Tibetan
གཞག་ལས་ལངས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུར་ལུས་ཚོར་སེམས་ཆོས་བཞི་ཀ་ཡང་དག་པར་རང་བཞིན་མེད་པར་ལྟ་ཞིང་སོ་སོར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པ་ཟབ་པའི་ཕྱོགས་དང༌། ལུས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། ཚོར་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། སེམས་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། ཆོས་གློ་བུར་བ་སྤྲིན་ལྟ་བུར་སྒོམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་རྣམ་གྲངས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་ལྟར་རིམ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཐེག་ཆེན་གྱི་བྱང་ཆོས་ཀྱི་དོན་འདི་རྣམས་བཤད་མ་ཐག་པ་དེས་མཚོན་དམིགས་པ་ཟབ་ལ་དམིགས་ཚུལ་རྒྱ་ཆེ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །གསུམ་པ་སྦྱོར་བཞི་མཚན་ཙམ་སྨོས་པས་མདོར་བསྡུ་བ་ནི། མདོར་ན་རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྩེ་མོ་དང༌། །མཐར་གྱིས་པ་དང་སྐད་ཅིག་སྦྱོར་བ་བཞིས། །བླ་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡུམ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཐེག་ཆེན་ལམ་རིམ་མཐའ་དག་མདོར་དྲིལ་ན། ཐོབ་བྱ་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པ་རྣམ་མཁྱེན། དེ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལམ་ཤེས། དེའི་བླང་དོར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གཞིའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོའི་རབ་དབྱེ་ཤེས་པའི་གཞི་ཤེས་རྣམས་ནི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ཡུལ་མཁྱེན་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་ རེས་འཇོག་ཏུ་བསྒོམ་པ་རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བ། བསྡུས་བསྒོམ་དེ་ལས་རྟོགས་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྩེ་མོའི་སྦྱོར་བ། དེ་ལས་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་དུས་གཅིག་ཏུ་གོ་རིམ་བཞིན་བསྒོམ་པ་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ། བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བསྒོམས་པས་དེ་མ་ཐག་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་ངེས་པ་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་དང་བཞི་ནི་ཉམས་ལེན་སྦྱོར་བ་བཞི་སྟེ། དེ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོར་གྲགས་པ། སྐུ་གསུམ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྒོམ་རིམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་སྐབས་གཉིས་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །།སྐབས་གསུམ་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོམ་རིམ་རྒྱུད་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལས་དེང་སང་གཙོར་བྱེད་པ། །བླ་མེད་ལམ་ཀུན་རིམ་པ་གཉིས་སུ་འདུ། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་དྲུག་སོགས་སུ་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་ལས། དེང་སང་གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་མཆོག་དམན་ཀུན་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོར་བྱེད་པ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་ཀུན་རིམ་པ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། གསང་འདུས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། རིམ་གཉིས་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། རིམ་གཉིས་སོ་སོའི་སྒོམ་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག་གྲངས་ངེས། གོ་རིམ། གྲོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཡིད་མྱུར་མཚན་རྟོག་ལས་སྐྱོབ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི། །ངོ་བོ་ཁྱད་ པར་བཞི་ལྡན་ལྷ་ཡི་སྐུ། །རྫོགས་རིམ་ངོ་བོ་རླུང་སེམས་དབུ་མ་རུ། །ཞུགས་གནས་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་འབྲས་བཅས། །ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཡིད་མཚན་རྟོག་ལས་མྱུར་ཏུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི། ངང་གི་དངོས་རྒྱུ་རྣམ་རྟོག་གི་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ། ངོ་བོ་སྣང་སྟོང་བདེ་བའི་ལྷ་སྐུ། ཁྱད་པར་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་གསུམ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་བསྒོམ་པའོ། །བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོས་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱི་ལྷ་སྐུར་གསུངས་ཏེ། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་དང་འབྲེལ་བ། བྱེད་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་ཚང་བ། འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་རང་འབྲས་སྐྱེད་ནུས་པ། ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ཞུ་བདེའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི་དབུ་མར་རླུང་སེམས་ཞུགས་པ་དང་གནས་པ་དང་ཐིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། སྒྲ་དོན་བརྟགས་བཅོས་ཡོངས་གྲུབ་རྣལ་མ་སྟེ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒྲ་དོན་ནི། ཨུཏྤཏྟི་ཞེས་པ་བཅོམ་མ་ལ་འཇུག་པས། རྣམ་རྟོག་གིས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྣམ་རྟོག་གིས་བཅོས་པའི་དོན་ཏེ། བརྟགས་པའི་རིམ་པ་དང་བཅོས་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །རྫོགས་པའི་སྐད་དོད། ནིཥྤནྣ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའམ། རྣལ་མ་ལའང་འཇུག་པས། དངོས་གནས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའམ། རྣལ་མའམ། རང་བཞིན་ལ་ཡོད་པའི་དོན་ཏེ། གསར་དུ་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་སྔོན་ཉིད་ནས་རྫོགས་པར་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཤིག་བསྒོམ་པའི་དོན་ནོ། །རིམ་པ་ནི་ལམ་གྱི་རིམ་པའོ། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟགས་པའི་རིམ་པ་དང་བཅོས་མའི་རྣལ་འབྱོར། རྫོགས་རིམ་ལ་མ་བརྟགས་པའི་རིམ་པ་དང་རྣ
Chinese
从禅定中起身后的后得位，在资粮道中，身体、感受、心、法四者皆如实观为空性，并修习各自不作意之自性，此为甚深之方面；身体如幻，感受如梦，心如光明虚空，法如骤云般修习，此为广大之方面，忆念近住等三十七菩提分法，应如声闻乘中所说之次第修习。然而，大乘之菩提分法之意义，如前所述，以所缘甚深、缘取方式广大等而超胜。第三，仅略述四加行之名称以作总结：总而言之，需以遍行圆满现证顶加行，渐次加行和刹那加行这四种加行，来成办无上般若波罗蜜多佛母。若将大乘道次第全部归纳，所要获得的究竟果位是遍知一切智。获得它的原因是道智。作为其取舍之支分，了知基之不共品和能对治之差别，了知基智等是断除增益之境的三种智慧。将以闻思所确立之义归纳为一百七十三种相， 轮番修习，是为圆满次第加行。从该归纳修习中生起殊胜证悟，是为顶加行。为了从中获得稳固，于同一时间按次第修习，是为渐次加行。获得稳固后，以一刹那之智慧修习三智之相，从而立即必定现前果位，是为刹那加行，以上四者是实修之四加行。通过修习它们，便能轻易成就无上般若波罗蜜多，即法身大佛母，以及具足三身事业。因明乘之修习次第别说第二品释竟。第三品，总说以密咒金刚乘之修习次第，以续部为主，分为二：略说和广说。首先是：如今四部续中主要修习的，无上道的一切次第都包含在二种次第中。
English
In the post-meditation period after rising from meditation, in the Lesser Path of Accumulation, all four of body, feeling, mind, and phenomena are truly viewed as being without inherent existence, and meditating on their respective non-conceptual nature is the profound aspect. Meditating on the body as being like an illusion, feeling like a dream, mind like clear light sky, and phenomena like sudden clouds is the vast aspect. The thirty-seven factors of enlightenment, such as mindfulness and close placement, should be meditated on in sequence as described in the context of the Hearers. However, the meaning of the Bodhi-dharmas of the Great Vehicle, as mentioned earlier, is superior due to aspects such as the profundity of the object and the vastness of the way of focusing. Third, summarizing by mentioning only the names of the four applications: In short, the unsurpassed Prajnaparamita Mother should be accomplished through the four applications of complete manifestation, peak, gradual, and instantaneous. If all the stages of the Great Vehicle path are summarized, the ultimate result to be obtained is omniscient knowledge. The cause for obtaining it is the wisdom of the path. As branches of what to adopt and abandon, knowing the dissimilar aspects of the base and the distinctions of the antidotes, knowing the base of wisdom, etc., are the three wisdoms that cut off the objects of imputation. The meaning established through hearing and thinking is summarized into one hundred and seventy-three aspects, Meditating in turn is the complete perfection application. The peak application is the arising of superior realization from that summarized meditation. The gradual application is meditating in sequence at one time in order to gain stability from it. After gaining stability, meditating on the aspects of the three wisdoms with one instantaneous wisdom, thereby immediately and certainly manifesting the result, is the instantaneous application, and these four are the four applications of practice. Having practiced them, one will easily accomplish the unsurpassed Prajnaparamita, known as the Dharmakaya Great Mother, along with the three bodies and activities. The explanation of the second chapter, which specifically explains the stages of meditation of the Vehicle of Reasoning, is complete. The third chapter, which generally explains the stages of meditation of the Secret Mantra Vajrayana, which primarily focuses on the tantras, is divided into two: a brief explanation and a detailed explanation. The first is: Among the four classes of tantras, the ones primarily practiced nowadays, all the stages of the unsurpassed path are contained within the two stages.
Chinese
有二和六等的分类。如今在雪山之中，无论好坏都在修习的重点是，所有无上瑜伽的道都归纳为二次第，如《密集后续》所说：金刚持所说的法，完全依赖于二次第，即生起次第和圆满次第。第二，广说分二：二次第共同的安立，和二次第各自的修法。第一分五：体性、词义、数量决定、次第、解脱的理由。第一是：以迅速从意念名相分别中救护的生起次第，体性是具有四种特点的本尊身。圆满次第的体性是风心入于中脉，融入、安住、消融的智慧，具有因果。以特殊方便迅速从意念名相分别中救护，是二次第的体性。具体来说，生起次第的体性是：从自性的实有因，分别念的作用中产生，体性是显空乐的本尊身，特点是与生、死、中阴三者相似地观修。萨迦派大师说，是具有四种特点的本尊身：仪轨的特点是与续部所说的生起仪轨相关联，作用的特点是具足清净、圆满、成熟三者，果的特点是能生自果，体性的特点是具有融乐的形象。圆满次第的体性是风心入于中脉，安住和消融所产生的殊胜智慧，具有因果。第二，词义是：声音意义，观察改造，圆满真实。生起次第的声音意义是：梵文（梵文天城体：उत्पत्ति，梵文罗马拟音：utpatti，汉语字面意思：生起）是指产生，是分别念产生和分别念改造的意思，也说是观察的次第和人为的瑜伽。圆满次第的梵文（梵文天城体：निष्पन्न，梵文罗马拟音：niṣpanna，汉语字面意思：圆满）是指完全成就或真实，是指在实相上完全成就或真实，或自性上存在的意思，意思是说，不是新产生的，而是观修本来就圆满成就的法。次第是道的次第。生起次第是观察的次第和人为的瑜伽，圆满次第是未经观察的次第和真
English
There are divisions such as two and six. Nowadays, in the snowy mountains, what is mainly practiced by all, whether high or low, is that all the paths of unsurpassed yoga are condensed into two stages. As it says in the Uttaratantra of Guhyasamaja: "Vajradhara taught the Dharma, relying perfectly on the two stages, namely, the generation stage and likewise the completion stage." Secondly, the detailed explanation is divided into two: the general establishment of the two stages, and the meditation object of each of the two stages. The first has five aspects: essence, definition, number determination, order, and reasons for liberation. The first is: the generation stage that quickly saves from the mind's conceptualization, its essence is the deity's form with four characteristics. The essence of the completion stage is the wind and mind entering the central channel, with the wisdom of entering, abiding, and dissolving, along with cause and effect. Saving quickly from the mind's conceptualization through special means is the essence of the two stages. Specifically, the essence of the generation stage is: arising from the actual cause of its own nature, the activity of conceptual thought, its essence is the deity's form of appearance, emptiness, and bliss, and its characteristic is to meditate in accordance with the three states of birth, death, and bardo. The great Sakya master said that it is the deity's form with four characteristics: the characteristic of the ritual is related to the generation ritual mentioned in the tantra, the characteristic of the activity is the completeness of purification, perfection, and maturation, the characteristic of the result is the ability to generate its own result, and the characteristic of the essence is having the aspect of dissolving bliss. The essence of the completion stage is the uncommon cause and effect of the wisdom arising from the wind and mind entering, abiding, and dissolving in the central channel. Secondly, the definition is: sound meaning, examination and modification, complete and real. The sound meaning of the generation stage is: Utpatti (藏文，梵文天城体：उत्पत्ति，梵文罗马拟音：utpatti，汉语字面意思：arising) refers to production, meaning the generation by conceptual thought and the modification by conceptual thought, also said to be the stage of examination and the artificial yoga. The Sanskrit (藏文，梵文天城体：निष्पन्न，梵文罗马拟音：niṣpanna，汉语字面意思：completion) of the completion stage means completely accomplished or real, referring to the complete accomplishment or reality in reality, or the meaning of existing in nature, meaning that it is not newly generated, but meditating on a Dharma that is originally completely accomplished. Stage is the stage of the path. The generation stage is the stage of examination and the artificial yoga, the completion stage is the stage of unexamined and true