Tibetan
ལས་ནས་ཀྱི་སྒྲས་མཚོན་པ་དང༌། དྲུག་པ་འབྲེལ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལྟ་བུ། ཕན་ཚུན་རྟེན་བརྟེན་པ་སོགས་སུ་འབྲེལ་བའི་དོན་ནི་ཀྱི་དང་གྱི་སྒྲས་སྟོན་པ་དང༌། བདུན་པ་གནས་གཞི་ནི། བརྟན་པར་བཞུགས། ཁྱིམ་དུ་མི་ལྟ་བུ། གནས་པའམ་རྟེན་པའི་གཞི། ར་དང་དུའི་སྒྲས་མཚོན་པའོ། ། དེ་ལ། གཉིས་པ། བཞི་པ། བདུན་པ་རྣམས་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་(༡༠༧བ)ལ་དོན་དྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལ་ན་ཏུ་དུ་སུ་རུ་རྣམས་དང༌། བྱེད་སྒྲ་ནི། ཀྱིས་གྱིས་གིས་ཡིས་འིས་ལྔ། འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་སྒྲ་ནི། ལས་ནས། འབྲེལ་སྒྲ་ནི། ཀྱི་གྱི་གི་ཡི་འི་རྣམས་སོ། ། དེ་དག་ལས་སྐབས་རེར་རྣམ་དབྱེའི་དོན་མི་སྟོན་པར་ཕྲད་ཙམ་ལ་འཇུག་པའང་ཡོད་ཅིང༌། སླར་བསྡུའི་གོ་ངོ་སོགས་སྦྱོར་ཡུལ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྲད་རྣམས་སྦྱོར་ཚུལ་དང་བཅས་དཔེར་བརྗོད་པ་ནི། དག་ལ་གསལ་ན་ལེགས་མོད་ཀྱི། ། བསྟན་གྱི་འཇུག་གི་འཆད་བྱ་ཡི། ། མཁས་པར་བྱས་ནས་ཚུལ་བརྟག་གོ། ། བྱ་བ་བཟང་ངོ་ལེགས་བཀོད་དོ། ། འབྱོན་ནོ་གྲུབ་བོ་དོན་བསམ་མོ། ། བྱའོ་ཕྱིར་རོ་ལྷ་རྒྱལ་ལོ། ། བལྟས་སོ་བསྟན་ནོ་ལྷ་ཆོས་པ། ། སྒྲུབ་བོ་དགའ་འོ་གསར་མ་པ། ། ཤམ་རྙོག་མི་ལྟུང་དགེ་བ་ཅན། ། ད་ནི་ཅི་ཕྱིར་ཀྱེ་ཀྱེ་བུ། ། ཀྭ་ཡེ་གྲོགས་དག་བགྲོད་ཅིང་མཆིས། ། བདེ་ཞིང་དགྱེས་ཞེས་ཡོད་ཅེས་ཐོས། ། གསལ་ཞེས་མཛེས་ཞེས་ཞད་ཅིག་གདའ། ། ནམ་ཞིག་གྲོས་ཤིག་གདབ་ཅེའོ། ། སུ་ཡོད་ཅེ་ན་གང་ཞེ་ན། ། མ་བྱས་ཞེ་ན་བྱོས་ཤིག་གུ། ། འཁོད་ཀྱང་འགྲོ་བཟང་དྲན་ན་ཡང༌། རྒྱུག་གམ་འདོང་ངམ་བསྡོད་དམ་ཅི། ། མདུན་ནམ་རྒྱབ་བམ་ལེགས་བསམ་མམ། ། བྱའམ་འཆར་རམ་ཅིང་ཐལ་ལམ། ། རྒྱས་སམ་དེ་དག་དཔལ་འབྱོར་རྣམས། ། མཁས་ཏེ་འཆད་དེ་ཀུན་ཆུབ་སྟེ། ། ཇི་སྙེད་བདེ་དང་ལྡན་ནོ་ལོ། ། ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་སྦྱར་ཡུལ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱི་བརྗོད་དོན་གསལ་བར་མཚོན་པ་ཅན་གྱི་འཕྲད་ནི། གང༌། ཅི། དེ། འདི། སུ། ཡང༌། ནམ། སླར། འོ་ན། ལ་ལ། ཇི། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཕྲད་རྐྱང་པ་རྣམས་དང༌། ཕྲད་གཉིས་གསུམ་སོགས་འདུས་པ། གང་དག །དེ་དག །གང་རྣམས། དེ་རྣམས། ཇི་སྙེད། དེ་སྙེད། ཅི་ནས་ཀྱང་ལྟ་བུ་མང་པོ་རྣམས་སོ། ། ཡང་ལས་གང་ཞིག་བྱེད་པོ་གཞན་དང་དངོས་སུ་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྱེད་པ་པོའི་དངོ
Chinese
由“las”和“nas”等词表示。 第六，关联：如同佛之身、有情之界，通过“kyi”和“gyi”等词表示相互依持等意义。 第七，依处：如同安住、人在家中，以“ra”和“du”等词表示安住或依持之基础。 其中，第二、第四、第七（格）所表示的词（第107页背面）被称为“la-don六字”，即“la”、“na”、“tu”、“du”、“su”、“ru”等。 作格（具格）词是：kyis、gyis、gis、yis、'is，共五种。 处所（离格）词是：las、nas。 关联（属格）词是：kyi、gyi、gi、yi、'i等。 在这些词中，有时不表示格的意义，仅仅作为助词使用。 再结（完成）词，如“go”、“ngo”等，以及依赖于连接位置的助词，连同其用法和示例，如下： 若能对他们明晰，则善矣！ 教法之入门所应宣讲。 学而思之，审察其理。 事业善好，安排得当。 前来，成就，思量其义。 当行，为此，天众胜利。 已见，已示，善法行者。 已修，已乐，新行者啊！ 不堕烦恼，具足善德。 而今为何，喂，孩子！ 哎呀，朋友们，前行而去。 闻言有安乐欢喜。 言明晰言美丽，略有瑕疵。 何时将有商议，如此说。 若问“谁在”，若问“何物”？ 若说“未做”，则去做吧！ 虽已安坐，若忆及善行，亦然。 跑？去？留？或作何？ 前？后？或善思？ 做？生？或已然？ 那些繁荣财富，是否广大？ 已学，已讲，皆已通达。 凡所拥有，皆具安乐！ 如是等等。 另外，不依赖于连接位置，而能清晰地表示自身意义的助词是：gang（何/哪个）、ci（什么）、de（那个）、'di（这个）、su（谁）、yang（也/又）、nam（何时）、slar（再次）、'o na（那么）、la la（一些）、ji（如何/什么）等单体助词，以及 由两三个等组合而成的助词：gang dag（哪些）、de dag（那些）、gang rnams（哪些众）、de rnams（那些众）、ji snyed（多少）、de snyed（那么多）、ci nas kyang（无论如何）等众多。 另外，凡事若直接与他者主体相关联，则该主体的真实... (原文缺失)
English
Represented by the particles 'las' and 'nas'. Sixth, relation: like the body of the Buddha, the realm of sentient beings, the meaning of mutual reliance, etc., is indicated by the particles 'kyi' and 'gyi'. Seventh, locus: like residing firmly, a person in the house, the basis for dwelling or resting, represented by the particles 'ra' and 'du'. Regarding this, the particles representing the second, fourth, and seventh [cases] (page 107b) are called "six particles of la-don," namely 'la', 'na', 'tu', 'du', 'su', 'ru', and so on. The instrumental particles are: kyis, gyis, gis, yis, 'is – five [of them]. The ablative particles are: las, nas. The genitive/relational particles are: kyi, gyi, gi, yi, 'i, and so on. Among these, sometimes they do not express the meaning of a case particle but function merely as particles. Examples of concluding particles like 'go', 'ngo', etc., and particles that depend on the place of attachment, together with their usage, are as follows: If clear to them, it would be good, yet. The explanation of the entry of the teaching. Having become learned, investigate the method. The action is good, it is well arranged. It comes, it is accomplished, the meaning is considered. It should be done, it is for that purpose, the gods triumph! It is seen, it is taught, O divine dharma practitioner! It is accomplished, it is rejoiced, O new practitioner! Without falling into defilement, possessing virtue. Now, for what reason, O child? Hark, friends, proceed and go! It is heard that it exists, saying 'happy and joyful'. It is said to be clear, it is said to be beautiful, there is a slight blemish. When will a counsel be given, it is said. If one asks 'who is there?', if one asks 'what is it?'. If one says 'not done', do it! Even if one settles, if one remembers good conduct, still. Run? Go? Stay? Or what? Front? Back? Or consider well? Do? Arise? Or what happened? Are those glories and riches extensive? Being learned, explaining, comprehending all. As many as possess happiness, indeed! And so on. Also, particles that clearly represent their own meaning, without depending on the place of attachment, are: gang (what/which), ci (what), de (that), 'di (this), su (who), yang (also/again), nam (when), slar (again), 'o na (then), la la (some), ji (how/what), etc. – these single particles, and Compound particles of two, three, etc.: gang dag (which ones), de dag (those ones), gang rnams (which plural), de rnams (those plural), ji snyed (as many as), de snyed (that many), ci nas kyang (by all means), etc. – many of these. Also, regarding any action that is directly connected with another agent/doer, the agent's actual... (text cut off)