Tibetan
དུས་པས་སོ། ། དོན་གྲུབ་ནི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ལ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ངེས་ཤིང་མཆོད་པའི་ལས་ཅི་ནུས་བྱ་བས་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་པས་སོ། ། ཕ༢ གཉིས་པ་[དགག་ཕྱོགས་ཀྱི་བཅུ་བཞི་བཤད་པ་]ནི། དགག་ཕྱོགས་དཀོན་མཆོག་བྱང་སེམས་དོར་བ་དང༌། ། ལྷ་དང་སྔགས་རྒྱ་བླ་མར་སྨད་ཅིང་འགོམས། ། བཟའ་མིན་གསང་བསྒྲགས་འདོར་འཚེ་དམན་ལ་དགའ། ། སྐྱོ་དང་སྤྱོད་དོར་བྱ་(༧༦ན)མིན་བྱ་བ་སྟེ། ། དེ་དག་བཤད་རྒྱུད་གཙོར་བྱས་རིགས་ལྔའིའོ། ། དགག་པའི་ཕྱོགས་ནས་སྨོས་པའི་བསླབ་བྱ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་སྤང༌། བྱང་སེམས་མི་འདོར། ལྷ་རྣམས་ལ་མི་སྨད། སྔགས་རྒྱ་ལ་མི་སྨད། སློབ་དཔོན་ལ་མི་བརྙས། བླ་མའི་བཞོན་པ་སོགས་དང་མཚོན་ཆ་ཕྱག་མཚན་མི་འགོམ། བཟའ་བྱ་མིན་པ་མི་བཟའ། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་བསྒྲགས། སྔགས་རྒྱའི་བསླབ་པ་མི་འདོར། གནོད་འཚེ་མི་བྱ། ཐེག་དམན་ལ་མི་དགའ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དཀའ་བས་མི་སྐྱོ། ཕྱིན་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་མི་འདོར། བྱ་མིན་མི་བྱ་བ་བཅས་བཅུ་བཞི་སྟེ། དགག་སྒྲུབ་དེ་དག་ནི་བཤད་རྒྱུད་གཙོར་བྱས་པའི་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། ། ན༢ གཉིས་པ་རྩ་རྒྱུད་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ལུགས་གཉིས་བཤད་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་དཔལ་མཆོག་ལུགས་སོགས་གཞན་དུ་ཤེས། ། རྩ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་འདུས་པ་དང་དཔལ་མཆོག་ནས་གསུངས་པའི་ལུགས་སོགས་འདིར་ཡི་གེ་མང་གིས་དོགས་ནས་མ་སྤྲོས་པས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་པ་འགྲེལ་པའི་ཚིག་གིས་ཁ་བསྐངས་པ་ལ། དང་པོ་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྷ་ལྔའི་དམ་ཚིག་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ནན་ཏན་གྱིས་གོང་དུ་སྤེལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག ། ཉན་ཐོས་རྣམས་འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་ཟུག་རྔུ་དང་འདྲ་བར་ལྟ་ཞིང་སྤོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱོ་བ་མི་བསྐྱེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། མགུ་བ་ལ་སོགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག ། གདུག་ཅིང་གདུལ་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བ་ལྟར་བཅོས་ཏེ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་སློབ་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག ། དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུར་ལྡངས་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཕན་པ་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག
Chinese
因此。 \t\t\t义成就（即‘不空成就’），是事业部（佛）。事业的本质，是供养佛陀和利益众生，这是确定的。尽力行持供养之业，则二者皆可成就。 \t\t\t第二部分 [阐释十四种遮止之行]： \t\t\t遮止者，舍弃三宝菩提心； \t\t\t谤毁天众密印上师并轻践； \t\t\t不食秘宣弃害喜小乘； \t\t\t厌弃行持非行皆应为。 \t\t\t此等主要宣说于五部密续。 \t\t\t从遮止方面所说的学处是：不舍弃三宝；不舍弃菩提心；不诽谤天众；不诽谤密印；不轻蔑上师；不践踏上师的座驾、兵器、手印等；不食不应食之物；不宣扬秘密智慧；不舍弃密印的学处；不作损害；不喜小乘；不因利众之难而厌倦；不舍弃六度之行；不作不应作之行。这十四种遮止与行持，是主要依解释续所宣说的五部密续誓言。 \t\t\t第二部分，主要依据根本续所宣说的两种次第： \t\t\t根本续《胜乐》等法，另当知晓。 \t\t\t根本续《金刚萨埵会供》及《胜乐》等所宣说的次第，因恐文字繁多，此处未作广述，故说“另当知晓”，此为解释词句所补充。 \t\t\t首先，依《金刚萨埵会供》所说的五部本尊誓言是： \t\t\t于二种菩提心精勤修习，并努力使其增上，是为如来部誓言。 \t\t\t如声闻见欲境如刺而舍弃，不生厌倦，令菩提心坚固；又以贪爱、欢喜等而生贪爱，是为如来部誓言。 \t\t\t对待恶性难调伏的众生，示现忿怒相，修学降伏之业，是为金刚部誓言。 \t\t\t于胜义空性中，现起大印身等，如是利益众生，是为莲花部誓言。
English
Thus. \t\t\tDon Grub (Amoghasiddhi) belongs to the Karma (Activity) family. The essence of activity is certainly to make offerings to Buddhas and to work for the benefit of sentient beings. By diligently performing the acts of offering, both of these are accomplished. \t\t\tP2 The second part [explains the fourteen negative aspects]: \t\t\tThe negative aspects are abandoning the Three Jewels and Bodhicitta; \t\t\tReviling gods, mudras, gurus, and treading upon them; \t\t\tEating what should not be eaten, revealing secrets, abandoning, harming, delighting in the Lesser Vehicle; \t\t\tBeing weary of practice, abandoning conduct, and doing what should not be done. \t\t\tThese are primarily from the explanatory tantras of the Five Families. \t\t\tThe trainings mentioned from the perspective of prohibition are: not abandoning the Three Jewels; not abandoning Bodhicitta; not reviling the deities; not reviling the mudras; not despising the guru; not treading upon the guru's vehicles, weapons, hand symbols, etc.; not eating what should not be eaten; not revealing secret wisdom; not abandoning the mudra trainings; not causing harm; not delighting in the Lesser Vehicle; not being weary due to the difficulty in benefiting sentient beings; not abandoning the practice of the six perfections; and not doing what should not be done. These fourteen prohibitions and practices are called the samayas of the Five Families, primarily based on the explanatory tantras. \t\t\tN2 The second part, explaining the two systems primarily based on the root tantras: \t\t\tThe root tantras of the glorious Cakrasamvara system, etc., should be known elsewhere. \t\t\tThe systems taught in the root tantra "Sarvatathagatatattvasamgraha" and the glorious Cakrasamvara, etc., are not elaborated here for fear of excessive writing, therefore it is stated "should be known elsewhere," supplemented by the words of the commentary. \t\t\tFirstly, the samayas of the Five Deities taught in the "Sarvatathagatatattvasamgraha" are: \t\t\tDiligently habituating oneself to the two kinds of Bodhicitta, and earnestly developing them further, this is the samaya of the Tathagata Family. \t\t\tJust as Shravakas view objects of desire as thorns and abandon them, without generating weariness, making Bodhicitta firm; also, being attached by attachment, delight, etc., is the samaya of the Tathagata Family. \t\t\tTowards cruel and difficult-to-tame sentient beings, feigning a wrathful appearance and learning the actions of subjugation, this is the samaya of the Vajra Family. \t\t\tFrom the state of knowing ultimate emptiness, arising in the form of Mahamudra, etc., and thus acting to benefit sentient beings, this is the samaya of the Padma (Lotus) Family.
Tibetan
། དངོས་པོ་རྣམ་པ་(༧༦བ)མང་ཉུང་གང་ཡང་རུང་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྦྱིན་པ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། གཞན་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སུ་སོང་བའི་ཆ་ནས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཤུགས་ལས་ཐོན་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ལ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་རྩ་ལྟུང་བཅུར་གསུངས་པ་ནི། སྨོན་སེམས་སྤོང་བ། འཇུག་སེམས་སྤོང་བ། བདེན་གཉིས་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་སྤོང་བ། རྗོད་བྱེད་སྡེ་སྣོད་འཐིང་བསླད་ཀྱིས་སྤོང་བ། བརྗོད་བྱ་ཉམས་ལེན་སྤོང་བ། རྨོངས་པས་ཆོས་ལ་སྨོད་པ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འབྲེལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུས་སེམས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་གདུང་བ། དམ་ཚིག་རྣལ་འབྱོར་རྡོར་དྲིལ་སྤོང་བ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྤངས་ནས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་དང༌། དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ལས་བཤད་པའི་མ་སྨིན་པ་ལ་གསང་བ་སྒྲོག་པ་བསྣན་པས་བཅུ་གཅིག་གོ། ། ན༣ གསུམ་པ་བཤད་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཞར་བྱུང་ཐོབ་ཚུལ་བཅས་བཤད་པ་ནི། ཡང་ན་རིགས་ལྔ་སོ་སོ་སྤྱི་མདོར་བསྡུས། ། སྤྱི་ལ་རྩ་བ་ཡན་ལག་གོ་རིམ་བཞིན། ། བྱང་སེམས་ཕམ་པ་བཅུ་བཞི་རྩ་བཞི་ཆང༌། ། སྡོམ་དང་དམ་པ་བསྟེན་སོགས་དགེ་ཆོས་སྡུད། ། ལྡོག་ཕྱོགས་བཞི་བྲལ་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། ། མི་བརྙས་ཐུན་མོང་བཟུང་རྣམས་ཕྱི་མའོ། ། བསླབ་གཞི་ཀུན་སྲུང་ཁས་བླངས་ཐོབ་པ་སྟེ། ། རྩ་ལྟུང་བཅུ་སོགས་ཆོ་གས་ཐོབ་པར་འདོད། ། ཡང་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་སྡོམ་པ་བསྒྲག་བཟུང་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་བླ་མེད་དང་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་བའི་སྡོམ་པའི་ཆིངས་སུ་སྣང་བས་དེའི་ལུགས་ལྟར་ན། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དམ་ཚིག །སྤྱིའི་དམ་ཚིག །སྡོམ་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྒྲག་པ་གསུམ། དང་པོ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། ། སྤྱི་ལ། རྩ་བ་དང་། ཡན་ལག་གཉིས། དེ་དག་གི་ངོས་འཛིན་ཀྱང་འཆད་འགྱུར་གོ་རིམ་ལྟར་སྦྱར་ཏེ། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོར་གསུངས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཕམ་པ་བཅུ་བཞི་སྤོང་བའོ། (༧༧ན)ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་དེའང་བསྒྲག་ཚིག་གི་སྐབས་སུ་མ་མཐའ་དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པ་ཙམ་མེད་ཀ་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་དེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་མི་བྱ། ། ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྩ་བ་བཞི་ཆང་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་། སེམས་ཅན་
Chinese
无论事物种类多寡，每天如所愿布施，这是宝部（Rin-chen rigs）的誓言。从属于利他事业的方面来说，这是事业部（Las kyi rigs）的誓言自然而然地产生。 第二，在《吉祥胜初》（dPal mchog dang po）中宣说的十根本堕（rtsa ltung bcu）是：舍弃愿菩提心；舍弃行菩提心；舍弃发起二谛菩提心即月金刚三摩地；以欺诳邪见舍弃所诠的经藏；舍弃所言之实修；愚昧地诽谤佛法；以四印连接的瑜伽所加持的身心，以苦行折磨；舍弃誓言瑜伽的金刚铃杵；舍弃四印而安住于凡俗；舍弃金刚上师，这有十个。在此之上，加上《金刚生》（rDo-rje 'byung-ba）中所说的向未成熟者宣泄秘密，故共有十一个。 第三，解释依靠续部（bshad rgyud）所说的其他种类以及偶然获得的方式。 或者五部各自总体摄略， 总体分根本与支分次第。 菩提心十四堕与四根本戒、酒， 持戒与依止殊胜等摄集善法。 离四违品为所作戒律， 不轻慢，共同所持等为后者。 守护一切学处，即受持而获得， 根本堕十等，通过仪轨获得。 又，在《解释续·金刚顶》（bshad rgyud rDo rje rtse mo）中所宣说的“宣告受持誓言”（sdom pa bsgrag bzung）这一点，显现为与无上瑜伽共同的誓言之纲要，故依其宗：五部各自的誓言；总体的誓言；誓言的简略宣告，这有三。 第一，如上所述。 总体上，有根本与支分两种。 它们（的定义）也将按照即将解释的次第来结合。 根本誓言是：舍弃《虚空藏经》（Nam-mkha'i snying-po'i mdo）中所说的十四种菩萨堕（byang-sems kyi pham-pa bcu-bzhi）。 支分誓言是：三种戒律（tshul-khrims rnam-pa gsum），这也是在宣告词的场合，至少是将居士（dge-bsnyen）的学处作为必不可少的。 汝不当杀生。 如“等等”所示，四根本（戒）与酒。 此外，众生
English
Giving objects, whether many or few, daily as desired, is the samaya (vow) of the Jewel Family. From the perspective of being part of activities for the benefit of others, this is naturally an outcome of the samaya of the Karma Family. Secondly, the ten root downfalls (rtsa ltung bcu) proclaimed in the *Glorious Supreme Primordial* (dPal mchog dang po) are: abandoning the aspiration bodhicitta; abandoning the application bodhicitta; abandoning the bodhicitta that generates the two truths, which is the moon-vajra samadhi; abandoning the expressed scriptures due to deception and distortion; abandoning the explained practice; slandering the Dharma out of ignorance; afflicting the body and mind, which are blessed by the yoga connected with the four mudras, with asceticism; abandoning the vajra and bell of samaya yoga; abandoning the four mudras and remaining in an ordinary state; abandoning the Vajra Master—these are ten. Adding to these, the revelation of secrets to the immature as explained in the *Vajra Origin* (rDo-rje 'byung-ba), makes a total of eleven. Thirdly, explaining other categories based on the explanatory tantras (bshad rgyud), and how they are incidentally obtained. Or, the five families, each summarized generally, The general (vows) are root and branch, in sequence. The fourteen downfalls of bodhicitta, the four root (vows) and alcohol, Holding vows, relying on the sacred, etc., gather virtuous Dharma. The opposite is freedom from the four adversities, the ethical conduct that accomplishes meaning, Not despising, holding the common (vows), these are the latter. Protecting all precepts, having accepted and obtained them, The ten root downfalls, etc., are considered to be obtained through ritual. Furthermore, what is stated in the explanatory tantra *Vajra Peak* (rDo rje rtse mo) as "proclaiming and holding vows" (sdom pa bsgrag bzung) appears as a common bond of vows with Anuttarayoga Tantra. According to its system, there are: the samayas of the five families individually; the general samayas; and the concise proclamation of vows, these are three. Firstly, as explained above. Generally, there are two: root and branch. Their identification will also be applied according to the forthcoming sequence of explanation. The root samaya is: abandoning the fourteen bodhisattva downfalls (byang sems kyi pham pa bcu bzhi) as taught in the *Akashagarbha Sutra* (Nam-mkha'i snying-po'i mdo). The branch samaya consists of three kinds of ethical discipline (tshul-khrims rnam-pa gsum). This is also considered indispensable, at the very least, as the lay practitioner's (dge-bsnyen) precepts during the proclamation. You shall not kill living beings. As it appears, "etc.", the four root (vows) including alcohol. Furthermore, sentient beings