English
Regarding the explanation of the stages of entering into wisdom, there are two: the limbs of realization and the realization possessing those limbs. The first has six: the connection of three limbs, the connection of four limbs, the connection of six limbs, the connection of eight limbs, the connection of twelve limbs, and others. The first three connections have three: Samadhi, Dharmadhatu Mantra three dharmas, and three yogas. The first is: the connection of the three Samadhis of the limbs of realization. The first union, action, and the supreme king of mandalas. The Vajramala system is universally applied to yoga. In the limbs of the manifestation of the generation stage, there are many differences due to the different views of each tantra and great accomplished one. However, in the Great Yoga or the common explanatory tantra, the Vajramala, the number of limbs of the generation stage is made into three Samadhis. From that very text: Yoga after yoga, extreme yoga and great yoga. The first union is abbreviated. Likewise, the supreme king of mandalas, the supreme king of action, great yoga. As it is said, the first union Samadhi, the action supreme king Samadhi, and the mandala supreme king Samadhi are the three. Although the yoga of the two supreme kings added to the four yogas becomes six yogas, the first four are included in the first union, so it is called Samadhi or three yogas. These three are the actual fundamental connection of the method of practice, so they appear in both the Yoga Tantra and the Great Yoga Tantra. And in the Great Yoga, there are both Father Tantra and Mother Tantra. Among them, the first union is for one's own benefit, and the two supreme kings are the meditation stages that focus on the benefit of others. With just this explanation, everything seems the same, but first one perfects one's own enlightenment, and then the stage of applying it to the benefit of others. That is all. There are many different ways to distinguish the three Samadhis, so I will not elaborate on them here. And the meaning of those three, if we take the body as an example, the deity of the mandala, the Samadhi of the principal father and mother of the manifested one, appears before the other two, so it is the first, and the union of method and wisdom is the union.
Tibetan
་བའོ། །འདི་ཡང་གཙོ་བོར་སྨོས་ཀྱི་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནས་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པའི་བར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྫོགས་ནས་རང་གནས་སུ་བཀོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཞིང་སྦྱོང་བ་སོགས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་མཐུན་པས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །འདི་ནི་གོང་སྨོས་ལྟར་རྡོར་ཕྲེང་གི་ལུགས་ཏེ་ཡོ་ག་ཕྱི་ནང་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པའི་ཆིངས་ཆེན་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྱུ་མ་ཆེན་མོར་དབྱིབས་སྔགས་ཆོས་གསུམ་གསུངས། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་སོགས་སུ་དབྱིབས་སྔགས་ཆོས་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ལའང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས། ལམ་ལའང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་སྔ་མའི་སྐབས་སུ་གཙོ་བོའི་སྐུ་རྫོགས་པ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་བར་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ལས་རྒྱ་ལ་མཆོག་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཕྲ་ཐིག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན། བསྐྱེད་པ་དབྱིབས། བཟླས་པ་སྔགས། འོད་གསལ་འཇུག་ལྡང་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བཞེད་པའང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། གཞན་དུ་བྱིན་རླབས་ཡོངས་བརྟགས་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །གཞན་ཁ་ཅིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གཞན་གསུམ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལུང་སྒྲོན་གསལ་དུ་དྲངས་པ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་ཡོངས་བརྟགས་དང༌། །གཟུགས་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ བསྔགས། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དག་པ་དང༌། །གསང་སྔགས་ས་བོན་སྐྱེ་བ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སུ་བརྟགས་པ་ཡི། །རིམ་གྱིས་གཟུགས་ནི་རྫོགས་བྱས་པ། །དེ་ནི་བརྟགས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་པོ། །ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ནི། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཞལ་ཕྱག་ཅན་གྱི་ལྷ་སྐུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས
Chinese
此也主要说的是从依凭生起至父母生起之间全部包括。那二者的菩提心所化现的坛城本尊圆满后安住于自处，是坛城上应安立的坛城完全圆满，故为坛城之王。其下众神净土等的作为与佛陀的作为相符，故为事业之王。此如上所说是金刚鬘的宗规，是遍及内外瑜伽的总集大誓盟。第二，幻化大集中说形象、咒语、法三种。在幻化大集经等中说的形象、咒语、法三种也有道和果两种。道也有生起和圆满两种，在前者，从主尊的身相圆满至坛城大王之间是形象瑜伽。事业手印最胜是咒语瑜伽。细线等是法瑜伽。又，生起是形象，念诵是咒语，光明融入和出定是法瑜伽，也有这样认为的。第三，其他为加持、周遍观察、影像圆满。其他一些地方说了另外三种瑜伽。引用自续之王吉祥幻化网的教证光明灯中：当知瑜伽有三种，加持与周遍观察，以及身相完全圆满，瑜伽为诸佛所赞叹。以咒语加持生起我慢，瑜伽即是加持如是说。菩提心是清净，秘密咒语种子生起大，于手印之会中观察，次第身相作圆满，彼即说为观察，瑜伽是仪轨如是说。具足一切种类胜，舒展与收摄之作者，刹那智慧圆满者，名为圆满之瑜伽。如是周遍观察之瑜伽，加持之瑜伽，以及完全圆满之瑜伽，共有三种。第一是，从空性中以种子字、法器等次第圆满生起具有面容和手足的本尊身相，是生起次第的本尊瑜伽。
English
This also mainly speaks of including everything from the arising of dependence to the arising of the father and mother. The deities of the mandala that emanate from the bodhicitta of those two, after being perfected, abide in their own places. Because the mandala to be placed on the mandala is completely perfect, it is the supreme king of mandalas. The actions of the deities below, such as purifying the fields, are in accordance with the actions of the Buddha, so it is the supreme king of actions. This, as mentioned above, is the tradition of the Vajra Garland, which is a great oath that pervades all outer and inner yogas. Second, in the Great Magic Net, three things are taught: form, mantra, and dharma. In the tantras of the Great Magic Net, etc., the three things taught, form, mantra, and dharma, also have two aspects: the path and the fruit. The path also has two aspects: generation and completion. In the former case, from the perfection of the main deity's form to the supreme king of the mandala, it is the yoga of form. The supreme action mudra is the yoga of mantra. Fine lines, etc., are the yoga of dharma. Alternatively, generation is form, recitation is mantra, and the entry and exit of clear light are considered the yoga of dharma. Third, others say blessing, complete contemplation, and complete image. In some other places, three other yogas are taught. Quoting from the Lamp Illuminating the Teachings of the King of Tantras, the Glorious Magic Net: Know that there are three yogas: blessing and complete contemplation, and the complete perfection of the body itself. The yogas are praised by the Buddhas. Blessing with mantra generates pride. Yoga is said to be blessing. Bodhicitta is pure, the seed of secret mantra is greatly born. Contemplating in the assembly of mudras, gradually perfecting the body, that is said to be contemplation. Yoga is said to be ritual. Possessing the best of all kinds, the maker of expansion and contraction, the one who perfects wisdom in an instant, is called the yoga of perfection. Thus, there are three yogas: the yoga of complete contemplation, the yoga of blessing, and the yoga of complete perfection. The first is, from emptiness, gradually generating the complete deity body with face and limbs through the sequence of seed syllables, implements, etc., which is the actual deity yoga of the generation stage.
Tibetan
་དང༌། ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྔགས་བདེ་སྟོང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཞལ་ཕྱག་ཅན་གྱི་ལྷ་ལུས་དབེན་དང༌། རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དང༌། སེམས་དབེན་གྱི་བདེ་བ་སོགས་མ་བརྟགས་པར་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་གྲུབ་པ་ཞལ་ཕྱག་སྤངས་པའོ། །གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཞལ་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་སྒྱུ་ལུས་ཟུང་འཇུག་དང༌། ཞལ་ཕྱག་སྤངས་པ་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་ཏེ་རིམ་པ་ལྔའནག་འདིར་བསྡུས་ཤིང་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ན་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ནི་ཤེས་སླའོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་བཞིའི་ཆིངས་བཤད་པ་ལ་བཞི། སྒྱུ་དྲྭའི་ལུགས། འདུས་པའི་ལུགས། གཤེད་སྐོར་ལུགས། ར་ལིའི་ ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྐད་ཅིག་མ་དང་རྣམ་ལྔ་རྣམ་ཉི་ཤུ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་མངོན་བྱང་ཆུབ་པ་བཞི། །རྒྱུད་གསུམ་སྤྱིར་ཁྱབ་བྱེ་བྲག་རྣམ་ལྔས་ཆུབ། །ཐ་སྙད་སྦྱོར་མང་འདི་དག་སྒྱུ་དྲྭའི་ལུགས། །འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡན་ལག་བཞིར་གསུངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་མས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཞི་ནི་རྒྱུད་གསུམ་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པའི་ཆིངས་ཆེན་པོ་སྟེ། གཞི་དུས། ལམ་དུས། འབྲས་དུས་གསུམ་ལ་བཞི་བཞིར་དབྱེ་བའི་བཅུ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ལམ་དུས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལས་སྔ་མ་ལའང་མངོན་རྟོགས་རྒྱུན་གཅིག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཐ་དད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྟར་ན། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མངོན་བྱང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལ་རོ་མཉམ་གྱི་བར་དང༌། ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་དང་སྦྱོར་ཞིང༌། དེ་ལས་གསུམ་གོ་སླ་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་འབྲེལ་བ་ནི། གསུམ་པ་དེ་བྱིས་པ་བཙས་ནས་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུའི་རླུང་སྐྱེ་བའི་གྲངས་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལྟར་ན། བཞི་པོ་དེ་དག་རེ་རེས་ཀྱང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཚུལ་རྫོགས་པའི་རྣམ་གཞག་མང་དུ་ཡོད་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དང་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡས་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་
Chinese
以及，以观想文字、明点、光芒的舒放和收摄等为目标的，被称为圆满次第的那些，从生起安乐的方面来说，也是天瑜伽。第二，加持瑜伽是：从咒语、乐空加持中，刹那间生起具有面容和手印的本尊身，以及对远离、气咒无别、心远离的安乐等不作分别，刹那刹那间成就舍弃面容和手印的本尊。第三，圆满瑜伽是：具有面容和手印的幻身双运，以及舍弃面容和手印的光明大乐，这五次第都包括在这里，并且将它仅仅应用于生起次第的方法很容易理解。第二，宣说四支结合，有四种：幻网派、集派、降阎魔派、Ra-li派。 第一种是： 刹那与五相及二十相， 幻化网中现证菩提四。 三续普遍别分五相证， 名言结合多者幻网派。 从文殊幻化网中宣说了现证菩提的四支，即：以刹那现证菩提，以五相现证菩提，以二十相现证菩提，以幻化网现证菩提，这四种是三续部普遍的大结合，基时、道时、果时分为四四共十二种，此处道时生圆二次第中，前者也以现观恒常为依据，以及仪轨次第各异为依据两种，如前者，以空性以及现证菩提剩余者圆满身，以及以歌声劝请融化至与智慧等味之间，以及与微细脉的瑜伽等结合，其中后三者容易理解，而以二十相证菩提的关联是：第三者与婴儿出生后命等十气和十脉轮的气生起之数相结合。如后者，那四者各自也具有现证之理圆满的多种分类，因此如果以它为依据，那么第一刹那证菩提是阿阇黎阿跋亚以根器敏锐者为依据而观想一切本尊。
English
And, those that are called the completion stage, which aim at visualizing letters, bindus, the emission and absorption of light, etc., are also deity yoga in terms of generating bliss. Second, the yoga of blessing is: from the blessing of mantra, bliss, and emptiness, the deity body with face and hand gestures arises in an instant, and without distinguishing between separation, the inseparability of wind and mantra, the bliss of mind separation, etc., the deity who has abandoned face and hand gestures is accomplished in an instant. Third, the complete yoga is: the illusory body union with face and hand gestures, and the clear light great bliss that has abandoned face and hand gestures, these five stages are included here, and it is easy to understand how to apply it only to the generation stage. Second, there are four explanations of the four-limbed bond: the tradition of the Magic Net, the tradition of the Gathering, the tradition of the Yama Cycle, and the tradition of Ra-li. The first is: An instant, five aspects, and twenty aspects, Four manifest enlightenments through the magic net. Common to the three tantras, realized through five distinct aspects, These many expressions of combination are the Magic Net tradition. From the Manjushri Magic Net, four limbs of manifest enlightenment are taught: manifest enlightenment in an instant, manifest enlightenment in five aspects, manifest enlightenment in twenty aspects, and manifest enlightenment in the magic net. These four are the great bond common to the three tantras: the ground time, the path time, and the result time are divided into four each, totaling twelve. Here, in the path time, the former of the two generation and completion stages is also based on the continuity of manifest realization, and the two are based on the difference in the order of rituals. According to the former, emptiness and the remainder of manifest enlightenment complete the body, and melting is urged by song to the point of being equal in taste with wisdom, and combined with the yoga of subtle channels, etc. Of these, the latter three are easy to understand, and the connection of enlightenment through twenty aspects is: the third is combined with the number of births of the ten winds such as life and the winds of the ten mandalas after the birth of a child. According to the latter, each of those four also has many classifications of the complete manner of manifest realization, so if based on that, then the first instant enlightenment is that Acharya Abhaya visualizes all the deities based on those with sharp faculties.