Tibetan
ཤོར་བས་འཕྲལ་ཡུན་དུ་མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་དང༌། ཕྱི་མ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་ཞིང་དེ་ལས་ཐར་དཀའ་བའོ། ། ཁྱད་པར་རྩ་ལྟུང་ལས་འདས་ན། སྔོན་བསྐྱེད་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་རློག་པ་དང༌། དེས་དཀོན་མཆོག་ལྷ་དང་བཅས་(༦༧ན)པ་བསླུས་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། ། བཤགས་སྡོམ་བྱེད་པ་སོགས་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ལྡན་ཀྱང་ལྟུང་བ་ལ་སྤྱོད་ན་ས་ཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འགོར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྟུང་བ་སྟོབས་ལྡན་དང༌། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོབས་ལྡན་པ་དག ། འཁོར་བར་རེས་ཀྱིས་འདྲེ་བྱེད་ན། ། ས་ཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་ཐོགས། ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་མི་འབྱུང་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། ། མ་ཉམས་པར་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་མཐའ་ཡས་ཀྱང་བསྡུ་ན་སྨོན་པ་ལ་བརྒྱད། འཇུག་པ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་ཕན་ཡོན་གཉིས་སུ་བཤད་དེ། མཉམ་མེད་དྭགས་པོས། སྨོན་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བརྒྱད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པར་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཚུགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། འཇུག་པ་ལ་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ཁྱད་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་གཉིད་དམ་བག་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའང་རང་དོན་བསོད་ནམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་ཞིང་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་སོགས་གཞན་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བའོ། ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པར་གསུངས་པ་སོགས་མདོར་ན་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཀྱི་བར་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་ན་ལས་འབྱུང་བས་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་ཉིད་དོ། ། འཕྲོས་དོན་ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་རིམ་པའང་། མདོར་བསྡུ་ན། མགོན་པོ་བྱམས་པས། (༦༧བ)མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། རིགས་དང་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང༌། ། དེ་བཞིན་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སྨིན་བྱེད་དང༌།
Chinese
因堕落（或：丧失）会导致即时和长期的所有不幸聚集，并且来世会堕入恶趣，难以从中解脱。 特别是，如果违犯了根本堕罪，则以前所发菩提心的所有善根都将被摧毁成灰烬，并且通过此举欺骗了三宝和诸天（67翻），其结果将是投生到大地狱中。 即使具备忏悔、持戒等知耻心和惭愧心，如果仍然造作堕罪，那么要获得菩萨地将会延误很长时间。 若此堕罪具强力， 亦复菩提心具力， 流转轮回互混杂， 得地之道久滞留。 因此，应当从一开始就努力避免其发生。 维持不退失的利益虽然是无限的，但若总结起来，就发愿（菩提心）而言有八种，而就行持（菩提心）而言，在此基础上又另外说明了两种特殊的利益。 无等达波（Gampopa）说：“发愿心（smon sems）的八种利益是：将融入大乘；将成为所有菩萨学处的基础；所有罪业都将被连根铲除；无上菩提的根基将得以确立；将获得不可估量的福德；所有佛陀都将欢喜；将利益一切有情；以及将迅速圆满成佛。” 就行持（菩提心）而言，除了以上所述，尤其从发心（菩提心）之日起，即使在睡眠或懈怠等所有时刻，自利方面也能不间断地产生福德；同时，在利他方面，则能消除他人的痛苦，成办各种利益。 六度波罗蜜（paramitas）中的每一度也都宣说了无量功德，等等。总之，从现在直到证得佛果的所有功德，都仅源于珍贵的菩提心，因此，菩提心正是所有即时和长远利益安乐的来源。 续说大乘道次第，若要简略归纳，如怙主弥勒（Maitreya）在《大乘庄严经论》（67正）中所说： 种性以及法上信， 如是亦复菩提心， 布施等行当修习， 有情众生皆熟度。
English
By falling (or losing), all undesirable things gather in the immediate and long term, and in future lives, one falls into lower realms, from which it is difficult to escape. Especially, if one transgresses a root downfall, all previously generated roots of virtue of Bodhicitta will be destroyed to ashes, and thereby one has deceived the Three Jewels and the deities (67v), and as a result, one will be born into the great hell. Even if one possesses shame and conscientiousness, such as performing confession and observing vows, if one engages in downfalls, attaining the Bodhisattva bhumis will be greatly delayed. When powerful downfalls, And powerful Bodhicitta, In cyclic existence alternately mingle, The attainment of bhumis is greatly delayed. Therefore, one should strive from the very beginning to prevent their occurrence. Although the benefits of maintaining (vows) without degeneration are limitless, if summarized, there are eight for the Bodhicitta of Aspiration, and in addition to that, two special benefits are explained for the Bodhicitta of Engagement. The Peerless Gampopa said: "There are eight benefits of the Bodhicitta of Aspiration: becoming immersed in the Mahayana; becoming the basis for all Bodhisattva trainings; all negative deeds will be eradicated from their roots; the root of unsurpassed Bodhi will be established; immeasurable merit will be attained; all Buddhas will be pleased; it will benefit all sentient beings; and one will swiftly attain complete perfect Buddhahood." For the Bodhicitta of Engagement, in addition to those (benefits), especially from the moment Bodhicitta is generated, even during all times such as sleep or heedlessness, merit for one's own benefit continuously arises; and in terms of benefiting others, various benefits such as alleviating others' suffering and accomplishing their well-being will arise. For each of the six perfections (paramitas), immeasurable benefits are taught, etc. In short, all qualities from this point until the attainment of Buddhahood arise solely from the precious Bodhicitta, and thus, it is itself the source of all immediate and long-term benefit and happiness without remainder. Continuing on the stages of the Mahayana path, if summarized, as Lord Maitreya (67r) said in the Sutra-lankara (Ornament of Sutras): Lineage and inclination towards Dharma, Likewise the generation of Bodhicitta, Practicing generosity and so forth, And bringing all sentient beings to full maturity.