Tibetan
མ་སེམས་བསྐྱེད། ཅ༧ འཆལ་ལྡན་གྱི་སྐྱོན་ཡོན་བཤད་པའོ། ། ཅ༡ དང་པོ་ལ་གསུམ། ཆ༡ རྒྱུད་སྤྱིར་བཤད། ཆ༢ ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ། ཆ༣ གདམས་ངག་ལུགས་ཁྱད་པར་དུ་སྨོས་པའོ། ། ཆ༡ དང་པོ་ནི། ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྡོམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། ། རིགས་སད་དད་བརྩེ་སྙིང་སྟོབས་ལྡན་པའམ། ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པར་འདོད་པས་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་དེའི་སྡོམ་པ་བླང་དགོས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་སད་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པ། གནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་དད་པ། སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བ། དཀའ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་ནུས་ཀྱི་སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དགོས་ཏེ། བྱང་ས་ལས། དེ་ལ་རྒྱུ་བཞི་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་པོའོ། ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གཉིས་པའོ། ། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གསུམ་པའོ། ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡུན་རིང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། དྲག་པ། བར་ཆད་མེད་པས་ཀྱང་མི་འཇིག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། འམ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ཕྱི་མ་འབྱེད་པའི་དོན་ཏོ། ། ཆ༢ གཉིས་པ་[ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བ་]ནི། གྲོགས་དང་རྒྱུ་འབྲས་ལམ་དང་གོམས་པས་ཏེ། ། ཁྱད་པར་ཀུན་རྫོབ་སེམས་གཉིས་སྐྱེ་བའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། གྲོགས་སྟོབས་རྒྱུ་སྟོབས་རྩ་བའི་སྟོབས། ། ཐོས་སྟོབས་དགེ་བ་གོམས་པ་ལས། ། མི་བརྟན་པ་དང་བརྟན་འབྱུང་བ། ། གཞན་གྱིས་བསྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཤད། ། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། གྲོགས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྟོབས་དང༌། རྒྱུ་རིགས་སད་པའི་སྟོབས་དང༌། (༥༡ན)འབྲས་བུ་དགེ་རྩ་རྒྱས་པའི་སྟོབས་དང༌། ལམ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ཐོས་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐོས་པ་དེ་ཉིད་མང་དུ་གོམས་པས་བསྐྱེད་པ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་གྲོགས་ལ་རགས་ལས་པས་མི་བརྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། ཕྱི་མ་བཞི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཉམས་དཀའ་བས་བརྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བརྡ་སྦྱར་ཞིང༌། ཀུན་རྫོབ་སེམས་བ
Chinese
未发心。第七 宣说邪行的过失和功德。 \t\t\t第一章 分为三部分：第一节 广说续部。第二节 别说俱生缘。第三节 特说教授法。 \t\t\t第一节，彼者： \t\t\t大乘菩提心戒生起之因， \t\t\t种姓已醒、具信心、慈悲、精进力。 \t\t\t欲入大乘佛陀乘者，首先需发菩提心并受持其戒律，因此菩提心生起之因，需具足大乘种姓已醒之相，对如实之境具信心，对众生具慈悲，以及具足能行广大难行之精进力。 \t\t\t《菩萨地》中说：其中四因是何？具足圆满种姓，是菩萨心生起之第一因。 \t\t\t亲近佛陀、菩萨以及善知识，是菩萨心生起之第二因。 \t\t\t对众生具慈悲心，是菩萨心生起之第三因。 \t\t\t轮回之苦以及长久、多样、剧烈、无间断、不可坏的苦行之苦，是菩萨心生起之第四因，如是宣说。 \t\t\t“或”字是分隔后面词语之义。 \t\t\t第二节 [别说俱生缘]： \t\t\t由友、因、果、道、串习故。 \t\t\t特别是世俗二种心（菩提心）生起之俱生缘是： \t\t\t《大乘庄严经论》中说： \t\t\t由友力、因力、根本力， \t\t\t闻力、善串习， \t\t\t宣说生起不安定与稳定， \t\t\t由他所开示之菩提心。 \t\t\t如其所说，由友善知识之力量，以及种姓觉醒之力量，（51n）以及善根增广之结果力量，以及听闻大乘经藏之道力量，以及多番串习所听闻之力量，此五种中，第一种依附于友（善知识）故生起不稳定之菩提心；后四种则难以被违缘损害，故作为稳定之菩提心来表述。世俗菩提心...
English
Not having generated bodhicitta. Chapter 7: Explaining the faults and qualities of wrong conduct. \t\t\tChapter 1: The first has three parts. Part 1: General explanation of the tantras. Part 2: Differentiating the specific co-operative conditions. Part 3: Specifically mentioning the pith instruction tradition. \t\t\tPart 1: This is: \t\t\tThe cause for the generation of the Great Vehicle Bodhisattva Vow, \t\t\tAwakened lineage, endowed with faith, compassion, and courage. \t\t\tThose who wish to enter the Great Vehicle, the Buddha's vehicle, must first generate bodhicitta and receive its vows. Therefore, the causes for the generation of bodhicitta are: being endowed with the signs of an awakened Great Vehicle lineage, having faith in the unwavering truth, possessing compassion for sentient beings, and having the courage to engage in vast and difficult practices. \t\t\tIn the Bodhisattvabhumi, it states: What then are these four causes? Perfect lineage is the first cause for the generation of the Bodhisattva's mind. \t\t\tBeing fully supported by Buddhas, Bodhisattvas, and virtuous spiritual friends is the second cause for the generation of the Bodhisattva's mind. \t\t\tCompassion for sentient beings is the third cause for the generation of the Bodhisattva's mind. \t\t\tThe suffering of cyclic existence (samsara) and the suffering of long, various, intense, uninterrupted, and indestructible arduous practices, is the fourth cause for the generation of the Bodhisattva's mind, so it is said. \t\t\tThe word "or" indicates the meaning of distinguishing the following terms. \t\t\tPart 2: [Differentiating the specific co-operative conditions]: \t\t\tBy friends, causes, results, paths, and familiarization. \t\t\tSpecifically, the co-operative conditions for the generation of the two conventional (bodhi) minds are: \t\t\tIn the Mahayana-sutralamkara (Ornament of the Mahayana Sutras), it is said: \t\t\tFrom the power of friends, the power of causes, the power of roots, \t\t\tThe power of hearing, and familiarization with virtue, \t\t\tThe unstable and stable arise, \t\t\tThe bodhicitta taught by others is explained. \t\t\tAs stated, from the five (causes): the power of virtuous spiritual friends, the power of awakened lineage, (51n) the power of expanded roots of virtue (result), the power of hearing the Great Vehicle scriptures (path), and the power of much familiarization with what has been heard. Among these five, the first, the bodhicitta that arises from relying on friends, is unstable. The latter four are difficult to be undermined by adverse conditions, hence they are designated as stable bodhicitta. Conventional bodhicitta...