devoid of elaboration and the stains of characteristics, and cannot be touched by any extreme, like the sky. Clear refers to the unobstructed manifestation of various forms of self-luminous light, which is completely clear and free from stains, like an illusion or a rainbow. In this way, the path of the indivisible union of profound and clear will lead to liberation. Relying on only one of these two will not lead to liberation. Therefore, the key point of all completion stages is that the ultimate point is the union of the two truths, or the union of profound clarity, bliss, and emptiness. Like the way of union and the way of non-duality explained in the Five Stages, this act as the cause of Buddhahood must be understood as common to all great chariot completion stages. With its key point, in the stage of generation, it is also explained the sequence of rising into the deity's body from the state of entering emptiness through Svabhava (Sanskrit) and so on. Other completion stages must also accomplish the wisdom body of union, so think about how to become the means of accomplishment, and thus grasp the key points of the completion stage. According to the special instruction of the Yeshe Zhap tradition, the essential point of the oral instruction is the guidance of the non-duality of profound clarity, the supreme empowerment.