Tibetan
སུ་མ་གྱུར་པ་ཚུན་ཆོད་ལ་སྦྱོར་ལྟུང་ཞེས་དང༌། སྨྱོན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པ་སྟེ། དེས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེ། རྣམ་གཞག་ཕྲ་ཞིབ་མང་ཡང་གཙོ་ཆེ་བ་ནི་དེ་དག་གོ། ། བ༢ གཉིས་པ་[ལྷག་མའི་སྡེ་]ནི། ཁུ་བ་འབྱིན་རེག་འཁྲིག་ཚིག་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས། ། སྨྱན་བྱེད་ཁང་པ་ཁང་ཆེན་གཞི་མེད་དང༌། ། བག་ཙམ་གཞི་བརྗོད་དབྱེན་དང་དེ་རྗེས་ཕྱོགས། ། སུན་འབྱིན་བཀའ་བློ་མི་བདེ་ལྷག་མའི་སྡེ། ། གང་སྤྱད་སྡོམ་པའི་ལྷག་ཙམ་ལུས་པར་འདོད། ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ལ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པའི། ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་ལྷག་མ་ནི། གཞན་གྱི་ཁ། བཤང་ལམ། ཟག་བྱེད་གསུམ་གང་རུང་མ་ཡིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སམ། རང་གི་སོར་མོ་ལྟ་བུས་ཁུ་བ་འབྱིན་པའོ། ། རེག་པའམ་འཛིན་པའི་ལྷག་མ་ནི། ཆགས་(༢༩བ)སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཤ་རྗེན་པ་ལ་རེག་པའོ། ། འཁྲིག་ཚིག་སྨྲ་བའི་ལྷག་མ་ནི། ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་བུད་མེད་ལ་འཁྲིག་ཚིག་སོགས་བཙོག་གཏམ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བའོ། ། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་ལྷག་མ་ནི། ཆགས་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ལ་འཁྲིག་པས་བསྙེན་བཀུར་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ། ། སྨྱན་བྱེད་པའི་ལྷག་མ་ནི། འཕྲིན་ལན་གསུམ་བསྐྱལ་བའི་སྒོ་ནས་སྔར་མི་མཐུན་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་འཁྲིག་པ་བསྟེན་པ་ལ་མཐུན་པར་སྦྱར་བའོ། ། འདི་ནི་རང་གིས་དངོས་སུ་མ་བྱས་པར་གཞན་ལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རང་ངམ་གཞན་བྱེད་འཇུག་ཀྱང་རུང༌། ། བུད་མེད་སྐྱེས་པ་ཕྲད་ན་ནི། ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་རལ་གྲི་ཡིས། ། རང་གི་མགོ་ནི་གཅོད་པར་བྱེད། ། ཅེས་སོ། ། ཁང་པའི་ལྷག་མ་ནི། གཞི་མ་དག་པའི་སར་རང་དོན་དུ་ཚད་ལས་འདས་པའི་ཁང་པ་བརྩིགས་པའོ། ། ཁང་ཆེན་གྱི་ལྷག་མ་ནི། གཞི་དང་དངོས་པོ་མ་དག་པས་དགེ་སློང་བཞི་ཡན་ཆད་ཀྱི་དོན་དུ་ཁང་པ་ཆེན་པོ་བརྩིགས་པའོ། ། ཁང་པའི་ཚད་ནི། ལྡང་བ་ན་ལག་མི་འཐོགས་པ། ཉལ་ན་རྐང་ལག་བརྐྱང་བསྐུམ་མི་འཐོགས་པ། འགྲོ་ན་ཕྱོགས་རེར་གོམ་པ་གསུམ་གསུམ་བགྲོད་ཐུབ་པ། སྡོད་ན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ་བ་ལ་མི་གནོད་པའོ། ། ལྷག་པ་ནི། སྲིད་དུ་མིའི་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཞེང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་གི་ཚད་ལས་འདས་པའོ། ། གཞི་མེད་ཀྱི་ལྷག་མ་ནི། དགེ་སློང་གཞན་ལ་ཕམ་པའི་མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་མེད་བཞིན་དུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་སྐུར་པ་བཏབ་པའོ། ། བག་ཙམ་གྱི་ལྷག་མ་ནི། དགེ་སློང་གཞན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་གཞི་བག་ཙམ་ཡོད་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ཕམ་པའི་སྐུར་འདེབས་བྱས་པའོ། ། དབྱེན་བྱེད་པའི་ལྷག་མ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་གཞི་ལ་ཞུགས་པ་ལ། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ལན་གསུམ་བཟློག་ཀྱང་མི་ཉན་པའོ། ། དེ་རྗེས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་(༣༠ན)དེའི་གྲོགས་དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་བྱེད་པ་ལ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཟློག་ཀྱང་མི་ཉན་པའོ། ། ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པའི་ལྷག་མ་ནི། སྤྱོད་པ་ངན་པས་ཁྱིམ་བདག་དགེ་འདུན་ལ་དད་པ་བཟློག་པར་བྱས་པ་ན། དེའི་ཉེས་པས་རང་བསྐྲད་པ་ན་སྐྲོད་པ་པོའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་ཏེ། གཞན་གྱིས་བཟློག་ཀྱང་མི་ཉན་པའོ། ། བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ནི། རང་ཉིད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་གཞན་གྱིས་གླེང་བ་ན་དང་དུ་མི་ལེན་པས་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་སྟེ་གཞན་གྱིས་བཟློག་ཀྱང་མི་ཉན་པར་བློ་མི་བདེ་བར་བཅོས་པའོ། ། བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསོ་བ་དགེ་འདུན་ལ་རགས་ལས་ཤིང་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་གི་ལྷག་མ་ཙམ་ལུས་པས་ན་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་སོ། ། འཕྲོས་དོན་རྩ་བའི་མདོར། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་འདུག་པའོ། །ཞེས་མ་ངེས་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པའི་དབེན་པར་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་སྐྱབས་ཡོད་པའི་གནས་སུ་དགེ་སློང་དང་བུད་མེད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་པའི་ཚེ། གནས་དེ་མི་ཚངས་སྤྱོད་བྱར་རུང་མི་རུང་གི་ཁྱད་པར་ལས། དགེ་སློང་དེ་ལ་ཕམ་ལྷག་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་གང་རུང་ངམ། ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་གང་བྱུང་མ་ངེས་པའམ་དངོས་པོ་ལ་མཐའ་གང་དུ་འགྱུར་མ་ངེས་པའོ། ། བ༣ གསུམ་པ་[ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་]ལ་གཉིས། མ༡ སྤང་བའི་ལྟུང་བ། མ༢ ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པའོ། ། མ༡ དང་པོ་ལ། བཅུ་ཚན་གསུམ་གྱི། ཙ༡ བཅུ་ཚན་དང་པོ་ནི། འཆང་འབྲལ་འཇོག་དང་འཁྲུར་འཇུག་ལེན་དང་སློང༌། ། ཚད་དང་རིན་ཐང་སོར་སྤགས་བསྐུལ་བ་ལྷག ། དེ་ལ་གོས་ལྷག་འཆང་བའི་སྤང་བ་ནི། ཆོས་གོས་ཀྱི་རྒྱུར་མ་བསྔོས་པའི་ཁྲུ་ཚད་དུ་ལོངས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གོས་ལྷག་པོ་རང་ཉིད་དབང་བ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཞག་བཅུ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་འཇོག་པའོ། ། འབྲལ་བའི་སྤང་བ་ནི། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དང་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་གི་བར་དུ་འབྲལ་བའོ། ། ཟླ་འཇོག་གི་སྤང་བ་ནི། ཆོས་གོས་གསུམ་གང་རུང་མེད་པས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྒྱུར
Chinese
凡未转化者皆称作“作堕”，而疯癫者则无堕罪，此适用于一切。细微区分虽多，然主要者即是这些。 2. 第二部分 [残余罪部]： 漏精、触、淫语、称赞承事， 作媒、小房、大房、无根谤， 略说根据、离间及随顺， 呵责、不如意语、残余罪部。 凡所行持，皆视为戒律之残余。 僧伽残余罪部有十三种。漏精残余罪，是指并非经由他人之口、肛门、或排泄道三者中任一，而是通过自身身体某部分，如以自己的手指等方式漏出精液。 触碰或执持残余罪，是指以贪爱之心触碰女性裸露的身体。(29b) 说淫语残余罪，是指以贪爱之心引发，对女性说淫语等各种秽语。(29b) 称赞承事残余罪，是指以贪爱之心，向女性称赞说若以淫欲承事则为善事。 作媒残余罪，是指通过传递三次信息，使原不和合的男女得以行淫。 此罪即使非自身直接行之，而是令他人为之亦然，如偈语所云： 自身或令他为之， 若有男女相会时， 僧伽残余之利剑， 斩断自身之头颅。 如是说。 小房残余罪，是指在不洁净的土地上，为自身利益建造了超出限度的房屋。 大房残余罪，是指因土地和物料不洁，为四位以上比丘建造了大型房屋。 房屋的尺度是：站立时手不触及（顶）；躺卧时手脚可伸缩自如；行走时每边可迈三步；坐时结跏趺坐不受妨碍。 超出限度是指：长超出十八人肘，宽超出十一肘半。 无根谤残余罪，是指在对其他比丘没有见、闻、疑三种败坏之证的情况下，捏造并进行诽谤。 略微...
English
All who have not transformed are called 'preparatory downfall' (sbyor ltung); for the insane, there is no downfall. This applies to all. Although there are many subtle distinctions, these are the main ones. 2. The Second Part: [Group of Remaining Offenses] (Lhag ma sde) Ejaculation, touch, lustful words, praising veneration, Acting as go-between, small house, large house, unfounded accusation, Slightly mentioning a basis, causing discord, siding with it, Reproaching, unwelcome advice, the group of remaining offenses. Whatever is engaged in, is regarded as merely a remainder of the vows. Among the thirteen types of Sangha's remaining offenses: the offense of ejaculation is causing semen to be emitted from a part of one's own body, such as by one's own finger, not through the mouth, anus, or urethra of another. The offense of touching or holding is: out of lustful intent, touching the bare skin of a woman (folio 29b). The offense of speaking lustful words is: being aroused by lustful intent, speaking various impure words, such as lustful talk, to a woman (folio 29b). The offense of praising veneration is: out of lustful intent, praising a woman by saying that it would be good to venerate her through sexual intercourse. The offense of acting as a go-between is: by conveying messages three times, causing a man and a woman who were previously not in agreement to engage in sexual intercourse. This applies even if one does not do it directly oneself but causes another to do it, as it is said: Whether oneself or causing others to do, If a woman and a man meet, By the sword of the Sangha's remaining offense, One's own head is cut off. Thus it is said. The offense of a small house is: building a house for one's own benefit on impure ground, exceeding the proper size. The offense of a large house is: due to impure ground and materials, building a large house for the benefit of four or more bhikkhus. The standard for a house is: when standing, the hands do not touch (the ceiling); when lying down, the arms and legs can be stretched and contracted freely; when walking, one can take three steps in each direction; when sitting, the lotus posture is not hindered. Exceeding (the standard) means: longer than eighteen human cubits in length and wider than eleven and a half cubits in width. The offense of unfounded accusation is: slandering another bhikkhu by fabricating accusations, even when there is no 'seen, heard, or suspected' evidence of defeat. Slightly mentioning...
Chinese
诽谤比丘残余罪：以诽谤其他比丘的微小基础为理由，进行诽谤而导致他堕落。 破和合僧残余罪：介入僧团破和合僧的基础，其他比丘三次劝阻仍不听从。 随顺破和合僧残余罪：其他比丘协助（30页）破和合僧者，即使三次劝阻也拒不听从。 毁谤居家者残余罪：以恶劣行为使居家信众对僧团失去信心，因此过失被驱逐时，诽谤驱逐自己的僧团，他人劝阻仍不听从。 难受忠告残余罪：当自己出现堕罪被他人指出时，不愿接受，导致内心不悦，他人劝阻仍不听从，以致心生不满。 这十三种称为僧残罪部，因为其恢复依赖僧团，且戒体只剩下纯净戒体的余部，故有此称。 续释根本经论：经中说“独处有依止”这两种不确定性。在没有戒友的独处，于具有遮止（不净行）依止处，当比丘与妇女同处时，依据该处是否可作不净行之区别，该比丘所犯是波罗夷、僧残、还是突吉罗三者之一不确定；或者所犯是僧残与突吉罗二者之一不确定，抑或其事物会成为哪一种边际（罪）也不确定。 3. 第三[堕罪部]分二：1. 舍堕。2. 单堕。 1. 第一部分：分三组。 1. 第一组是： 受持、离宿、置、令洗、取、求。 量、价、蓄、劝、余。 其中，受持长衣的舍堕是指：未奉献给袈裟，且尺寸达到肘量以上的长衣，在未经加持拥有权的情况下，放置超过十日。 离宿的舍堕是指：与三衣（袈裟）分离，超过一日一夜。 预留布料的舍堕是指：因为没有三衣中的任何一件，而将布料作为袈裟的料子
English
The remaining offense of defamation: defaming another bhikkhu on the basis of a slight foundation for defamation, causing him to fall. The remaining offense of causing schism: engaging in the basis for causing schism in the Sangha, and not heeding the three admonitions from other bhikkhus. The remaining offense of following a schismatic: another bhikkhu assisting (30a) in causing schism in the Sangha, and not heeding the three admonitions. The remaining offense of destroying families: by bad conduct, causing householders to lose faith in the Sangha, and when expelled for this fault, defaming the Sangha who expelled him, and not heeding the admonitions of others. The remaining offense of being difficult to admonish: when one has committed a transgression and is criticized by others, one does not accept it, causing displeasure, and even when others admonish, one does not listen, leading to continued displeasure. These thirteen are called the Sanghadisesa group of offenses, so named because their restoration depends on the Sangha, and only a remnant of the pure ordination remains. Further explanation from the root sutra: Two uncertainties are stated: "Solitude with refuge exists." In solitude without a preceptor (khrims grogs), in a place where there is a refuge that obstructs defilement, when a bhikkhu and a woman dwell together, due to the distinction of whether that place is suitable for unchaste conduct or not, it is uncertain whether that bhikkhu commits a Parajika, Sanghadisesa, or Dukkhata; or whether it is uncertain if it is one of the two, Sanghadisesa or Dukkhata, or even what kind of transgression it will ultimately become. 3. The third [Patayantika group] has two parts: 1. Nissaggiya Patayantika (offenses entailing forfeiture). 2. Patayantika only (offenses of confession). 1. The first part: divided into three decades. 1. The first decade is: Receiving, separating, placing, causing to be washed, taking, requesting. Measure, value, accumulating, urging, excess. Among these, the Nissaggiya Patayantika of holding an extra robe means: keeping an extra robe that has not been consecrated for monastic robes and is longer than an cubit, without having consecrated one's ownership, for more than ten days. The Nissaggiya Patayantika of separating means: being separated from the three robes for more than one day and one night. The Nissaggiya Patayantika of placing (fabric) for a month means: because of not having any of the three robes, keeping fabric as material for monastic robes