Tibetan
བང་པོའི་རིམ་པ་དང་འཚམས་པར་ཐོས་ཤིང༌། ཐོས་ནས་བསམ། བསམ་དོན་བདེན་བཞི་མི་རྟག་པ་སོགས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམས་པས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་སྦྱོར་སོགས་ལམ་ལྔ་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱིས་རིམ་པར་བགྲོད་དེ། འབྲས་བུ་ནི། རྒྱུན་ཞུགས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང༌། ཕྱིར་མི་འོང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བཞི་ཐོབ་པའོ། ། ད༢ གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ན༡ རིམ་གྱིས་པ་ཞིབ་པར་བཤད། (༢༤༢ན) ན༢ ཐོད་རྒལ་དང་ཅིག་ཅར་བ་འཕྲོས་དོན་དུ་བཤད་པའོ། ། ན༡ དང་པོ་ལ་བཞི། པ༡ རྒྱུན་ཞུགས། པ༢ ཕྱིར་འོང༌། པ༣ ཕྱིར་མི་འོང༌། པ༤ དགྲ་བཅོམ་པའོ། ། པ༡ དེའི་དང་པོ་ལ་གཉིས། ཕ༡ རྒྱུན་ཞུགས་ཞུགས་པ་དང༌། ཕ༢ འབྲས་གནས་སོ། ། ཕ༡ དང་པོ་ནི། རྒྱུན་ཞུགས་ཞུགས་པ་འདོད་ཉོན་ཡེ་མ་སྤངས། ། བཞི་ལྔ་སྤང་སྲིད་དྲུག་པ་སྤང་མི་སྲིད། ། སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་གང་ཡང་རུང་ལ་གནས། ། དད་དང་ཆོས་རྗེས་འབྲང་གཉིས། ཞེས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། འདོད་ཉོན་གཏན་མ་སྤངས་པ་ནས་བཞི་པ་ལྔ་པའི་བར་སྤངས་པའང་སྲིད། དྲུག་པ་གཏན་མ་སྤངས་པ་སྟེ་འདིའི་འབྲས་ཞུགས་ཀྱིས་དྲུག་པ་སྤངས་མི་སྲིད་པའོ། ། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། མཐོང་ལམ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་བཟོད། ཆོས་ཤེས། རྗེས་བཟོད། རྗེས་ཤེས་ནས། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ལའང་ཆོས་བཟོད། ཆོས་ཤེས། རྗེས་བཟོད། རྗེས་ཤེས་ཀྱི་བར་རེ་རེ་བཞིན་སྦྱར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ལས། སྐད་ཅིག་དང་པོ་བཅོ་ལྔ་གང་རུང་ལ་གནས་པ་དབང་རྟུལ་དད་པའི་རྗེས་འབྲང་དང༌། དབང་རྣོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་གཉིས་སོ། ། ཕ༢ གཉིས་པ་[འབྲས་གནས་]ནི། འབྲས་གནས་པ། ། སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་རྟོགས་པ་ཐོབ། ། དབང་པོ་རྟུལ་རྣོ་སྐྱེ་བ་བདུན་དང་གཉིས། ། རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཀྱི་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་སྔ་མ་དང་འདྲ། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལམ་གྱི་རྗེས་ཤེས་ལ་རྟོགས་པ་ཐོབ་པའོ། ། འདི་ལ་དབྱེ་ན། དབང་པོ་རྟུལ་རྣོ། སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་གྱིས་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོ་ནི། ཞུགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་དབང་རྟུལ་གནས་གྱུར་པ་དད་པས་མོས་པ་དང༌། དབང་རྣོན་གནས་གྱུར་པ་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་གཉིས་སོ། ། གཉིས་པ་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་ནི། སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་དང༌། རིགས་ནས་རིགས་སུ་(༢༤༢བ)སྐྱེ་བ་ཞེས་སྐྱེ་བ་གཉིས་ལེན་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཡིན་པ་གཞིར་བཞག་ནས། འདོད་ཉོན་གཏན་མ་སྤངས་པ་དེ་ལྷའི་རྟེན་ལ་ཐོབ་ན་ལྷའི་སྐྱེ་བ་བདུན། མིའི་བདུན། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་སྲིད་བདུན་བདུན་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། མིའི་རྟེན་ལ་ཐོབ་ནའང་མིའི་ལན་བདུན། ལྷའི་བདུན། བར་སྲིད་བདུན་བདུན་ཏེ་ཉེར་བརྒྱད་ལས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་གི་ཞུགས་པར་འགྲོ། འདི་ལ་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བདུན་ཚན་དུ་ཆོས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་གནས་བདུན་ལ་མཁས་པ་དང་ཤིང་ལོ་མ་བདུན་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་བཞེད་ཚུལ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། ། གཉིས་པ་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི། རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཡིན་པ་གཞིར་བྱས་ནས། འདོན་ཉོན་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་སྤངས་པའང་སྲིད། ལྔ་པ་གཏན་མ་སྤངས་པ་དེ་ལྷ་མིའི་རྟེན་གང་ལ་ཐོབ་པ་དེའི་སྐྱེ་བ་རིགས་མཐུན་གཉིས་ལེན་ནོ། ། པ༢ གཉིས་པ་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕ༡ ཕྱིར་འོང་ཞུགས་པ་དང༌། ཕ༢ འབྲས་གནས་སོ། ། ཕ༡ དང་པོ་ནི། དེ་ཡིས་བསྒོམས་པས་ཕྱིར་འོང་ཞུགས་པར་འགྱུར། ། དྲུག་པ་སྤངས་ཤིང༌། ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་དེས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་དེའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པ་ན་ཕྱིར་འོང་ཞུགས་པར་འགྱུར་ལ། དེས་ཉོན་མོངས་དྲུག་པ་ནམ་སྤངས་པའི་ཚེ་འབྲས་གནས་སུ་འགྲོའོ། ། ཕ༢ གཉིས་པ་[འབྲས་གནས་]ནི། དགུ་པ་གཏན་མ་སྤངས། ། འབྲས་གནས་བར་ཆད་གཅིག་པ་ཕྱིར་འོང་ངེས། ། འབྲས་གནས་དེའི་ནང་ཚན་ཚེ་གཅིག་བར་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ལ། སྤངས། རྟོགས་གཉིས་ལས། སྤངས་པ་ལ། འདོད་ཉོན་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་སྤངས་སྲིད། དགུ་པ་གཏན་མ་སྤངས་པའོ། ། རྟོགས་པ་ནི། སྔར་བཞིན་ནོ། ། ལན་(༢༤༣ན)ཅིག་ཕྱིར་འོང་ཞེས་པ་འདོད་པར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འོང་གི་ལམ་ལ་བརྩོན་ན་དེར་འགྲོ་ལ། ནང་ཚན་ཚེ་གཅིག་བར་ཆད་གཅིག་པ་ཡིན་ན་ངེས་པར་ཕྱིར་འོང་ངོ༌། ། པ༣ གསུམ་པ་ཕྱིར་མི་འོང་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕ༡ ཕྱིར་མི་འོང་ཞུགས་པ་དང༌། ཕ༢ འབྲས་གནས་སོ། ། ཕ༡ དང་པོ་ནི། འབྲེལ་ཆགས་བརྩོན་པས་ཕྱིར་མི་འོང་ལ་ཞུགས། ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་འབྲས་གནས་དེས་ཕྱིར་མི་འོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ལམ་ལ་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བརྩོན་པར་བྱས་པས་ཕྱིར་མི་འོང་ཞུགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ། ཕ༢ གཉིས་པ་[འབྲས་གནས་]ནི། དགུ་པ་སྤང
Chinese
根据各自根器次第闻思，闻后思惟。思惟义理，对四圣谛（苦、集、灭、道）之无常等十六行相加以修习。由此，声闻乘的资粮道、加行道等五道，以三十七菩提分法次第而行。所证之果位为：预流、一来、不还、阿罗汉，即获得此四种果位。 \t\t\t第二部分分二：1. 详细阐述渐次道。(242a) 2. 阐述顿超道和顿入道作为附带说明。 \t\t\t第一部分分四：1. 预流。2. 一来。3. 不还。4. 阿罗汉。 \t\t\t预流果又分二：1. 预流向。2. 预流果。 \t\t\t第一部分是： \t\t\t预流向者未曾断除欲界烦恼， \t\t\t或断四五，但不可能断除第六， \t\t\t安住于十五刹那之任一。 \t\t\t信行随法行二种。 \t\t\t意即：声闻乘的预流果向者，其断惑的特点是：从完全未断欲界烦恼，到断除第四、第五品烦恼皆有可能。但不可能断除第六品，即此预流向者不可能断除第六品烦恼。 \t\t\t证悟的特点是：在见道中，对苦谛的法忍、法智、类忍、类智之后，对集谛、灭谛、道谛也依次安立了法忍、法智、类忍、类智，这十六刹那中，安住于前十五刹那任一者，为钝根的信行随法行二种。 \t\t\t第二部分[预流果] 是： \t\t\t安住果者， \t\t\t于第十六刹那获得证悟。 \t\t\t根器钝利，取七生与二。 \t\t\t预流果者断惑的特点与前述（预流向）相同。证悟的特点是在第十六刹那，道谛的类智上获得证悟。 \t\t\t如果对此进行分类，则根据根器的钝利，以及受生的方式，可分为四种： \t\t\t第一种是：预流向阶段的钝根者转变为信解脱， \t\t\t以及利根者转变为见至，这两种。 \t\t\t第二种受生方式是：存在取七有者，以及种姓流转（242b）受二生者，这两种。 \t\t\t第一种是
English
Having heard in accordance with the stages of one's faculties, and having reflected after hearing. Based on reflection, one meditates on the sixteen aspects of the Four Noble Truths (suffering, origin, cessation, path), such as impermanence. Through this, the five paths of the Sravaka (Hearer) tradition, such as the path of accumulation and the path of preparation, are traversed sequentially by the thirty-seven factors conducive to enlightenment. The resultant fruits are: Stream-Enterer, Once-Returner, Non-Returner, and Arhat; thus, these four types are attained. \t\t\tThe second part has two divisions: 1. A detailed explanation of the gradual path. (242a) 2. An explanation of the sudden path and instantaneous path as incidental topics. \t\t\tThe first of these has four divisions: 1. Stream-Enterer. 2. Once-Returner. 3. Non-Returner. 4. Arhat. \t\t\tThe first of these (Stream-Enterer) has two divisions: 1. Entering the Stream (Path of Stream-Enterer). 2. Abiding in the Fruit (Fruit of Stream-Enterer). \t\t\tThe first is: \t\t\tOne who is entering the stream has not yet abandoned desire realm afflictions at all. \t\t\tAbandoning four or five is possible, but abandoning the sixth is not possible. \t\t\tOne abides in any of the fifteen moments. \t\t\tThose of faith and those who follow the Dharma, these two. \t\t\tThis means: Regarding the distinct characteristics of abandonment for one who is entering the Stream-Enterer fruit of the Sravakas, it is possible that they have not abandoned any desire realm afflictions, or have abandoned up to the fourth or fifth. But it is certainly not possible to have abandoned the sixth; that is, it is not possible for one entering this fruit to abandon the sixth affliction. \t\t\tRegarding the distinct characteristics of realization: On the path of seeing, after the Dharma-forbearance, Dharma-knowledge, Subsequent-forbearance, and Subsequent-knowledge of suffering, for the origin, cessation, and path, too, Dharma-forbearance, Dharma-knowledge, Subsequent-forbearance, and Subsequent-knowledge are applied sequentially. Among these sixteen moments, those who abide in any of the first fifteen moments are the two types: the dull-facultied follower by faith, and the sharp-facultied follower by Dharma. \t\t\tThe second [Abiding in the Fruit] is: \t\t\tOne who abides in the fruit, \t\t\tObtains realization at the sixteenth moment. \t\t\tDull and sharp faculties, seven rebirths and two. \t\t\tThe distinct characteristics of abandonment for the Stream-Enterer abiding in the fruit are similar to the former (entering the stream). The distinct characteristic of realization is obtaining realization at the sixteenth moment, the subsequent knowledge of the path. \t\t\tIf this is categorized, it becomes fourfold by dull or sharp faculties, and by the manner of taking rebirth: \t\t\tThe first is: the dull-facultied one from the stage of entering the stream who has transformed into one freed by faith, \t\t\tand the sharp-facultied one who has transformed into one attained by seeing, these two. \t\t\tThe second manner of taking rebirth is: there are those who take seven existences, and those who take two rebirths by transitioning from family to family (242b), these two. \t\t\tThe first is
Chinese
基于已是预流果位的修行者，如果是在天道众生中获得了尚未完全断除的欲界烦恼，则在天道有七次投生，人道有七次投生，这两者之间各有七次中阴身，总计二十八次；如果是在人道众生中获得，则在人道有七次，天道有七次，中阴身各有七次，总计二十八次，之后将进入一来果位。这被称为“七生有”或“七有”是因为这七次投生在法理上具有相似性，例如如同精通七处（七处善）或七叶树一般。对此也有其他的解释。 第二，从家至家投生者：基于已是预流果位的修行者，断除了第三和第四欲界烦恼也是可能的。对于尚未完全断除第五欲界烦恼者，无论是天道众生还是人道众生，将在其所证得的同类生趣中，再投生两次。 二、一来果位分二：一、趣向一来果位者；二、一来果位住者。 一、首先是： 通过修行，将趣向一来果位。 断除了第六（烦恼）。 意思是：这位预流果位住者，为了证得一来果，精进修行其道，便趣向一来果。当他断除了第六欲界烦恼时，就进入一来果位住者。 二、其次是[一来果位住者]： 尚未完全断除第九（烦恼）。 一来果位住者，若有一生障碍，则必定回来（投生）。 在一来果位住者之中，有一种称为“一生障碍”的类别。对此，从“断除”和“证悟”两方面来看： 在“断除”方面，可能已断除第七和第八欲界烦恼，但尚未完全断除第九（烦恼）。 在“证悟”方面，则与之前相同。 所谓“一来”者，即使是欲界中属于一来种性的，如果精进修持不还道，也能证得不还。而如果是属于“一生障碍”的类别，则必定会回来（投生）。 三、第三，不还果位分二：一、趣向不还果位者；二、不还果位住者。 一、首先是： 通过不断精进，趣向不还果位。 那位一来果位住者，为了证得不还果，不断精进修持其道，便趣向不还果位。 二、其次是[不还果位住者]： 断除了第九（烦恼）。
English
Homage! Based on being a Stream-Enterer who has attained the fruition, if one has not entirely abandoned the desire realm afflictions and is born in the divine realm, there will be seven rebirths in the divine realm, seven in the human realm, and seven intermediate states for each of these two, totaling twenty-eight. If one has attained it in the human realm, there will also be seven rebirths in the human realm, seven in the divine realm, and seven intermediate states for each, totaling twenty-eight, after which one will enter the stage of a Once-Returner. This is called 'seven existences' because of the similarity in characteristics within these seven sets, for example, like being skilled in seven abodes or a seven-leaved tree. There are also other interpretations regarding this. Second, concerning those who are 'Reborn from Family to Family': Based on being a Stream-Enterer who has attained the fruition, it is also possible to have abandoned the third and fourth desire realm afflictions. For those who have not entirely abandoned the fifth, they will take two similar rebirths, whether in the divine or human realm, in which it was attained. II. The Once-Returner is twofold: 1. One who has entered the stream of Once-Returner; 2. One who has attained the fruition (fruit-abider). 1. Firstly, it is: By cultivating it, one enters the stream of Once-Returner. Having abandoned the sixth (affliction). This means: When that Stream-Enterer fruit-abider strives in cultivating the path in order to attain the fruition of a Once-Returner, they enter the stream of a Once-Returner. When they abandon the sixth affliction, they proceed to the stage of a fruit-abider. 2. Secondly, [the fruit-abider] is: Has not entirely abandoned the ninth (affliction). A Once-Returner fruit-abider with one hindrance will certainly return. Within the Once-Returner fruit-abider, there is a sub-category called 'one life, one hindrance'. In this regard, from the two aspects of abandonment and realization: In terms of abandonment: One may have abandoned the seventh and eighth desire realm afflictions, but has not entirely abandoned the ninth (affliction). In terms of realization: It is as before. Regarding the so-called 'Once-Returner,' even if one is of the type that returns once to the desire realm, if one strives diligently on the path of a Non-Returner, one will progress to that (Non-Returner stage). However, if one belongs to the sub-category of 'one life, one hindrance,' one will certainly return. III. Third, the Non-Returner is twofold: 1. One who has entered the stream of Non-Returner; 2. One who has attained the fruition (fruit-abider). 1. Firstly, it is: By assiduously striving, one enters the stream of Non-Returner. That Once-Returner fruit-abider, in order to attain the fruition of a Non-Returner, assiduously strives on that path, and thereby enters the stream of a Non-Returner. 2. Secondly, [the fruit-abider] is: Having abandoned the ninth (affliction).