English
\t\t\tHow This Book Is Arranged: \t\t\tThis very treatise, named "The Compendium of All Knowledge," composed by Jamgön Lodrö Tayé, selected from all doors of the Vehicles, a precious treasury of sacred scriptures, a text that excellently teaches the Three Trainings, is to be explained through the ten sections. Among the four volumes in the Collected Works, named E, Vam, Ma, Ya: \t\t\tThe original manuscript for the commentary on the fifth and sixth sections within Volume Vam was based on the printed version from Pelpung Monastery, typeset by Nitartha using computers, and has been published here. \t\t\tFirstly, a summary table of contents for the chapters and internal subsections has been provided. The complete section divisions of the main commentary have been extracted separately and arranged at the end of this book. Root text of the commentary
Tibetan
འི་ས་བཅད་ཀྱི་མཚམས་ཐིག་ཕྲེང་ཕྱེས་ནས་གཞུང་གི་རྩ་བའི་ཚིག་རྣམས་མངོན་པར་ གསལ་བའི་མཚོན་བྱེད་དུ་ཡིག་གེའི་མདོག་སྔོན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་བཞག་ཡོད། གཟིགས་ཀློག་བདེ་བའི་ཕྱིར་གནས་རེ་རེའི་མཚམས་ནས་ལྡེབ་ངོས་གསར་དུ་བཟུང་ཞིང་། རྩ་བ་དང་། ལུང་འདྲེན། ས་བཅད། གཞུང་དོན་སོ་སོའི་བརྗོད་མཚམས་བཅས་ལ་ཐིག་ཕྲེང་ཕྱེས་ཡོད། མ་ཕྱིའི་ཕྱག་དཔེ་གློག་གིས་སྐྱར་པར་བྱེད་སྐབས་ཞུས་ནོར་སོང་བའམ་ཆད་ལྷག་ཡོད་པའི་དྭོགས་གཞི་ཅན་ལ་ནོར་བཅོས་དང་ཁ་སྐོང་གང་ཞུས་པ་རྣམས་གུག་རྟགས་འདི་ལྟ་བུའི་[ ]ནང་བཞག་ཡོད། དམིགས་བསལ་སྔ་རབས་ཀྱི་གསུང་རབ་འགའ་ཞིག་ལ་དེང་སང་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་བོད་ཀྱི་བརྡ་སྤྲོད་ཀྱི་ གཞུང་དང་མི་མཐུན་པ་མང་དུ་མཆིས་པ་རྣམས་ལ། རྩོམ་པ་པོའི་བརྡ་སྤྲོད་འགྲེལ་ཚུལ་གྱི་དགོངས་པ་དང་ དུས་རབས་སོ་སོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། མ་ཕྱིར་གང་ཡང་མ་བཅོས་པར་སོར་བཞག་ཞུས་ཡོད། མདོར་ན། ཚད་ལྡན་གྱི་མཁས་དབང་དམ་པ་རྣམས་ལ་དྭོགས་གཅོད་གང་ལྕོག་ཞུས་ནས་མ་དཔེ་ལ་ བསྒྱུར་བཅོས་གང་ཡང་མ་བྱས་པར་ང་ཚོས་དག་བཅོས་སོགས་གང་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཟུར་མཆན་དང་ གུག་རྟགས་འདི་[ ]ནང་བཀོ་དེ། དེབ་ཀྱི་དབྱིབས་བཀོད་སོགས་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་ནས་དེང་དུས་ཀྱི་ སྤུས་ཚད་དང་ལྡན་པའི་དཔེ་དེབ་གསར་བསྐྲུན་ཞུས་པ་ལགས། འོན་ཀྱང་བདག་ཅག་ལ་དཔེ་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་བསྒྲིགས་ལ་གོམས་ཆ་ཆུང་བའི་ཁར། མ་ཕྱིའི་ ཕྱག་དཔེར་ཡིག་སྐྱོན་ཡང་མི་ཉུང་བ་མཆིས་པས། ཞུ་དག་དང་ལེགས་བཅོས་སོགས་སོ་སོའི་བློའི་ནུས་པ་ གང་ཐོན་ཞུས་ཁུལ་བྱས་ཀྱང་ད་དུང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་མང་བའི་རྐྱེན་གྱིས། ཆད་ལྷག་འཛོལ་སོགས་ ཀྱི་སྐྱོན་ཅི་མཆིས་པ་གཟུར་གནས་ཀྱི་དཔྱོད་ལྡན་མཁས་དབང་རྣམས་ལ་བཟོད་གསོལ་དང་། དེ་བཞིན་ སྐྱོན་བསངས་དགེ་སྤེལ་ལ་སྨིན་པའི་དགོངས་འཆར་གང་ཡོད་ངེས་པར་སྩོལ་གནང་ཡོང་བ་ཞུ་ཞེས་ཞུ། ༢༠༢༣ ཟླ་བ། ༡༠ ཚེས། ༡༨ ལ། དཀར་ཆག ག༥ གནས་ལྔ་པ། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། (༢ན) ང༡ དང་པོ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། བསྟེན་ཚུལ། འཆད་ཉན་བཅས་བཤད་པའི་སྐབས། (༢ན) ང༢ གཉིས་པ། སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སྐབས། (༡༩ན) ང༣ གསུམ་པ། བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བརྗོད་པའི་སྐབས། (༥༠བ) ང༤ བཞི་པ། རིག་འཛིན་གྱི་སྡོམ་པ་སྤྱིར་བཤད་པའི་སྐབས། (༦༨བ) ག༦ གནས་དྲུག་པ
Chinese
在分段的界限处用下划线划开，并为了清楚显示经文的根本词句，将其转换成蓝色字体。为了便于阅读，在每个分段的末尾另起新页，并对根本、引用、分段、以及经文内容的各自陈述处都划了下划线。在将原始手稿进行电子复制时，对那些可能存在校对错误或遗漏的部分，所做的校正和补充都用这样的方括号 [ ] 标示了出来。 特别是对于一些早期经典，其中许多内容与当今普遍流行的藏语语法规则不符。为了展现作者在语法解释上的本意以及各自的时代背景，我们对原稿未作任何修改，保持原样。 总而言之，我们已尽力向具格的圣贤智者们请教释疑，对原稿未作任何改动，所有校正等处理都以旁注形式，并用方括号 [ ] 标示。通过精心编排书本的版式等，我们出版了符合现代高品质要求的新书。 然而，由于我们对这种文献整理工作经验不足，加之原始手稿中也存在不少笔误。尽管我们尽己所能进行了校对和修订，但仍然存在许多疑问之处。因此，对于可能存在的遗漏、错误等种种瑕疵，我们向持公正立场的学者智者们致以歉意，并恳请他们务必提供有助于弥补过失、增进功德的宝贵意见。 2023年10月18日 目录 第五部分：别解脱戒律的学习次第 (2a) 第一节：师与生的特质、依止方式、讲授与听闻的阐述 (2a) 第二节：别解脱戒的详细阐述 (19a) 第三节：菩萨戒的宣说 (50b) 第四节：持明戒的概括性阐述 (68b) 第六部分
English
At the boundaries of the sections, lines have been drawn, and to clearly display the fundamental phrases of the scripture, they have been rendered in blue font. For ease of reading, a new page has been started at the end of each section, and lines have been drawn under the fundamental text, citations, sections, and the respective statements of the textual content. During the electronic reproduction of the original manuscript, any corrections and additions made to parts suspected of having proofreading errors or omissions have been placed within such square brackets [ ]. In particular, for some ancient scriptures, many aspects do not conform to the currently prevalent Tibetan grammatical rules. In order to demonstrate the author's original intention in grammatical interpretation and to reflect the respective historical periods, no modifications have been made to the original manuscript, and it has been preserved as is. In short, we have, to the best of our ability, consulted with qualified and holy scholars to resolve doubts, and without making any alterations to the original manuscript, all corrections and other edits made by us have been placed in marginal notes and within these square brackets [ ]. By meticulously arranging the book's layout and so forth, we have published a new book that meets modern quality standards. However, due to our limited experience in compiling such collections of texts, and given that the original manuscripts also contain a not insignificant number of scribal errors. Although we have diligently performed proofreading and revisions to the best of our intellectual ability, many points of doubt still remain. Therefore, for any existing flaws such as omissions, errors, and so forth, we extend our apologies to impartial and discerning scholars and humbly request that they unfailingly provide any thoughts or suggestions that may contribute to rectifying the errors and enhancing the virtues. October 18, 2023 Table of Contents Part V: Chapters on the Gradual Training of Higher Ethics (2a) Chapter 1: Elucidation of the Characteristics of Teacher and Student, Methods of Reliance, and Teaching and Listening (2a) Chapter 2: Detailed Elucidation of the Pratimoksha Vows (19a) Chapter 3: Discourse on the Bodhisattva Vows (50b) Chapter 4: General Elucidation of the Vidyadhara Vows (68b) Part VI
Tibetan
། ཐོས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། (༡༠༢བ) ང༡ དང་པོ། ཐུན་མོང་རིག་པའི་གནས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་སྐབས། (༡༠༢བ) ང༢ གཉིས་པ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཤེས་བྱ་སྤྱིའི་གནས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྐབས། (༡༨༡ན) ང༣ གསུམ་པ། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྐབས། (༢༢༣ན) ས་བཅད། སུབྷཱཥིཏཔརིསམཱུརཛྙེཡཱནྟཱནཱཾསམུདྲནཱམསརྦཛྙེཡསྥརཎནྠནཱཡསྟོཀོཀྟིབྷིཿབིགྷཊྚིཏཔུསྟཀཾཔྲཐམབིཛཧཱརཾ། ༄༅། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་གཞུང་ལུགས་ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་འགྲོལ་བ་ལེགས་བཤད་ཡོངས་འདུ་ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གླེགས་བམ་གཉིས་པ་བཞུགས་སོ། ། གནས་ལྔ་པ། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། དང་པོ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། བསྟེན་ཚུལ། འཆད་ཉན་བཅས་བཤད་པའི་སྐབས། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་དུ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་སྒོར་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཐར་པ་དམ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལེགས་པར་བསྟེན་ཞིང༌། སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་སློབ་དགོས་པས་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། ག༥ གནས་ལྔ་པ་ལ་སྐབས་བཞི། ང༡ སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟེན་ཚུལ་འཆད་ཉན་བཅས་བཤད་པ། ང༢ སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ། ང༣ བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བརྗོད་པ། ང༤ གསང་སྔགས་རིག་འཛིན་གྱི་སྡོམ་པ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་བཅས་པའོ། ། ང༡ དང་པོ་ལ་བཅུ། ཅ༡ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཇི་ལྟར་འཚོལ་བ། ཅ༢ བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་འཐད་པ། ཅ༣ བསྟེན་བྱ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབྱེ་བ་དང་མཚན་ཉིད། ཅ༤ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འཇུག་ལྡོག་བྱ་ཚུལ། ཅ༥ སྟེན་བྱེད་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། ཅ༦ ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ། ཅ༧ དེ་ལྟར་བསྟེན་པའི་དགོས་ཆེད་ཕན་ཡོན། ཅ༨ འགལ་ཟླ་སྡིག་གྲོགས་སྤང་བ། ཅ༩ མཐུན་རྐྱེན་དད་པ་སྐྱེད་པ། ཅ༡༠ དམ་པའི་ཆོས་འཆད་ཉན་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། ། ཅ༡ དང་པོ་ནི། (༢ན) ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ། ། དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་ཕྱིར་དུ་འཇུག་པ་ན། ། ཐོག་མར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཙལ་ཞིང་བསྟེན། ། འདི་དང་གཏན་གྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་ལམ་ན་མཚན་ཙམ་ཡང་ཐོས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དུ་གནས་པ་ལ། དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་དང་
Chinese
听闻品分（102b） 1. 第一品：共同明处与世间道次第广说品。（102b） 2. 第二品：大小乘所知总义广说品。（181a） 3. 第三品：因相乘广说品。（223a） 目录 \t\t\t（藏文：སུབྷཱཥིཏཔརིསམཱུརཛྙེཡཱནྟཱནཱཾསམུདྲནཱམསརྦཛྙེཡསྥརཎནྠནཱཡསྟོཀོཀྟིབྷིཿབིགྷཊྚིཏཔུསྟཀཾཔྲཐམབིཛཧཱརཾ།，梵文罗马拟音：Subhāṣitaparimūra jñeyāntānāṃ samudranāmasarvajñeyaspharaṇananāyastokoktibhiḥ bighaṭṭitapustakaṃ prathamavijahāraṃ，汉语字面意思：善说无余所知究竟海名一切所知广布以精言所著之书第一之分） ༄༅། །从《善说如意知海无尽》，此论以精简言辞广释遍一切所知之学说，第二卷（函）在此。 第五处：增上戒学分品。 第一：师长与弟子的自性、依止方式、讲闻次第广说品。 如是，于入佛陀珍宝教法住世之门时，最初当善依止一切殊胜解脱现证之基石—善知识，并需学修三戒，故分增上戒学品。 第五处有四品：1. 广说师长与弟子的自性、依止方式、讲闻；2. 别解脱戒之广分；3. 宣说菩萨学处；4. 广说密宗持明戒。 第一品有十支：1. 如何寻求善知识；2. 依止善知识之合理性；3. 应依止之师长的分类与自性；4. 由此衍生的取舍行持方式；5. 依止者弟子的自性；6. 如何依止之方式；7. 如此依止之目的与功德利益；8. 远离违缘恶友；9. 具足顺缘生起信心；10. 讲闻正法之方式。 第一（支）即：(2a) 利乐之源佛陀教法中， 闲暇具义为此而趣入， 首当寻觅依止善知识。 这与究竟一切利乐之源——佛陀珍宝教法，于世间中，百千万劫难闻其名，亦难得其住世，为令闲暇具义之法，
English
Chapter on the Order of Hearing (102b) 1. First Chapter: On the Exposition of Common Sciences and Worldly Paths. (102b) 2. Second Chapter: On the Exposition of General Knowledge of Hinayana and Mahayana. (181a) 3. Third Chapter: On the Exposition of the Causal Vehicle of Characteristics. (223a) Table of Contents \t\t\t(Tibetan: སུབྷཱཥིཏཔརིསམཱུརཛྙེཡཱནྟཱནཱཾསམུདྲནཱམསརྦཛྙེཡསྥརཎནྠནཱཡསྟོཀོཀྟིབྷིཿབིགྷཊྚིཏཔུསྟཀཾཔྲཐམབིཛཧཱརཾ།, Sanskrit Romanization: Subhāṣitaparimūra jñeyāntānāṃ samudranāmasarvajñeyaspharaṇananāyastokoktibhiḥ bighaṭṭitapustakaṃ prathamavijahāraṃ, Chinese literal meaning: Good Sayings, Complete Infinite Knowables, Ocean-named, All-Knowables-Spreading, by Concise Words, Composed Book, First Part) ༄༅། །From "The Ocean of Infinite Knowledge, the Wish-Fulfilling Gem of Eloquence," which expounds all knowable doctrines with concise words, the second volume is presented here. Fifth Section: Chapter on the Stages of the Higher Training in Ethical Discipline. First: Chapter on Explaining the Characteristics of Teachers and Students, the Manner of Reliance, and the Practice of Teaching and Listening. Thus, when entering the gate of the precious Buddha Dharma remaining and dwelling in the world, at the very beginning, one must properly rely on a virtuous spiritual friend (kalyāṇamitra), who is the basis and support for all ultimate realizations of liberation. As one needs to train in the three vows, this is the chapter on the stages of the higher training in ethical discipline. The Fifth Section has four sub-chapters: 1. Explaining the characteristics of teachers and students, the manner of reliance, and the practice of teaching and listening; 2. Extensive exposition of the Pratimokṣa vows; 3. Stating the Bodhisattva trainings; 4. General explanation of the Secret Mantra Vidyādhara vows. The First (sub-chapter) has ten points: 1. How to seek a virtuous spiritual friend; 2. The appropriateness of relying on a spiritual friend; 3. The classification and characteristics of the teachers to be relied upon; 4. The manner of engaging and disengaging derived therefrom; 5. The characteristics of the students who rely; 6. The manner of relying; 7. The purpose and benefits of such reliance; 8. Abandoning conflicting adversaries and evil companions; 9. Creating conducive conditions for faith; 10. The manner of teaching and listening to the sacred Dharma. The First (point), namely: (2a) In the Buddha's teaching, the source of benefit and happiness, When entering to make leisure and opportunity meaningful, First, a virtuous friend should be sought and relied upon. This refers to the precious Buddha Dharma, the source of all temporary and ultimate benefit and happiness, which is rarely even heard of by name in this world. When it abides, for the sake of making leisure and opportunity meaningful, and the Dharma...