Tibetan
རྗེས་སུ་བསྐྱེད་པའི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་བཞི་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་འདུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ལུགས་འདིའང་ཚད་མེད་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ས་སྡེ་ ལས། སེམས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཉིད་སྐྱེ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དམིགས་བཅས་དང་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་ནས་དམིགས་པའི་ཡུལ་དང་ཚད་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཡུལ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་དག་རྐྱེན་བཞིས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་སམ་ཁམས་ནི་རྒྱུའི་རྐྱེན་ནོ། །ཚད་མེད་པ་བཞིའི་བཀའ་ལུང་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ནོ། །རང་རང་གི་ཡུལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ནོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་མ་བསྒོམས་པའི་ཉེས་དམིགས་གོམས་པ་སྔ་མ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ནོ། །དམིགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྐྱེ་ཚུལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད་དེ། བདག་མེད་པ་མ་རྟོགས་པའི་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཕྱེད་དང་གཉིས་རྟོགས་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། གཉིས་ཀ་རྟོགས་ནས་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམ་ཞིང༌། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་སྟོད་སྨད་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན། །ཤེས་བཞིན་གནས་པས་དགའ་དང་མི་འགྱོད་སྤྲོ། །འཕགས་ནོར་བདུན་དང་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུ། །མོས་སོགས་ཐར་པའི་དགེ་རྒྱུ་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཐེག་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ དང་པོ་ཞུགས་པ་ནས་སྦྱོར་ལམ་མ་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམ་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཤེས་པ་དང༌། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། བླང་དོར་ཀྱི་བྱ་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་བས་དགའ་བ་དང༌། དགེ་བ་ལ་མི་འགྱོད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བ་དང༌། གནས་ལ
Chinese
后来生起的慈爱、悲悯、喜悦、平静四者是四无量，因为它们汇集于脱离苦难的道路。如是说，此派别也有无量之差别。地藏经中说：依靠有情和法性，生起有系念和无系念的四无量。如是说，知晓有系念和无系念的差别后，应当修学系念之境和唯无量之境。这些由四种因缘生起：自性存在的种姓或界是因之缘；宣说四无量教言的善知识是增上缘；各自的境显现是所缘缘；修习四无量的利益，不修习的过患，先前的串习是等无间缘。以所缘境的差别，生起的方式分为三种：未证悟无我的最初业者，以有情为所缘；证悟一半或两半后进入修行者，以法为所缘；证悟二者后获得安忍的，以无所缘的方式生起四无量。这些也如《菩萨地》中所说：以有情为所缘，是与外道徒共同的；以法为所缘，是与所有声闻和独觉共同的；无所缘，是与他们所有都不共同的。二是：安住于戒律，关闭根门，知量饮食，昼夜上下精进瑜伽，以正知而住，生喜和不后悔的欢喜，七圣财和十种法行，以信等解脱的善因作为前行，从最初进入大乘资粮道到未生起加行道之间的最初业者，以欲求圆满菩提而发起，安住于清净的戒律，关闭根门，知量饮食，昼夜不眠而精进瑜伽，对于应取应舍之事以正知而住，生起喜悦，不后悔善行且非常欢喜，处于
English
The subsequent arising of love, compassion, joy, and equanimity are the four immeasurables, because they converge on the path of liberation from suffering. As it is said, this school also has the distinction of being immeasurable. As stated in the Earth Store Sutra: Relying on sentient beings and the nature of phenomena, the four immeasurables with and without focus arise. As it is said, having understood the difference between having a focus and not having a focus, one should train in the object of focus and the object of only the immeasurable. These arise from four conditions: the lineage or element that exists in its own nature is the causal condition; the virtuous friend who teaches the teachings of the four immeasurables is the dominant condition; the manifestation of their respective objects is the objective condition; the benefit of cultivating the four immeasurables, the faults of not cultivating them, and the previous habituation are the immediately preceding condition. Due to the difference in the object of focus, the manner of arising is explained in three ways: those who are the first practitioners who have not realized selflessness focus on sentient beings; those who have realized half or two halves and have entered into practice focus on the Dharma; those who have realized both and have attained forbearance generate the four immeasurables in a way that is without focus. These are also as stated in the Bodhisattva-bhumi: Focusing on sentient beings is common to the heretics; focusing on the Dharma is common to all Shravakas and Pratyekabuddhas; being without focus is not common to all of them. Second: abiding in discipline, closing the doors of the senses, knowing the measure of food, striving in yoga day and night, abiding with mindfulness, generating joy and unregretful delight, the seven noble riches and the ten practices of Dharma, with faith and other virtuous causes of liberation as preliminaries, from the first entry into the Great Vehicle's path of accumulation up to the time when the path of preparation has not arisen, the first practitioners, motivated by the desire for perfect enlightenment, abide in pure discipline, close the doors of the senses, know the measure of food, do not sleep day and night but strive in yoga, abide with mindfulness in actions of what should be taken and what should be abandoned, generate joy, do not regret virtuous deeds and are very delighted, and are in a state of
Tibetan
་དད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང༌། །མང་དུ་ཐོས་ཤིང་གཏོང་ལ་གོམས། །གཞན་ལ་ལྟོས་ཏེ་ངོ་ཚ་ཤེས། །རང་ལ་ལྟོས་ནས་ཁྲེལ་འཛེམ་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཕུན་ཚོགས་འཕགས་ནོར་བདུན། །ཅེས་པ་ལྟར་དང༌། དབུས་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཉན་དང་ཀློག་དང་ལེན་པ་དང༌། །འཆད་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་ཡི། །སྤྱོད་པ་འདི་བཅུའི་བདག་ཉིད་ནི། །ཡོན་ཏན་ཕུང་པོ་གཞལ་དུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཆོས་བཅུའི་ཉམས་ལེན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གསུང་རབ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། གཞན་ཡང་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐར་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དགེ་བ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མ་ཆད་པས་ཚོགས་སྤེལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དངོས་གཞིའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསྒོམ་བྱའི་རིམ་པ་དངོས་ལ་གསུམ། སྤྱིར་བློ་སྦྱོང་བའི་རིམ་པ། བྱེ་བྲག་མཉམ་རྗེས་ཀྱི་སྒོམ་ཚུལ། སྦྱོར་བཞི་མཚན་ཙམ་སྨོས་པས་མདོར་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་ལྔ། །རྒྱལ་སོགས་རྗེས་དྲན་མི་གཙང་འདུ་ཤེས་དགུ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད། །སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པས་བློ་སྦྱོང་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་སུ་སྤྱིར་ལྟ་བ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སོགས་ པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྒོམ་ཚུལ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བར་བསྒོམ་པའི་རྗེས་ལ་བསྔོ་བ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པ་སོགས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་ལྔ་དང༌། རྒྱལ་སོགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ལུས་དང༌། འཆི་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་བསྡུ་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རོ་རྣམ་པར་བམ་པ་དང༌། འབུས་གཞིག་པ་དང༌། དམར་བ་དང༌། སྔོ་བ་དང༌། གནག་པ་དང༌། ཟོས་པ་དང༌། འཐོར་བ་དང༌། འཚིག་པ་དང༌། རུལ་བ་སྟེ་ལུས་ལ་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དགུ་དང༌། བདག་གིས་ནམ་ཞིག་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་ནུས་སྙམ་པ་དང༌། ནམ་ཞིག་དབུལ་བས་ཉེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འབྱོར་བ་ཆེན་པོ་ལ་འཇོག་ནུས་སྙམ་པ་དང༌། ནམ་ཞིག་ཤ་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ལུས་འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ནུས་སྙམ་པ་དང༌། ནམ་ཞིག་དམྱལ་བར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི
Chinese
具有信心且戒律清净，广闻博学且习惯布施，看别人而知羞耻，看自己而极谨慎，智慧圆满具足七圣财。如是等等。在《辨中边论》中说：书写文字、供养、布施，听闻、阅读、受持，讲说、念诵，以及思念和禅修，这十种行为的自性，是功德聚，不可衡量。如是所说的十法行，如同司徒仁波切·确吉坚赞的著作中所说。此外，对于信解等成为解脱之因的其他善行，不分彼此地增长积累，作为前行，从而进入正行道次第的修习。第三，关于所修之次第的真实内容，有三点：总的来说，是修习转变心性的次第；具体来说，是止观的修法；以及以略说四加行的方式进行总结。第一点是：通过四法印和五种解脱分，忆念国王等，九种不净观，八种大丈夫的分别念，以及清净行境来修习转变心性。在资粮道中，总的来说，要修习见解，即四法印等。其中，四法印的修法是，发起菩提心后，修习一切有为法皆是无常，有漏的自性轮回是痛苦，一切法皆是无我，以及涅槃是寂静，之后进行回向。同样地，修习无常等五种解脱分，以及忆念国王等，即忆念佛、法、僧、戒、舍、身、死亡、出生，以及呼吸出入。还有，尸体呈现肿胀、虫蚀、血红、青瘀、乌黑、被食、散乱、焚烧、腐烂等九种对身体的不净观。以及心想我何时才能消除众生的痛苦，何时才能使受贫困威胁的众生安住于巨大的财富之中，何时才能用这血肉之躯成办众生的利益，何时才能即使长久地处于地狱之中，也能为众生
English
Having faith and pure discipline, being widely learned and accustomed to giving, knowing shame by looking at others, and being extremely cautious by looking at oneself, possessing perfect wisdom and the seven noble riches. Like this and so on. In the "Distinguishing the Middle from the Extremes," it says: writing letters, making offerings, giving, listening, reading, receiving, explaining, reciting, and contemplating and meditating on them, the nature of these ten practices is an immeasurable accumulation of merit. As the practice of these ten dharmas is mentioned in the writings of Situ Rinpoche Chokyi Gyaltsen. Furthermore, accumulating other virtues, such as faith, that become the cause of liberation, without partiality, as a preliminary, one should engage in the practice of the actual stages of the path. Third, regarding the actual content of the stages to be practiced, there are three points: generally, the stages of training the mind; specifically, the methods of shamatha and vipassana; and summarizing by briefly mentioning the four preparations. The first point is: train the mind through the four seals and the five factors of liberation, recollection of the king and so on, nine impure perceptions, eight great thoughts of a great person, and purifying the field of activity. In the path of accumulation, in general, one should practice the view, such as the four seals. Among them, the method of practicing the four seals is to generate bodhicitta and then meditate on all conditioned phenomena being impermanent, the nature of samsara with defilements being suffering, all phenomena being without self, and nirvana being peaceful, and then dedicate the merit. Similarly, practice the five factors of liberation, such as impermanence, and the recollection of the king and so on, that is, recollecting the Buddha, Dharma, Sangha, discipline, generosity, body, death, birth, and breathing in and out. Also, the nine impure perceptions of the body, such as the corpse appearing swollen, worm-eaten, blood-red, bluish, black, eaten, scattered, burned, and rotten. And thinking, when will I be able to eliminate the suffering of sentient beings, when will I be able to place sentient beings threatened by poverty in great wealth, when will I be able to accomplish the benefit of sentient beings with this body of flesh and blood, when will I be able to even stay in hell for a long time, for the sake of sentient beings