Tibetan
ལྷག་ལྟུང་བྱེད་སྡེ། ། གྲོང་དུ་རྒྱུ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རང་གྲོང་གཞན་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། དགེ་འདུན་སྤྱིའི་གདུགས་ཚོད་དུས་ལས་ཡོལ་བའོ། ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ནུབ་མོ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མཚན་མོ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དང་(༣༦ན)བཅས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་འདུག་པའོ། ། ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། གསོ་སྦྱོང་གི་མདོ་ཐོས་པའི་དུས་སུ་བསླབ་བྱའི་ཚིག་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའོ། ། ཁབ་རལ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤུས་ནོམ་ཡོད་པའི་ཁབ་རལ་འཆོས་སུ་བཅུག་ནས་ལེན་པའོ། ། ཁྲི་རྐང་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། ཁྲི་རྐང་ཁྲུ་གང་ལས་མཐོ་བ་འཆོས་པའོ། ། ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲི་ལ་བསམ་བཞིན་དུ་ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱེད་པའོ། ། གདིང་བ་ཚད་ལྷག་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། གདིང་བ་སྲིད་དང་ཞེང་གི་ཚད་ལས་ལྷག་པ་འཆང་བའོ། ། གཡན་པ་དགབ་པ་ཚད་ལས་ལྷག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ཚད་ལས་ལྷག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། ཆོས་གོས་ཚད་ལས་ལྷག་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་སྟེ་དེ་དག་རྣམས་སོ། ། དེ་རྣམས་ནི་སྤྱད་ན་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བར་བྱེད་ཅིང་སྤང་འབྲལ་སྔོན་དུ་གཏང་མི་དགོས་པར་བཤགས་པ་ཙམ་གྱིས་འདག་པས་འབའ་ཞིག་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། ། བ༤ བཞི་པ་སོར་བཤགས་ཀྱི་སྡེ་ནི། མ་ཡི་ཟས་ལེན་མ་ཕེབ་བྲིམ་པ་ཟ། ། ཁྲིམས་དྲལ་གྲོང་འགྲོ་ནགས་མ་མྱུལ་བར་ཟ། ། སོར་བཤགས་སྡེ་ཡིན། ཅེས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ཡི་ཟས་ལེན་པའི་སོར་བཤགས་ནི། གྲོང་དུ་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་སུ་བསླངས་པའི་ཟས་དགེ་སློང་གིས་སློང་བའོ། ། གྲལ་རིམ་དུ་མ་ཕེབ་པར་བྲིམ་དུ་འཇུག་པ་མ་བཟློག་པར་ཟ་བའི་སོར་བཤགས་ནི། དགེ་སློང་གསུམ་ཡན་ཆད་ཁྱིམ་པས་མགྲོན་དུ་བོས་ཏེ་བསྐོ་བཤམ་དགེ་སློང་མས་བྱས་པ་ན། དེས་ངོས་མགྲོན་གྱིས་གོང་མ་ནས་རིམ་བཞིན་བྲིམ་མི་འཇུག་པར་འོག་ཏུ་རང་ལ་བྲིམ་བྱུང་ན། གོང་མར་བྲིམས་ཤིག་ཟེར་བ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གིས་མ་བཟློག་པར་བླངས་ཏེ་ཟོས་པའོ། ། བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་ནི། སྦྱིན་བདག་ཟས་ནོར་གྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་གསོལ་བའི་(༣༦བ)ལས་ཀྱིས་སྦྱིན་ནོ། །དེ་སླར་བག་ཡངས་དགོས་ནའང་ལས་ཀྱིས་བྱའོ། ། ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་སྡོམ་དེ་བྱིན་ཟིན་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལས་ཉུང་མ་སོགས་ལས་གཞན་པའི་བསོད་སྙོམས་མི་སློང་སྟེ་སློང་ན་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། ། ནགས་མ་མྱུལ་བར་ཟ་བའི་སོར་བཤགས་ནི། དགོན་པ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སར་ནགས་མྱུལ་བར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་གིས་འཇིགས་པ་ཡོད་མེད་མ་ཉུལ་བར་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རང་ཉིད་ཟས་ཟོས་པའོ། ། བཞི་པོ་དེ་ལྟུང་བ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་རྣམ་པར་བརྗོད་པས་སོ་སོར་བཤགས་དགོས་པས་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། ། བ༥ ལྔ་པ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྡེ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ནི། གོས་བགོ་བ་ཡི་བཅུ། ། སྤྱོད་ཡུལ་ཉི་ཤུ་སྟན་ལ་འདུག་པའི་དགུ། ། ཟས་བརྒྱད་ཟ་ཚུལ་ཉེར་གཅིག་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི། ། བཅུ་བཞི་ཆོས་བཤད་ཉེར་དྲུག་སྒྲུབ་ཚུལ་གསུམ། ། རྒྱུ་བ་གཅིག་སྟེ་ཉེས་བྱས་སྡེ་ཚན་རྣམས། ། བསྡོམས་པས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། ། འདིའི་ངོས་འཛིན་བརྗོད་བདེ་བའི་ཕྱིར་གོ་སླའི་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡེབ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་གོས་བགོ་བའི་སྡེ་བཅུ་ནི། ཤམ་ཐབས་མཐོ་དམན་མཉམ་པའི་ཟླུམ་པོར་བགོ། ། ཧ་ཅང་ཐུང་ནས་བརྩེངས་དང་རིང་ནས་འཇོལ། ། མས་སྣ་གླང་ཆེན་སྣ་ལྟར་ཕྱོགས་སུ་དཔྱངས། ། གོང་ནས་ཏཱ་ལའི་ལོ་མ་བཞིན་དུ་བལྟེབ། ། སྐ་རགས་བར་ནས་འཕུར་མ་བཞིན་དུ་འབུར། ། སྐ་རགས་གོང་དུ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ལྟར། ། མཐོ་དམན་ཅན་རྣམས་ནམ་ཡང་མི་བྱ་ཞིང༌། ། སྣམ་སྦྱར་བླ་གོས་དག་ཀྱང་ཟླུམ་པོར་བགོ། ། ཧ་ཅང་རིང་དང་ཐུང་བ་མིན་པ་འོ། ། གཉིས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་འགྲོ་བ་ཉི་ཤུ་ནི། དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལུས་ངག་ཡོངས་སུ་བསྡམ། ། གོས་ཚགས་ལེགས་པར་བགོ་ཞིང་ཅ་ཅོ་བསྐྱུང་། ། མིག་མི་གཡེང་ཞིང་གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་བལྟ། ། མགོ་བོ་མི་གཏུམས་ཤམ་ཐབས་བརྫེ་མི་བྱེད། ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཉིས་ཀར་གཟར་བ་མིན། ། ལག་གཉིས་མདུན་ནས་གཉའ་(༣༧ན)བར་བསྣོལ་བ་དང༌། ། རྒྱབ་ནས་ལྟག་པར་བསྣོལ་ཏེ་འགྲོ་མི་བྱ། ། མཆོངས་དང་གོམ་རྒྱངས་རྐང་པའི་རྟིང་པ་དང༌། ། བྲང་བ་ཁོ་ན་བཙུགས་ནས་མི་འགྲོ་ཞིང༌། ། ལག་པ་དཀུར་བརྟེན་གྲུ་རྒྱངས་བཅས་མི་འགྲོ། ། ལུས་ཉིད་ཀྱོག་པོར་མི་བསྒྱུར་ལག་མི་གཡོབ། ། མགོ་བོ་མི་བསྒྱུར་གཞན་དང་ཕྲག་མི་སྤྲད། ། ཕན་ཚུན་ལག་པ་སྦྲེལ་ནས་མི་འགྲོ་འོ། ། གསུམ་པ་སྟན་ལ་འ
Chinese
余罪之部： 在村落中游荡的罪过是：依靠在自己的村落或其他地方游荡，超过了僧团共同的斋食时间。 夜晚进入国王宫殿的罪过是：夜间与国王的嫔妃（36na）一起逗留于宫殿中。 轻慢的罪过是：在听闻《布萨经》时，明知故犯地轻慢教诫之语。 制作针线的罪过是：让非亲属的俗人制作高品质的针线，然后收取。 制作床脚的罪过是：制作超过一肘高的床脚。 用棉花覆盖的罪过是：故意用棉花覆盖僧团的床榻。 坐垫超过尺寸的罪过是：持有超过规定长宽尺寸的坐垫。 覆盖疮伤的衣物超过尺寸的罪过、夏季大棉布衣物超过尺寸的罪过、以及法衣超过尺寸的罪过，共有这三类。 这些罪过，如果犯了，会导致堕入恶趣，并且不需要事先舍弃（物品），只需忏悔就能清净，因此被称为“独忏悔部”。 第四、忏悔还净之部： 取食比丘尼之食，未赴席而食所分。 （诗歌体） 破戒入村落，未经探寻而食林中物。 （诗歌体） 此为忏悔还净部。 其意是：从比丘尼处取食的忏悔还净是：在村落中，比丘（36na）向非亲属的比丘尼乞食，乞得她自己所乞来的食物。 未按顺序就座而食所分之物，且不拒绝的忏悔还净是：当有三位或更多的比丘受居士邀请，比丘尼负责分配时，如果宾客（比丘）在未能按上位顺序分配的情况下，从下方开始给自己分配，并且不以“请先分给上位者”之类的言语拒绝而接受并食用了。 破戒入家的（罪过）是：对于食物和财物匮乏的施主，应当给予在家居士的戒律，这也要通过祈请（36na）的仪式来给予。如果之后需要宽恕，也要通过仪式来完成。 居家戒律
English
Section of Surplus Offenses: The offense of wandering in a village is: relying on wandering in one's own village or another, exceeding the general monastic meal time. The offense of going to the king's palace at night is: staying in the palace with the king's consorts at night (page 36na). The offense of contempt is: knowingly disregarding the words of instruction when hearing the Sutra of Posadha. The offense of making a needle case is: causing a layperson who is not a relative to make a needle case of valuable quality and then taking it. The offense of making a bed/chair leg is: making a bed/chair leg that is more than one cubit high. The offense of covering with cotton is: deliberately covering the monastic bed/chair with cotton. The offense of a mat exceeding the measure is: possessing a mat that exceeds the prescribed length and width. The offense of covering a sore exceeding the measure, the offense of a large cotton cloth for summer exceeding the measure, and the offense of Dharma robes exceeding the measure—these are the three. These are all of them. These, if engaged in, lead to falling into lower realms, and are purified merely by confession without needing prior abandonment. Therefore, they are called the 'Section of Mere (Confession)'. B4 Fourth, the Section of Restoration/Confession: Taking food from a nun, eating that which was distributed without having been present. (Poetic) Breaking rules and entering a village, eating without having searched in the forest. (Poetic) This is the Section of Restoration/Confession. Meaning: The restoration for taking food from a nun is: a monk begging for food in a village that a non-relative nun has begged for her own alms. The restoration for eating without refusing when something is distributed without one having arrived in order is: When three or more monks are invited as guests by a householder, and a nun arranges the distribution, if the guest (monk) is distributed to from below, not allowing it to be distributed in order from the top, and one eats it without refusing with words like 'distribute it to the one above'. Entering a house having broken a precept is: to a patron who has become destitute of food and wealth, one should give the household precepts, which is given by the act of petition (page 36ba). If it is needed again for leniency, it should also be done by an act. Household precepts
Chinese
受戒后，比丘们不应乞求除了乳制品等之外的施食。如果乞求，则会犯下此堕罪。 未经搜索森林而食的悔过：是指被派遣去搜索有恐怖之地的寺院的比丘，在未搜索无论有无恐怖之处的情况下，在园林（欢喜园）外自行用餐。 这四种（堕罪）在清净堕罪时，需要通过发出悲叹的言辞逐一忏悔，因此得名。 第五、一百一十二种恶作（轻罪）类别是： 着衣十， 行止二十，坐垫九， 饮食八，食法二十一，钵之， 说法十四，行持二十六，三（…）， 行一；此为恶作（轻罪）诸类别。 总计二百五十三。 为便于识别，特将其编成易懂的偈颂： 第一、着衣十类： 下裙高低平整作圆状， 莫过短而蹙，莫过长而垂。 下摆莫如象鼻垂于侧， 上折莫似棕榈叶般叠。 腰带莫从中间如杵般凸， 腰带之上莫如蛇首之冠。 高低不平者绝不应为， 僧伽梨（上衣）和大衣亦当作圆状。 不过长亦不过短。 第二、行止二十类： 具念正知，身语总摄持， 着衣整齐，减少喧哗语。 目不散乱，视线仅限一轭许。 头不覆盖，下裙不撩起。 上衣不披于两肩， 双手不交于胸（颈）前（37b）， 亦不交于脑后而行。 不跳不跨，不用脚跟独行， 亦不用脚掌（胸部）独行， 手不扶腰，不摇摆手臂而行。 身体不弯曲，手不乱动。 头不转动，不与他人擦肩。 不牵手并肩而行。 第三、坐垫...
English
Having received the precepts, Bhikkhus should not beg for alms other than milk products, etc. If they do, they incur this offense. The confession for eating without searching the forest: refers to a Bhikkhu appointed to search a monastery area fraught with danger, who eats by himself outside the pleasure grove (or park) without having searched whether there is danger or not. These four are called “confessions with lamentation” because, when purifying these offenses, one must confess them individually by uttering lamentations. Fifth, the one hundred and twelve categories of minor offenses (Dushkrita / Dukkaṭa) are: Ten for wearing robes, Twenty for conduct, nine for sitting on a mat, Eight for food, twenty-one for eating manner, of the begging bowl, Fourteen for teaching Dharma, twenty-six for practice, three (for...), One for movement; these are the categories of minor offenses. Totaling two hundred and fifty-three. To facilitate their identification, they are arranged into easily understandable verses: First, the ten categories concerning wearing robes: Wear the lower robe evenly, round, neither high nor low. Neither too short and bunched up, nor too long and dragging. Do not let the lower hem hang down to the side like an elephant's trunk. Do not fold it up from above like a palm leaf. Do not let the waist belt protrude from the middle like a pestle. Do not let the waist belt above look like a snake's hood. Never make them uneven, high or low. Also wear the patchwork outer robe and upper robe round. They should be neither too long nor too short. Second, the twenty categories for walking conduct: With mindfulness and clear comprehension, completely restrain body and speech. Wear robes neatly and reduce idle chatter. Do not let eyes wander; look ahead for about a yoke's length. Do not cover the head; do not lift the lower robe. Do not wear the upper robe thrown over both shoulders. Do not walk with both hands crossed in front up to the neck (page 37b indication), Nor with hands crossed behind the nape of the neck. Do not jump or stride; do not walk only on the heels, Nor only on the balls of the feet (chest). Do not walk with hands on hips, or with swaggering arms. Do not bend the body crookedly, or swing arms. Do not turn the head; do not brush shoulders with others. Do not walk with hands clasped together. Third, sitting on a mat...