Tibetan
རྒྱ་སྟེ། དེ་མཚོན་པ་ནི་ཀྱཻ་རྡོར་ཡབ་ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱི་ནང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ལས་གུད་ན་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་སྟེ། དེ་མཚོན་པ་ནི་པུཀྐ་སཱི་དང་གཽ་རཱི་གཟུགས་ཕུང་དག་པ་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ་ལ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཉིད་སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ཕྱི་རོལ་བེམས་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་སེམས་ལུས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྒྱ་སྟེ། དེ་མཚོན་པ་ནི་ཤ་བ་རཱི་དང་ཙཽ་རཱི་རྣམ་ཤེས་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་སྣང་གིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་བྱང་སེམས་སོགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྒྱ་ལ་འབྲས་བུའི་ས་བོན་གནས་པ་འབྲེལ་བ་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་རྒྱ་སྟེ། དེ་མཚོན་པ་ནི་འདུ་ཤེས་དག་པ་ཙཎྜ་ལཱི་དང་བཻ་ཏ་ལཱི་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སེར་སྣ་དག་པ་རིན་འབྱུང་གིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའོ། །དག་པ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་རྒྱུ་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་གནས་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུའི་རྒྱ་སྟེ། དེ་མཚོན་པ་ནི་འདུ་བྱེད་དག་པ་ཌོ་མཱི་ནཱི་དང་ ལྷ་སྨ་རཱི་འབྲས་བུ་ཕྲག་དོག་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། ཕྲག་དོག་གི་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་དག་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་དང་རིགས་ཅན་ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱས་འདེབས་པ་དང༌། བསྐྱེད་བྱ་དང་སྐྱེད་བྱེད་ཕན་ཚུན་དུ་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱས་འདེབས་པའི་རྣམ་གཞག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས་གསུངས་ཤིང༌། རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་དགོས་པ་ནི་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་རིགས་མི་འཆོལ་བར་བསྒོམ་དགོས་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས། ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་དང་མཚན་མ་སྟེ། །འདིས་ནི་རིགས་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །རིགས་འཆོལ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པའང་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་མཆོད་བསྟོད་ནི་གཞུང་སོ་སོར་ཚུལ་དུ་མ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཆོད་བྱ་དང་མཆོད་བྱེད་དང་མཆོད་པ་རྣམས་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དགོས་པ་ནི་འདོད་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་གི་རྣ
Chinese
རྒྱ་（扩展）是。它所象征的是，不动佛对胜乐金刚父母的扩展。认识到所有由内外所包含的法都不离自己的心，这是身体对心的扩展。它所象征的是，布嘎西和郭里的清净色蕴被不动佛的心性所扩展。将心本身显现为防护轮、宫殿和所有外在物质的幻化，将心修持为身体，这是心对身体的扩展。它所象征的是，夏瓦日和卓里的清净识被不动佛的自性所扩展，而色蕴的自性被毗卢遮那佛所扩展。将不净的蕴、界、处加持为清净的五部如来、菩萨等，观想种子安住于果中，具有关联性，这是因对果的扩展。它所象征的是，清净的想蕴旃扎里和贝达里，其因是贪欲阿弥陀佛的自性，贪欲之果悭吝被宝生佛所扩展。清净的五部和五智也显示是从因——蕴和烦恼的转化而来，这是果对因的扩展。它所象征的是，清净的行蕴多米尼和拉玛日，其果是嫉妒不空成就佛的自性，嫉妒之因贪欲被清净的阿弥陀佛所扩展。此外，种姓和有种姓者相互扩展，所生和能生相互扩展，因和果相互扩展的分类，也在《金刚心要释》中有所阐述。扩展的必要性是为了在修持共同和殊胜成就时不混淆种姓。如《二观察续》所说：“手印是象征和标志，以此来表示种姓。如果混淆种姓进行修持，则没有成就，也没有证悟。”之后，享用甘露和供养赞颂在各自的续部中以多种方式出现。所有这些都是通过了知供养物、供养者和供养本身都是无生空性来进行的。必要性是将所有受用境，如欲妙等，转化为无漏的乐空
English
Expansion is. What it symbolizes is the expansion of Akshobhya on the Hevajra parents. To realize that all phenomena encompassed by inner and outer are inseparable from one's own mind is the expansion of body on mind. What it symbolizes is that the pure form aggregates of Pukkasi and Gauri are expanded by the mind essence of Akshobhya. To establish the mind itself as the mandala, palace, and all the manifestations of external matter, to practice the mind as the body, is the expansion of mind on body. What it symbolizes is that the pure consciousness of Shavari and Chauri is expanded by the essence of Akshobhya, and the essence of form is expanded by Vairochana. To bless the impure aggregates, elements, and sense bases into the pure five Tathagatas, Bodhisattvas, etc., to meditate on the seed residing in the fruit, having a connection, is the expansion of cause on fruit. What it symbolizes is that the pure perception aggregate Chandali and Vetali, whose cause is the nature of desire Amitabha, the fruit of desire, stinginess, is expanded by Ratnasambhava. The pure five families and five wisdoms also show that they arise from the transformation of the cause—the aggregates and afflictions, this is the expansion of fruit on cause. What it symbolizes is that the pure formation aggregate Domini and Lasmari, whose fruit is the nature of jealousy Amoghasiddhi, the cause of jealousy, desire, is expanded by the pure Amitabha. Furthermore, the classification of caste and those with caste expanding each other, the produced and the producer expanding each other, and cause and effect expanding each other, is also explained in the Vajra Heart Commentary. The necessity of expansion is for the purpose of meditating without confusing the lineages in order to accomplish common and supreme attainments. As the Two Examinations Tantra says: "The mudra is a symbol and a sign, by which the lineage is indicated. If one meditates confusing the lineages, there is no accomplishment and no realization." After that, the tasting of nectar and offering praises appear in various ways in their respective tantras. All of these are done by knowing that the objects of offering, the offerer, and the offering itself are unborn emptiness. The necessity is to transform all objects of enjoyment, such as desirable qualities, into the stainless bliss-emptiness.
Tibetan
མ་རོལ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་སྤྱིའི་ཆིངས་ལམ་བྱེད་བཞི་ལས་འཕྲོས་པ་ལ་ལྔ། ལམ་བྱེད་དངོས། གསལ་སྣང་སྒྲུབ་ཚུལ། བདེ་སྟོང་གི་རྒྱས་འདེབས། དག་པ་དྲན་པ། བསྡུ་ལྡངས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་མོས་འབྲས་བུ་བྱིན་རླབས་ལམ་བྱེད་བཞི། །ཞེས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བོད་སྔ་རབས་པ་རྣམས་ལམ་བྱེད་བཞིའི་ཐ་སྙད་མཛད་དེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ནི། འབྲས་བུ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་བསྒོམས་པས་གསལ་སྣང་སྐྱེས་ནས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་འགོག་པ་སྟེ། ཀེང་རུས་བསྒོམས་པས་གསལ་སྣང་སྐྱེས་པའི་ཚེ་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་འགོག་པ་བཞིན་ནོ། །མོས་ པ་ལམ་བྱེད་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ་མནར་མེད་ཀྱི་མེ་ཕུང་ཤཱ་རིའི་བུས་ཆུར་མོས་པས་ཆུར་སོང་བ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱ་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞི་རགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་སེམས་འགྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །བྱིན་རླབས་ལམ་བྱེད་ནི་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཐ་མལ་པའི་ལུས་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། བའི་ལྕི་བ་གསེར་དུ་བྱིན་རླབས་མཛད་པས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དང་པོ་ལྷ་སྐུ་དང་བདེ་སྟོང་ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ། བར་པ་གཉིས་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད། ཕྱི་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་བསྟིམས་པ་དང༌། རང་དང་རྩ་ཁམས་ལྷར་བསྐྱེད་པས་དེའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བ་དང༌། སྔགས་བཟླ་བ་དང་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པའང་ཡིན་མོད་ཀྱི་གཙོ་བོར་ནི། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འབྱུང་གང་ཡིན། །ཅེས་པ་ལྟར། མོས་གུས་དང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚང་བས་གྲོལ་ཕྱིར་དམིགས་པ་མཐའ་དག་ལ། །ཕྲ་རགས་གསལ་སྣང་འདོན་ཅིང་ང་རྒྱལ་བརྟན། །དེ་ལྟར་ལམ་བྱེད་བཞིའི་གནད་ཚང་བས་རྟོག་སྒོམ་གྱིས་ཀྱང་གྲོལ་ནུས་པའི་གནད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རགས་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་རྣམ་པ་མཐུན་པ་ཙམ་དང༌། ཕྲ་བ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པར་ན་འཕོས་པའི་ལྷའི་གསལ་སྣང་སྟེ་གཉིས་ཀ་ལ་ལས་དང་པོ་པས་གསལ་སྣང་ཡང་ཡང་འདོན་ཅིང༌། དེ་དང་དེའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་རྟོག་ལམ་བྱེད་ཅེས་པའི་གདམས་ངག་གི་གནད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། རྣམ་པ་ལྷ་ལ་ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་བྲལ། །མི་ནུས་སྟོང་པ་ཉི
Chinese
据说是为了不费力地了解。第三，从四种通用契约方法中衍生出五种：实际方法、实现清晰显现的方式、乐空扩展、忆念清净、收集和提升。第一是：四种加持之路是形象、信仰、果实、加持。也就是说，所有生圆次第都使用了四种方法的术语。首先，形象方法是通过冥想与果实相似的形象，从而产生清晰的显现并阻止不纯净的显现。例如，当冥想骨骼时，清晰的显现产生时，阻止性欲。信仰方法是使上述内容显现，就像舍利弗将无间地狱的火堆视为水，从而变成水一样。果实方法是通过冥想要获得的果实本身，从而实现它，就像通过冥想寂静和粗大的形象来实现禅定的心一样。加持方法是通过佛陀等的加持，将普通的身心转化为智慧，就像通过加持母牛的粪便变成黄金一样。第一个是所有本尊和乐空，中间两个也存在于所有生起次第的本尊中。最后一个是将智慧本尊融入自身，以及将自身和脉轮观想为本尊，从而产生加持，以及念诵咒语和供养食子等，但主要是：仅凭上师的加持，就能在一瞬间发生任何事情。正如所说，通过虔诚和上师的加持，大手印才能显现为道路。第二是：为了完整而解脱，在所有对境上，产生细微和粗大的清晰显现，并坚定我慢。因此，由于四种方法的关键是完整，即使通过概念冥想也能解脱，因此，粗大的生起次第本尊具有七个分支，仅仅是相似的形象，细微的圆满次第的证悟转移到本尊的清晰显现，对于两者，初学者都应反复产生清晰的显现，并冥想“这就是它”的强烈我慢，这是概念作为道路的关键教导。第三是：形象是本尊，自性是无
English
It is said to be for the sake of knowing effortlessly. Third, five derived from the four common covenant methods: the actual method, the way to achieve clear appearance, the expansion of bliss and emptiness, remembering purity, and gathering and raising. The first is: The four blessings of the path are image, faith, fruit, and blessing. That is to say, all the stages of generation and completion use the term four methods. First, the image method is to meditate on an image similar to the fruit, thereby generating a clear appearance and preventing impure appearances. For example, when meditating on bones, when a clear appearance arises, it prevents sexual desire. The faith method is to make the above manifest, just as Shariputra regarded the fire pile of Avici hell as water, thereby turning into water. The fruit method is to meditate on the fruit to be obtained itself, thereby achieving it, just as one achieves the mind of meditation by meditating on the images of tranquility and grossness. The blessing method is to transform the ordinary body and mind into wisdom through the blessing of the Buddha, etc., just as the cow dung is transformed into gold by blessing it. The first is all deities and bliss-emptiness, and the middle two also exist in all deities of the generation stage. The last is to dissolve the wisdom deities into oneself, and to visualize oneself and the chakras as deities, thereby generating blessings, as well as reciting mantras and offering tormas, etc., but mainly: By the blessing of the guru alone, anything can happen in an instant. As it is said, through devotion and the guru's blessing, Mahamudra can manifest as the path. The second is: For the sake of completeness and liberation, on all objects, generate subtle and gross clear appearances, and firmly establish pride. Therefore, since the key to the four methods is completeness, even conceptual meditation can liberate. Therefore, the gross generation stage deity has seven branches, merely a similar image, and the subtle completion stage realization is transferred to the clear appearance of the deity. For both, beginners should repeatedly generate clear appearances and meditate on the strong pride of "This is it," which is the key teaching of concept as the path. The third is: The image is the deity, the nature is free from elaboration, and the inability is emptines