Tibetan
པ་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཆེས་ཕོངས་པའི་གཉེན་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་ན་དེས་སེམས་ལ་མྱ་ངན་སྐྱེ་བ་དང༌། ངག་ཏུ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། ལུས་ལ་གནོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཡུལ་དེའི་ཡོན་ཏན་དྲན་ཞིང་འདོད་པས་ཡིད་གདུང་བ་དང༌། དེའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་སེམས་པའོ། །བདུན་པ་འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་འདྲའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི། སོ་ནམ་བྱས་ཀྱང་སྟོན་ཐོག་མ་གྲུབ་པ་དང༌། ཚོང་བྱས་ཀྱང་ཁེ་སྤོགས་མ་ཐོན་པ་སོགས་ ཏེ། གང་ལ་རེ་བ་དེ་འབད་ནས་བཙལ་ཡང་མ་རྙེད་པས་ཡི་ཆད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འདི་དག་སྐྱེ་བཞིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང་མི་ལ་གཙོ་ཆེར་སྦྱོར་དུ་ཡོད་པས་ཁ་ཅིག་གིས་མིའི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནར་བཞག་པའོ། །བརྒྱད་པ་མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བསམ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་དང༌། མངོན་པར་གྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཡང་སེམས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་འདྲེན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕུང་པོ་གྲུབ་ཟིན་ལ་བརྟེན་པའི་ན་རྒ་སོགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གཉིས་པོ་དེའི་གནས་ངན་ལེན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བས་དེ་གཉིས་སྐྱེད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་གྲུབ་ཙམ་གྱིས་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་སྟེ། ལས་ཉོན་སྔ་མའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པའི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་རྣལ་མ་ཞིག་མ་སྐྱེས་ན་ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་རྣལ་མ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྐྱེ་ཐབས་མེད་པས། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གང་དུ་འཇུག་ཀྱང་བསམ་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་སྤྱིའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་བསམ་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཡིད་བརྟན་མེད་ཅིང་མི་ངོམས་ཐོག་མེད་ཞུགས། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་བསམ་འཁོར་བར་གྲོ་ལྡོག་གོ །འཁོར་བ་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ངེས་པ་མེད་པ་དང༌། ངོམས་མི་
Chinese
与喜爱之物分离之苦有五种：与最贫困的亲友等分离，由此心中产生忧伤；口中发出哀嚎；身体上产生损害；忆念那地方的功德并渴求，内心感到痛苦；以及那里的享受不完整，这些都是思念之处。第七种是追求欲望而不得的痛苦，思念它有五种，与喜爱之物分离相似。它的本质是：即使耕种了，秋收也没有成功；即使做了生意，也没有赚到利润等等。对于所期望的事物，即使努力追求也无法得到，因此产生失望的痛苦。这些痛苦虽然存在于四生所摄的一切众生中，但主要与人有关，因此有些人将其视为人类独有的痛苦。第八种是简而言之，思念经中所说的“五取蕴即是苦”的含义有五种：显现成就的痛苦之器；依赖于显现成就的痛苦之器；痛苦之苦的痛苦之器；变异之苦的痛苦之器；以及成为行苦的自性，对这些反复思念。其中第一种是：依赖于取了这五取蕴，从而引来从后世乃至以后的痛苦。第二种是：依赖于已经成就的蕴，成为衰老等的基础。第三种和第四种是：那两种痛苦的处所恶劣，相续相连，从而产生那两种痛苦。第五种是：仅仅是五取蕴的成就，就产生了行苦的自性。因为所有受先前业和烦恼支配的行都是行苦。如果对五取蕴的自性轮回没有生起真正的厌离心，就不会生起寻求解脱的真正智慧，也无法对在轮回中漂泊的众生生起大悲心。因此，无论进入大乘还是小乘，这种思念都非常重要。第二，思念共同的三种痛苦：一切众生，没有信任，永不满足，无始以来就已进入。思念三种痛苦，才能从轮回中返回。轮回中的一切众生，没有确定性，永不满足。
English
There are five aspects to the suffering of separation from what is loved: when separated from the poorest relatives, etc., it causes sorrow in the mind; uttering laments in speech; causing harm to the body; longing in the mind by remembering and desiring the qualities of that place; and the incompleteness of its enjoyments—these are what one contemplates. The seventh is the suffering of seeking desires but not finding them, contemplating it in five ways, similar to separation from what is loved. Its essence is: even if one farms, the harvest does not succeed; even if one does business, profits are not made, etc. Whatever one hopes for, even if one strives and seeks, it is not found, thus causing the suffering of disappointment. Although these exist for all beings included in the four births, they are mainly related to humans, so some consider it solely human suffering. The eighth is, in short, contemplating the meaning of the statement that the five aggregates of grasping are suffering, in five ways: as a vessel of manifest suffering; as a vessel of suffering dependent on manifest achievement; as a vessel of the suffering of suffering; as a vessel of the suffering of change; and as having become the nature of the suffering of conditioning—repeatedly contemplating these. The first of these is: relying on taking these five aggregates of grasping, one draws in sufferings from future lives onwards. The second is: relying on the aggregates already formed, they become the basis for aging, etc. The third and fourth are: the negative states of those two sufferings are connected in succession, thus generating those two sufferings. The fifth is: merely the achievement of the five aggregates of grasping gives rise to the nature of the suffering of conditioning, because all conditioning that is under the control of previous karma and afflictions is the suffering of conditioning. If a genuine sense of weariness does not arise towards the nature of cyclic existence of the five aggregates of grasping, genuine wisdom seeking liberation will not arise, and great compassion cannot arise for sentient beings wandering in cyclic existence. Therefore, whether entering the Great Vehicle or the Small Vehicle, this contemplation is extremely important. Second, contemplating the three general sufferings: all beings are without trust, never satisfied, and have entered since beginningless time. Contemplating the three sufferings reverses cyclic existence. All beings in cyclic existence are without certainty and never satisfied.