Tibetan
།ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་བརྒྱད་ལའང་སྦྱོར་བདུན་གྱི་དབང་གིས་སྦོམ་ལྟུང་ཉེས་བྱས་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། ། གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བར་མཐོང་བ་སོགས་དོན་ཆེན་པོ་དང༌། བར་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གནང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། ན་ཞིང་མི་ནུས་པ་སོགས་ལ་དེ་དག་ལྟུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། (༩༠བ)ཉེས་པ་མེད་པ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་གསུངས་སོ། ། ཡང་ན་རྟེན་གྱི་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པ། ཡུལ་གྱི་ཡན་ལག་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེ་ཡིན་པ། བསམ་པའི་ཡན་ལག་སྦྱོར་བ་ངོ་ཚ་མེད་པ། དངོས་གཞིར་གཉེན་པོས་མ་སླེབ་པ། རྗེས་འགྱོད་པ་མེད་ཅིང་དགའ་བར་བྱེད་པ། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ལས་དངོས་ལ་ཞུགས་པ། མཐར་ཐུག་ཡན་ལག་དེ་དང་དེ་ཟིན་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་རུའང་བཤད་དེ་སྔ་མ་དང་དོན་གཅིག་གོ། ། དེ་དག་འབྱུང་བའི་རྒྱུའང་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། མི་ཤེས་པ་དང་བག་མེད་དང༌། ། ཉོན་མོངས་མང་དང་མ་གུས་དང༌། ། བརྗེད་ངེས་དྲན་པ་མི་གསལ་བ། ། འདི་དྲུག་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྒྱུ། ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུ་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་ན་འབྲས་བུ་ཤུགས་ཀྱིས་ཁེགས་པ་ཡིན་ཞིང༌། སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཁེ་ཉེན་ཆེ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་དང་། རྩ་ལྟུང་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་ན་དམ་ཚིག་གཞན་བསྲུངས་ཀྱང་རྩ་བ་བཅད་པའི་ལྗོན་ཤིང་དང་མཚུངས་པས་བླ་མའི་དམ་ལས་མ་འགལ་བ་ཙམ་ཞིག་མ་བྱུང་བའི་ཐབས་མེད་དོ། ། པ༢ གཉིས་པ་[ཕྱིར་བཅོས་]ནི། ཕྱིར་བཅོས་ཉེར་ལྔ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་འབྱུང༌། ། སྤྱིར་ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་ཕྱིར་བཅོས་དགོས་ལ། དེའི་ཚུལ་ཡང༌། དབང་དུ་ཙམ་ཐོབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ལ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་ཕྱིས་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སླར་དབང་བདུན་སྦྱིན། བུམ་པ་དང་གསང་དབང་ཐུན་མིན་ཐོབ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པའི་ཆད་ལས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་སླར་དབང་ནོད་པར་གསུངས། ཆད་ལས་སམ་ཕྱིར་བཅོས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཉེར་ལྔ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་འབྱུང་བ་ནི། ཚོགས་ཞིང་ལ་བཤགས་དྲལ་བའི་སྔགས་རྒྱས་སྦྱོང༌། ། ཕྱི་ནང་ཆུས་བཀྲུ་གཏུམ་མོས་ས་བོན་བསྲེག ། སྐྱེ་མེད་དོན་སྒོམ་ཕྱི་ནང་དབང་བཞི་ལེན། ། ཚོགས་སུ་ཞུ་དང་རྟེན་ལ་སྨྲེ་བཤགས་བརྗོད། །(༩༡ན) མཎྜལ་སོགས་འབུལ་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས། ། ཞི་བའི་མེས་སྦྱང་མཆོད་
Chinese
八支分堕罪，亦因七行持之缘故，如是转变为粗重堕罪及恶作。 于他人之义见其能成等大义，以及障碍之生起，及已获开许，以及病弱无力等，彼等乃是堕罪之影像，无罪过之言于《精要庄严论》中宣说。(90b) 又或者，支分之所依为已得誓言而未失坏；境之支分为上师等如是；意乐之支分为行持无惭；正行中对治未至；后续无悔且生欢喜；加行之支分为已入正行；究竟之支分为已达彼等。如是亦说为五支分，其义与前者相同。 彼等生起之因亦于《律仪续》中云： 无知与放逸， 多烦恼与不敬， 遗忘失念不清明， 此六乃誓言失坏之因。 如是所说，若勤断除其因，则果自能遮止。 总而言之，密宗誓言利害俱大，且极为要紧。若违犯第一根本堕罪——金刚上师之誓言，则纵然守护其他誓言，亦犹如根被斩断之树木，故除了不违犯上师誓言之外，别无他法。 第二、[修复]者：(P2) 二十五种修复，出自《精要庄严论》。 总而言之，堕罪生起之后，即需修复。其方法亦是：仅得灌顶者，于曼荼罗之本尊数量——三万六千遍，以不复再犯之持戒心，再次赐予七灌顶。已得不共瓶灌与秘密灌顶者，则宣说为已依止上师所说之誓约，而后再次受灌顶。 出自《精要庄严论》之二十五种应行持之誓约或修复者： 于资粮田忏悔，广修忏罪咒。 内外以水洗净，以忿怒尊焚烧种子字。 修无生义，受内外四灌。 于众前告白，对所依处宣说悔忏。(91a) 供养曼荼罗等，建造善逝佛塔。 以寂静火清净，供养...
English
The eight subsidiary downfalls, by means of the seven applications, likewise become heavy downfalls and misdeeds. When it is seen to be for the benefit of others, etc., for a great purpose, or leads to obstacles, or permission has been obtained, or one is sick and unable, etc., these are mere appearances of downfalls. It is stated in the “Heart Ornament” that there is no fault. (90b) Alternatively, it is also explained as five limbs: the limb of the basis is having obtained and not degenerated the vow; the limb of the object is that it is the Lama and so forth; the limb of intention is a shameless engagement, the antidote not having reached the actual act, and no regret afterwards but rather rejoicing; the limb of preparation is having actually engaged in the action; the limb of completion is that and that being completed. This has the same meaning as the former. The causes for these to arise are also from the Tantra of Vows: Ignorance and heedlessness, Many afflictions and disrespect, Forgetfulness, unclear mindfulness, These six are the causes of vow degeneration. As stated, if one strives to abandon the causes, the result will naturally be prevented. Generally, the Samaya of Secret Mantra is of great profit and danger, and extremely crucial. If the first root downfall, transgressing the Samaya of the Vajra Master, occurs, even if other Samayas are kept, it is like a tree with its roots cut. Therefore, there is no other way than not transgressing the Lama's Samaya. Second, [Restoration] is: (P2) The twenty-five restorations arise from the Heart Ornament. Generally, after a downfall has occurred, restoration is necessary. Its method is also: for one who has merely obtained empowerment, by reciting as many times as the number of deities in the mandala, 36,000 times, and possessing the resolve not to do it again, the seven empowerments are given again. For one who has obtained the unique Vase and Secret Empowerments, it is said that after having practiced the injunctions taught by the Master, empowerment should be received again. The twenty-five types of injunctions or restorations to be practiced, which arise from the Heart Ornament, are: Confessing to the field of accumulation, extensively practicing the mantra of repentance; Washing outer and inner with water, burning seed syllables with wrathful deities; Meditating on the meaning of unborn, taking the four outer and inner empowerments; Confessing in assembly, reciting repentance to the supports. (91a) Offering mandalas and so forth, erecting stupas of Sugatas; Purifying with peaceful fire, offering...