Tibetan
གཏོར་རྒྱ་ཆེན་བཏང༌། ། ལྷ་ཡི་སྔགས་བཟླ་ཟབ་མོའི་བསམ་གཏན་བསྒོམ། ། སེམས་ཅན་སྲོག་སྐྱབས་མདོ་རྒྱུད་གསུང་རབ་བཀླག ། བླ་མ་གཙུག་བསྟེན་ཟབ་མོའི་བདག་འཇུག་བྱ། ། བདེར་གཤེགས་ཡིག་བརྒྱ་དུས་བཟང་གཟུངས་སྔགས་བཟླ། ། ལྟུང་བཤགས་ལན་དྲུག་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་བྱ། ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལྡན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ། དཔྱིད་ཐིག་དང་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། ། ཞེས་སོ། ། སྦྱིན་སྲེག་བཟླས་སྒོམ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས། ། ཉམས་འདས་རལ་བའི་ཚོད་དང་སྦྱར་ཏེ་བྱ། ། ཕྲ་རགས་གང་ཡང་ཐུན་ཚོད་མ་འདས་བཤགས། ། ཁྱད་པར་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་ཀུན་ཏུ་དམིགས་སུ་བསལ་ནས་གསུངས་པ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་སྲེག་བླུགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག །རང་ལྷའི་བཟླས་བསྒོམ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དངོས་སམ་རྗེས་མཐུན་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར་བཅོས་རྣམས་ཉམས་པ་དང་འདས་པ་དང་རལ་བའི་ཚོད་དང་སྦྱར་ལ་གྲངས་དང་བརྩོན་པ་ཆ་ཡིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ། དེའང་ཉིན་མཚན་གྱི་དྲུག་ཆའི་ནང་དུ་གཉེན་པོས་མ་སླེབ་ན་ཐུན་ཚོད་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཞག་གཅིག་གིས་བར་མ་ཆོད་ན་འགལ་བ་དང༌། ཟླ་བས་བར་མ་ཆོད་པ་ཚུན་ཆད་ཉམས་པ། ལོ་གཅིག་ཚུན་ཆད་འདས་པ་དང༌། ལོ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཚུན་ཆད་རལ་བ་ཞེས་དུས་ལ་ལྟོས་ནས་ཉེས་པ་ཕྱི་རིམ་གྱིས་ལྕི་བ་སྟེ། དེ་ཚུན་ཆད་སྙིང་ནས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་བཤགས་ན་ལྡང་ལ། ལོ་གསུམ་འདས་པ་ཕན་ཆད་ནི་གསོར་མི་རུང་བར་ངེས་པར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་གསུངས་སོ། །(༩༡བ) དེས་ན་ལྟུང་བ་གང་ལའང་དྲན་ཤེས་ཀྱི་གཉེན་པོས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ་ཐོག་མ་ནས་མི་འབྱུང་བ་ལ་བརྩོན། གལ་ཏེ་བྱུང་ན་ཕྲ་རགས་གང་ཡང་ཐུན་ཚོད་ལས་མ་འདས་པར་བཤགས་པས་སོར་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། ། རྡོར་སེམས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་བསྒོམ་དང༌། ། དབང་དང་བདག་འཇུག་ཀུན་ལ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། ། ཐུན་ཚོད་ཀྱི་ནང་དུ་བཤགས་པའི་ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉམས་སུ་ལེན་བདེ་ཞིང་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་བསྒོམ། དབང་བསྐུར་ཞུ་བའམ་བདག་ཉིད་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འབྲེལ་བས་ཀུན་ལ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དུས་རྟག་ཏུ་འདི་ཁོ་ནར་བརྩོན་པར་འོས་ཞེས་སླར་ཡང་བསྐྱར་ནས་བཤད་དོ། ། འདིར་གོ་རིམ་ཡང་ཐོག་མར་ཚོགས་སམ་རྟེན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཉེས་པ་ཚིག་གིས་བཤགས། བར་དུ་བདག་འཇུག་གམ་དབང་བསྐུར་བླང༌། མཐར་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ནོ། ། གོང་མ་རང་བྱིན་རླབས་དང་ལྟ་བས་བསྐང༌། ། དབང་གོང་མ་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ནོས་པ་ལ་རྩ་ལྟུང་བྱུང་ན་ཐུན་མོང་བའི་ཆད་ལས་སྡིག་སྦྱོང་སོགས་ཀྱིས་སྦྱོང་བར་མི་ནུས་པས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྐྱེད་རིམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྲ་ཐིག་སོགས་རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། ཞུ་བདེའི་ཡེ་ཤེས་སྤེལ་བ། འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ལྟ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བསྐང༌། དེའང་བུམ་དབང་སོགས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞན་རྐྱེན་ལས་ལྡངས་ནུས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་རང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ལྡངས་དགོས་སོ། ། ཇ༢ གཉིས་པ་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་ལུགས་ལྟར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཉ༡ ཐུན་མོང་གི་ལུགས་སྦྱོར་བསྟན། ཉ༢ བྱེ་བྲག་གི་ལུགས་ཁྱད་པར་དུ་དབྱེ། ཉ༣ ཉམས་བཤགས་ཀྱི་ཚུལ་དཔེ་བཅས་སྨོས་པའོ། ། ཉ༡ དང་པོ་ལ་གཉིས། ཏ༡ མདོར་བསྟན། ཏ༢ རྒྱས་བཤད་དོ། ། ཏ༡ དང་པོ་ནི། སྔ་འགྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་དུ། ། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས། ། སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་ལ་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུར་དབྱེ་བའི་ནང་(༩༢ན)ལྷག་པ་གསུམ་ཐུན་མོང་དུ་བསྲུང་བྱར་གྲགས་ཆེ་བ་ནི། སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་དང༌། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས། བདེར་འདུས་ཞི་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ནས་གསུངས་ཤིང༌། དམ་ཚིག་སྒྲ་དོན་ཀྱང་འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་ཅེས་པས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་ལས་མི་འདའ་བ་ཡལ་གམ་བཅས་པའི་ཐ་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་སྔར་དང་མཚུངས་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མི་འདའ་དམ་པ་མཆོག་གྱུར་པ། ། འདས་པར་གྱུར་ན་ཚིག་པར་བཤད། ། ཅེས་བསྲུངས་མ་བསྲུངས་ཀྱི་ཁེ་ཉེན་ལས་བཞག་པའང་ཡོད་དོ། ། ཏ༢ གཉིས་པ་[རྒྱས་བཤད་]ནི། སོ་བྱང་ཕྱི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་བསྲུང་མཚམས་སྤྱི། ། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། ། ཡན་ལག་སྤྱད་བྱ་མི་སྤང་དང་དུ་ལེན། ། བསྒྲུབ་དང་ཤེས་བྱ་ལྔ་ལྔ་ཁྱད་པར་ཏེ། ། དྲང་ངེས་དུས་ཚོད་འབྲེལ་བས་བསྲུངས་ཏེ་སྤྱད། ། སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའོ། ། དེའང་སོ་བྱང་གཉིས་དང་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པའི་བསྲུང་མཚམས་རྣམས་ནི་ཐུན
Chinese
广作朵玛施食。 念诵本尊咒语，修习甚深禅定。 救护有情生命，读诵经续圣典。 恭敬顶戴上师，行持甚深灌顶。 念诵善逝百字明，吉祥陀罗尼咒。 忏悔偈六遍，修持金刚萨埵观修念诵。 修持三金刚具足上师瑜伽， 修习春滴与细微瑜伽。 如是。 火供、念修、荟供轮等， 应根据失毁、逾期、破损的程度而行。 无论微细粗大，只要未逾期，皆应忏悔。 特别是上下所有续部中特别宣说能净除罪业的火供总集，尤其是金刚空行母火供，以及自本尊的念修、真实的荟供轮或与其相似的勇士荟供等，这些殊胜的补救方法，应根据失毁、逾期、破损的程度，通过数量和精进而增补。 昼夜六时之内若未以对治力补救，则称为逾期；若一日之内未间断，则为违犯；若一月之内未间断，则为失毁；若一年之内未间断，则为逾期；若二年或三年之内未间断，则为破损，如此罪业随着时间的推移而逐渐加重。在此期间，若能真心忏悔并精进，则可清净；若逾三年之后，则无法挽回，必定堕入地狱，如是宣说。(91b) 因此，无论何种堕罪，都应以正念正知摄持，努力使其最初不生。倘若已经产生，无论微细粗大，只要未逾期，通过忏悔即可恢复。 金刚萨埵与三昧耶金刚的念修， 灌顶和自入坛城，对一切皆最为殊胜。 在时限内忏悔的主要方法，易于修持且功德巨大者，即是金刚萨埵与三昧耶金刚的念修、请求灌顶或自身进入内外坛城等，这些与殊胜目的相关，因此对一切皆最为殊胜，故再次强调应恒常精进于此。 此处次第亦是首先
English
Extensively offer Torma. Recite the deity's mantra, cultivate profound meditation. Protect sentient beings' lives, read Sutra and Tantra scriptures. Reverently venerate the Guru, perform profound self-initiation. Recite the Sugata's hundred-syllable mantra, auspicious Dharani mantra. Recite the Confession of Downfalls six times, perform Vajrasattva visualization and recitation. Practice the Guru Yoga with the three Vajras, and Cultivate spring drop and subtle yoga. Thus. Fire offering, recitation and meditation, Tsok (feast) circle, etc., Should be performed according to the extent of deterioration, transgression, and breakage. Whether subtle or coarse, as long as it has not transgressed the time limit, one should confess. Especially, the general fire offering for purifying sins as specifically taught in all higher and lower tantras, particularly the Vajra Dakini fire offering, one's own deity recitation and meditation, the actual Tsok circle or similar hero's feast, and so forth, these particularly excellent restorative practices, should be increased in number and diligence according to the extent of deterioration, transgression, and breakage. Furthermore, if not remedied by the antidote within the six periods of day and night, it is called a transgression of the time limit; if not ceased within one day, it is a violation; if not ceased within one month, it is a deterioration; if not ceased within one year, it is a transgression of the time limit; if not ceased within two or three years, it is a breakage. Thus, the offense progressively worsens with time. Within this period, if one confesses with sincere diligence, it can be purified; however, if it transgresses beyond three years, it is said to be irredeemable and will certainly lead to rebirth in hell. (91b) Therefore, regarding any downfall, one should endeavor to prevent it from arising in the first place by maintaining mindfulness and awareness. If it does arise, whether subtle or coarse, as long as it has not transgressed the time limit, it can be restored through confession. Vajrasattva and Samaya Vajra recitation and meditation, and Empowerment and self-initiation, are supreme for all. Among the primary methods of confession within the time limit, those that are easy to practice and have immense benefits are the recitation and meditation of Vajrasattva and Samaya Vajra, requesting empowerment, or entering the outer and inner mandalas oneself. These are connected with specific needs and thus are supreme for all, therefore it is repeatedly stated that one should always strive precisely for these. Here, the sequence is also first
Chinese
首先，在依止（上师或本尊）的面前，以言语忏悔罪过。其次，接受灌顶或摄受。最后，努力修持净罪之法，这是大持金刚者的修行传统。 上等的（破誓）通过自加持和正见来补充（恢复）。若接受了特殊的上等灌顶而产生了根本堕罪，则无法通过共同的惩罚或净罪等来清净。因此，为了福德资粮，修持生起次第；为了戒律资粮，修持拙火等自加持次第，并增进俱生智，恒常安住于三轮体空无分别之见中来补充（恢复）。彼瓶灌等是通过上师的他缘而得以发起，而在此（殊胜修持中），则必须通过自心清净而发起。 2. 其次，按照旧译密宗的传统进行阐释，分为三部分：1. 阐述共同的传统实践。2. 区分特殊的传统。3. 提及破誓忏悔的方式并附有例子。 1. 第一部分有两点：1. 略说。2. 广释。 1. 第一点是： 旧译方便乘中，共同而言， 有总、别、胜三昧耶。 在旧译的传统中，在分为九乘的教法中，（第九十二页）三胜（乘）共同守护的、广为人知的是：总、别、胜三昧耶，这三种形式在《瑜伽总沐浴》、《善集寂静续》等中有所阐述。三昧耶的字面意义，即“难以逾越的金刚誓言”，意味着不违犯所立誓言，以及包含承诺的誓言，这与之前相似。 《喜金刚密集续》中说： 不逾越殊胜三昧耶， 若逾越则破戒。 如此，也根据守护与否的利弊而有所规定。 2. 其次，[广释]： 别解脱、菩萨、外三续的守戒界限是普遍的。 根本（誓言）是身、语、意和菩提心。 支分（誓言）是应行、不舍、乐受。 成就和所知各有五种，这是其特殊之处。 通过直说和密意、时间相关的（誓言）来守护和实践。 加行三昧耶有二十种或更多。 彼别解脱、菩萨二者和外三续的戒律界限都是共...
English
Firstly, one confesses faults verbally before the object of reliance (such as a guru or deity). Secondly, one receives self-entry or empowerment. Finally, one strives in the methods of purifying negativities, which is the practice of the great Vajradharas. Higher (transgressions) are restored through self-blessing and view. If a root downfall occurs after receiving special higher empowerments, it cannot be purified by common penalties, confession, etc. Therefore, for the sake of the accumulation of merit, practice the generation stage; for the sake of the accumulation of discipline, practice self-blessing stages such as tummo (phra thig), and cultivate innate wisdom, constantly abiding in the view of the non-conceptualization of the three spheres, thereby restoring (the vows). Moreover, vase empowerment and so forth can be arisen through external conditions of the master, but here, it must arise through the purification of one's own mind. J2. Secondly, the explanation according to the tradition of the Ancient Translation (Nyingma) Secret Mantra has three parts: N1. Presenting the common traditional practice. N2. Distinguishing the particular traditional practices. N3. Mentioning the method of broken vow confession with examples. N1. The first part has two points: T1. Brief presentation. T2. Extensive explanation. T1. The first point is: In the common methods of the Ancient Translation Vehicle, There are general, particular, and exceptional samayas. Within the tradition of the Ancient Translation (Nyingma), among the nine progressively differentiated vehicles, (page 92) the three supreme (vehicles) commonly preserved and widely known are: general, particular, and exceptional samaya, which are taught in texts like the *Yoga General Ablution* and the *Blissful Assemblage of Peaceful Tantra*. The literal meaning of samaya, as "the inviolable Vajra pledge," refers to not transgressing what has been established and to pledges that include commitments, similar to what was mentioned before. From the *Hevajra Tantra*, it states: Do not transgress the supreme samaya, If transgressed, it is broken. Thus, there are also provisions made based on the advantages and disadvantages of upholding or not upholding them. T2. Secondly, [Extensive Explanation]: The general boundaries of vows for Pratimoksha, Bodhisattva, and the three Outer Tantras (Kriya, Carya, Yoga) are common. The root (samayas) are body, speech, mind, and bodhicitta. The branch (samayas) are to be practiced, not abandoned, and to be taken joyfully. Accomplishment and knowable objects each have five, which are their distinguishing features. They are guarded and practiced in relation to direct and indirect meanings, and time. The samayas of accomplishment are twenty or more. These boundaries of vows for both Pratimoksha and Bodhisattva, and the three divisions of Outer Tantras, are common...