Tibetan
་བསྔོས་པ་(༣༠བ)ཁྲུ་ཚད་དུ་ལོངས་ཤིང་འཁོར་གསུམ་མི་ཁེབས་པའི་གོས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་འཆང་བའོ།། འཁོར་གསུམ་ནི། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ། པུས་མོའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་དང་བཅས་པའོ། ། གོས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཞག་བཅུ་འདས་པའི་བཅུ་གཅིག་གི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་གོས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞག་བཅུ་འཆང་བའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་མ་ཟད་དེའི་རྗེས་སུ་རྙེད་པའི་ཞག་བཅུ་མ་སོང་བ་ཞིག་ལ་ཡང་ཤན་སྟོབས་ཀྱིས་ཞག་བཅུ་འཆང་བའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་དང༌། ཐོག་མར་ཟླ་འཇོག་གི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་གོས་ཞིག་རྙེད་པའི་རྗེས་སུ་ཆོས་གོས་ཡོངས་རྫོགས་རྙེད་ན་ཞག་བཅུ་གཅིག་གི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་ཚེ། སྔ་མས་ཞག་བཅུ་འཆང་བའི་ལྟུང་བ་བསྐྱེད་ནུས་པ་སོགས་ཤན་གྱི་སྐོར་རྣམ་གྲངས་མང་ཞིང༌། གོས་ལ་བཤད་པ་འདིས་ལྷུང་བཟེད། སྨན་ལྟུང་བའི་ཤན་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེ་བར་བྱའོ། ། འབྲལ་སྤང་སྐབས་མཚམས་ཐ་དད་དང༌། གནང་བ། བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱང་གལ་ཆེ་བས་གཞན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། ། ཆོས་གོས་འཁྲུར་འཇུག་གི་སྤང་བ་ནི། རང་གི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་རྙིང་པ་འཁྲུར་བཅུག་པའོ།། འདིར་ཉེ་དུ་ཞེས་པ་ནི། ཕ་མ་གང་རུང་གི་རྒྱུད་མི་ཚིགས་བདུན་ཚུན་ཆད་དོ། ། གོས་ལེན་པའི་སྤང་བ་ནི། རང་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ཡོད་བཞིན་དུ་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་ཚད་དུ་ལོངས་པའི་གོས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལས་བླངས་པའོ། ། སློང་བའི་སྤང་བ་ནི། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་པ་ལ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་བསླངས་པའོ། ། སློང་བ་རིགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་ནི། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་མེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་པ་ལ་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་ཟུང་གཅིག་གི་ཚད་ལས་ལྷག་པ་བསླངས་པའོ། ། སྤགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་བློས་གང་སྤོགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་རྩོམ་པའི་ཚེ་དེ་ལས་ལྷག་པའི་རིན་ཐང་སོགས་བཟང་བ་ཞིག་དགོས་ཞེས་བསླངས་པ་ལྟ་བུའོ། །(༣༡ན) སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་ནི། ཁྱིམ་གཅིག་ནས་ཐུན་མོང་དུ་ཕུལ་བ་དང་ཕོ་མོ་གཉིས་སོ་སོར་ཕུལ་བའི་ཁྱད་པར་ཙམ་མ་གཏོགས་འདྲའོ། ། བསྐུལ་བའི་སྤང་བ་ནི། གོས་ཉོ་བའི་རིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་ཞལ་ཏ་པ་ལ་གཏད་ནས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྐུལ་བ་དང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཐོང་སར་བསྡད་པ་ལས་ལྷག་པའི་བསྐུལ་མས་གོས་བླངས་པའོ། ། ཙ༢ བཅུ་ཚན་གཉིས་པ་ནི། སྲིན་བལ
Chinese
（30b）未曾加持的衣物，其尺寸已足一肘，且不足以覆盖三处（肚脐、双膝），却持用达一个月。 \t\t\t所谓三处，即是脐轮、两膝轮。 \t\t\t衣物未经加持，在十日过去、第十一日晨光初现之时，由此衣而生起持用十日的堕罪。不仅如此，在此之后所获的衣物，即使未过十日，也能以其势而生起持用十日的堕罪。起初，若在获得一件生起“月置”堕罪的衣物之后，又获得了全套袈裟，那么在第十一日晨光初现之时，前一件衣物亦能产生持用十日的堕罪等。此类“势”之事例甚多。此处对衣物的阐释，也应类推于钵、药等（未经加持）的“势”。 \t\t\t此外，离弃（衣物）的别处界限、开许、加持等亦甚重要，故应参阅他处。 \t\t\t遣人洗衣的舍堕是：令非己亲属的比丘尼为自己浣洗衣物。 \t\t\t此处所指亲属，即父方或母方七代以内之亲。 \t\t\t接受衣物的舍堕是：自己已具足三法衣，却从非己亲属的比丘尼处接受一件足以覆盖三处的衣物。 \t\t\t乞求（衣物）的舍堕是：向非己亲属的在家居士，如前所述那样乞求。 \t\t\t如法乞求（衣物）的舍堕是：没有三法衣的比丘，向非己亲属的在家居士乞求超过一件上衣和一件下衣的总量。 \t\t\t乞求“份”的舍堕是：当非己亲属的在家居士本欲随心所愿地布施时，却乞求比其价值更好的（衣物）等，如此之类。(31a) \t\t\t分别乞求“份”的舍堕是：除了一家人共同布施，以及男女二人分别布施的区别之外，与前述情况相同。 \t\t\t催请（衣物）的舍堕是：将购衣之资财交给照料者，在三次催请和三次在可见之处等待之外，再以超过此限的催促而接受衣物。 \t\t\t第二个十项是： \t\t\t蚕丝（衣）
English
(30b) To keep an unblessed garment, which is of arm's length (a cubit) in size, and does not cover the three places (navel and two knees), for one month. \t\t\tThe three places are: the navel circle (cakra), and the two knee circles. \t\t\tIf a garment is not consecrated, after ten days, when the dawn of the eleventh day appears, the transgression of keeping the garment for ten days arises. Moreover, even if a subsequent garment obtained has not been kept for ten days, by the force of that previous transgression, the transgression of keeping it for ten days also arises. Furthermore, if a garment that initially incurred the "month-long placement" transgression is obtained, and thereafter a full set of monastic robes is obtained, then at the dawn of the eleventh day, the former garment can also generate the transgression of keeping it for ten days, and so on. There are many such instances concerning this "force" (shan). This explanation regarding garments should also be analogously applied to alms bowls, medicine, and other similar transgressions. \t\t\tFurthermore, the distinct boundaries for relinquishing (garments), permissions, blessings, etc., are also very important, and therefore should be referred to elsewhere. \t\t\tThe offense of relinquishment by having clothes washed is: having an old garment washed by a bhikkhuni (nun) who is not a relative of oneself. \t\t\tHere, "relative" refers to up to seven generations of lineage from either the father's or mother's side. \t\t\tThe offense of relinquishment by accepting a garment is: having already possessed the three monastic robes, yet accepting a garment that is sufficient to cover the three places from a bhikkhuni who is not a relative of oneself. \t\t\tThe offense of relinquishment by begging (for a garment) is: begging from a layperson who is not a relative of oneself, as described just now. \t\t\tThe offense of relinquishment by appropriately begging (for a garment) is: a bhikkhu without the three monastic robes begging from a layperson who is not a relative for more than the measure of one upper garment and one lower garment combined. \t\t\tThe offense of relinquishment by begging for "shares" is: when a layperson who is not a relative intends to give as they wish, but one begs for something of better value, etc., than that. (31a) \t\t\tThe offense of relinquishment by begging for "shares" individually is: it is similar to the previous case, except for the distinction between an offering made jointly from one household and offerings made separately by a male and a female. \t\t\tThe offense of relinquishment by urging (for a garment) is: having entrusted the valuables for purchasing a garment to a caretaker, and then accepting the garment by urging more than three times and waiting in a visible place more than three times. \t\t\tThe second set of ten (precepts) is: \t\t\tSilk (garment)
Tibetan
་བལ་ནག་ཆ་གཉིས་ལོ་དྲུག་དང༌། ། མཐོ་གང་མི་ལྷན་ཁུར་རྨེལ་གསེར་དངུལ་རེག ། བུན་སྐྱེད་ཉོ་ཚོང༌། ཞེས་པ་སྟེ། སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་གྱི་སྤང་བ་ནི། རིན་ཐང་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་སྲིན་བལ་ལྟ་བུ་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་མཐའི་ཚད་དུ་ལོངས་པའི་སྟན་བྱེད་པའོ། ། བལ་ནག་གི་སྟན་གྱི་སྤང་བ་ནི། བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་ལས་གྲུབ་པའི་སྟན་ཚད་གོང་དང་འདྲ་བའོ། ། ཆ་གཉིས་བསྲེས་པའི་སྤང་བ་ནི། སྟན་ལ་ཆ་བཞིར་བགོས་པའི་ཆ་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་བལ་ནག་གིས་བྱས་པའོ། ། ལོ་དྲུག་གི་སྤང་བ་ནི། ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་ལོངས་སྤྱད་རྒྱུའི་རང་ལ་སྟན་ཡོད་བཞིན་དུ་སྟན་གསར་པ་ཆེད་དུ་བྱས་པའོ། ། མཐོ་གང་གི་སྤང་བ་ནི། གདིང་བ་གསར་པ་དྲུབ་པའི་ཚེ། རྙིང་པ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གི་ཚད་དེ་མིའི་ཁྲུ་ཕྱེད་དོ་མ་གླན་པར་ལོངས་སྤྱད་པའོ། ། ལམ་དུ་བལ་ཐོགས་པའི་སྤང་བ་ནི། ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་སྟེ་བལ་ལ་སོགས་པའི་ཁུར་ཆེན་པོ་ཁུར་ནས་ཉི་མ་གཅིག་གི་ནང་དུ་རྒྱང་གྲགས་ལས་འདས་པར་ཕྱིན་པའོ། ། བལ་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བ་ནི། རང་གི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་བལ་འཁྲུད་པ་དང་རྨེལ་བ་དང་འཚེད་དུ་འཇུག་པའོ། ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་པའི་སྤང་བ་ནི། ཆགས་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རུང་བ་མ་བྱས་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ནས་བདག་གིར་བྱས་པའོ། ། མངོན་ཚན་ཅན་གྱི་སྤང་བ་ནི། ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་པ་ལ་(༣༡བ)གསེར་ལ་སོགས་པ་བུན་སྐྱེད་དམ་ཁེ་སྤོགས་བྱེད་དུ་བཅུག་པའོ། ། ཉོ་ཚོང་བྱེད་པའི་སྤང་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་འབྲུ་སོགས་གཞན་ལ་ཁེ་སྤོགས་བྱེད་པ་སྟེ་སྔ་ཕྱི་དེ་གཉིས་སྐྱེད་ཐོབ་པ་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། ། ཙ༣ བཅུ་ཚན་གསུམ་པ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ཐ་ག་གཉིས། ། བྱིན་འཕྲོག་གཏད་འབྱུང་འབྲལ་སྤང་རས་ཆེན་དང༌། ། བསྔོས་བསྒྱུར་གསོག་འཇོག་སྤང་འབྲལ་ལྟུང་བའི་སྡེ། ། ལྷུང་བཟེད་སྤང་ལྟུང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཞག་བཅུ་འཆང་བའོ། ། ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པོ་འཚོལ་བའི་སྤང་བ་ནི། རང་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཚད་ལྡན་ཡོད་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཙལ་ནས་ཐོབ་པའོ། ། ཐ་ག་གཉིས་ལས་ཐགས་འཐག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤང་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གླ་རྔན་
Chinese
黑毛二分、六年， 一肘、非伴、负载纺线、金银触碰， 借贷利息、买卖。 此即：丝棉坐垫之舍堕（舍堕，梵文: niḥsarga-prāyaścittika, niḥsarga-pācittika。比丘所犯过失，必须舍弃所犯过失之物，并向其他比丘忏悔，才得以清净。），其是指：以丝棉等珍贵物品制成，其尺寸达到能覆盖三周极限的坐垫。 黑毛坐垫之舍堕，其是指：仅以黑毛制成，尺寸与上述相同的坐垫。 掺杂二分之舍堕，其是指：将坐垫分为四份，其中超过两份是用黑毛制成的。 六年之舍堕，其是指：即使自己拥有一个可以享用六年的坐垫，却特意制作新的坐垫。 一肘之舍堕，其是指：缝制新坐垫时，没有从旧坐垫上取下达磨（如来）一肘（此尺寸为半人肘）的布块缝在新坐垫上就使用。 路上携带羊毛之舍堕，其是指：被贪执之心所驱使，携带羊毛等沉重物品，在一天之内行走了超过一由旬（藏文: རྒྱང་གྲགས་，梵文: Yojana。印度古代长度单位，约6-12公里）的距离。 使羊毛洗涤之舍堕，其是指：让非自己亲属的比丘尼洗涤、纺线或编织羊毛。 触碰珍宝之舍堕，其是指：由于贪执之心，触碰或让（他人）触碰未被允许（未经如法处理，即不应为比丘所有）的金银等珍宝，并据为己有。 显著标记（高利贷）之舍堕，其是指：由于贪执之心，将金银等借给非亲属的俗人，收取利息或从中获利。 买卖之舍堕，其是指：以谷物等非珍宝物品与他人进行交易，从中获利；若前后两次都获得利润，则构成根本罪（指根本的舍堕）。 第三十法（第三组十舍堕法）是： 钵，二种织造， 给与夺，托付取，大衣离舍堕， 回向转，囤积，舍堕罪聚。 在二种钵的舍堕（堕罪）中，第一种是：手持钵的舍堕，其是指：手持未经加持的钵超过十日。 寻求多余钵的舍堕，其是指：自己已有符合规定的钵，却向非亲属的俗人寻求并得到钵。 在二种织造中，第一种是：使（人）织布的舍堕，其是指：向非亲属的俗人支付报酬... (原文未完)
English
Two parts of black wool, six years, One span, not alone, carrying and spinning, touching gold and silver, Loan interest, buying and selling. This means: The abandonment of a silk floss mat is: making a mat composed of valuable materials such as silk floss, the size of which reaches the maximum extent of covering three circuits. The abandonment of a black wool mat is: a mat made solely from black wool, of the same size as mentioned above. The abandonment of mixing two parts is: dividing a mat into four parts, and more than two parts are made of black wool. The abandonment of six years is: even though one possesses a mat that can be used for six years, intentionally making a new mat. The abandonment of one span is: when sewing a new mat, using it without attaching a piece from an old mat that is of the size of a Tathagata's span (half a human cubit). The abandonment of carrying wool on the road is: being motivated by attachment, carrying a heavy load of wool and other things, and traveling more than one yojana (Tibetan: gyang grags; Sanskrit: Yojana, an ancient Indian unit of distance, approximately 6-12 km) in one day. The abandonment of having wool washed is: having a nun (bhikshuni) who is not one's relative wash, spin, or weave wool. The abandonment of touching precious things is: through attachment, touching or having someone touch precious things like gold, etc., which have not been made allowable (i.e., not ritually purified or made appropriate for a monk), and claiming ownership. The abandonment of [open profit/usury] is: through attachment, lending gold or other things to a layperson who is not a relative for interest or profit. The abandonment of buying and selling is: making a profit from others with non-precious items like grain; if profit is gained both before and after (the transaction), it constitutes a basic offense (a major abandonment). The third decade (of abandonments) is: Begging bowl, two weavings, Giving and taking away, entrusting and receiving, separation and abandonment of great cloth, Dedicated and altered, hoarding, the group of abandonments and downfalls. From the two types of begging bowl abandonments/downfalls, the first, the abandonment of holding a begging bowl, is: holding an unconsecrated begging bowl for ten days. The abandonment of seeking an extra begging bowl is: even though one has a proper begging bowl, seeking and obtaining a begging bowl from a layperson who is not a relative. From the two weavings, the abandonment of having weaving done is: paying a layperson who is not a relative... (text incomplete)