Tibetan
ལ་འདུས་པ་རྣམས་ལའང་མཚུངས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གསུམ་མ་གཏོགས་དེ་རྣམས་གཞན་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་ལས་ཀྱང་ལས་ལམ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གཞན་གྱིས་བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལས་ཀྱང་ཆ་མཐུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་གོས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགེ་བ་གཞན་གྱིས་སྤྱད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྒོམས་པས་དགེ་རྩ་མཉམ་དུ་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། ། ཡང་ལས་དེ་དག་ཉོན་མོངས་པའི་སྒོ་ནས། ཞེ་སྡང༌། འདོད་ཆགས། གཏི་མུག་གིས་སྤྱད་པ་དང༌། གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས། དཔག་མེད། མང་པོ། ཉུང་ངུར་སྤྱད་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས། མཆོག །འབྲིང༌། ཐ་མ་ལ་བརྟེན་པས་རིམ་བཞིན། དམྱལ་བ། ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། མདོར་ན། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། ། དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་མི་དགེ་བ། ། མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། ། དེ་བཞིན་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ། དེ་དག་ས་གང་དུ་ཡོད་ན། དམྱལ་བ་དང་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་འདོད་ཁམས་པ་རྣམས་ལ་བཅུ་ག་ཅི་རིགས་སུ་ཚང་བར་ཡོད་ཅིང༌། ཁམས་གོང་མ་རྣམས་ན་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་ལ། མིའི་གླིང་གཞན་རྣམས་ལའང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་བྱོན་དུས་སུ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་མི་དགེ་བཅུ་ག་མངོན་གྱུར་དུ་མེད་དོ། ། གཉིས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱང་གཙོ་བོར་བསྡུ་ན། དེ་ཉིད་ལས། མི་གསོད་པ་དང་རྐུ་སྤོང་དང༌། ། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་སྤོང་བ་དང༌། ། ལོག་དང་ཕྲ་མ་རྩུབ་ཉིད་དང༌། ། མ་འབྲེལ་སྨྲ་བ་ཡང་དག་སྡོམ། ། ཆགས་དང་གནོད་སེམས་མེད་པ་བ། ། ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡོངས་སྤོང་བ། ། འདི་དག་ལས་ལམ་དཀར་བཅུ་སྟེ། ། ཞེས་པ་ལྟར། སྲོག་གཅོད་སྤོང་བའི་(༢༣༠ན)སེམས་པ་ནས་ལོག་ལྟ་སྤོང་བའི་སེམས་པའི་བར་རོ། ། ཉོན་མོངས་མ་ཟད། གཞི། བསམ། སྦྱོར་བ། མཐར་ཐུག་བཞི་ནི་འདི་རྣམས་ལའང་སྦྱར་དུ་ཡོད་དོ། ། ལས་དེ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། སྲོག་གཅོད་སྤངས་པ་ཙམ་ལས་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་དང༌། སྲོག་སྐྱོབ་པ་དང༌། ཚེ་སྤེལ་བའི་ཐབས་སྦྱིན་པ་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། འོག་མ་རྣམས་ལའང་སྦྱར་རོ། ། དེ་དག་གི་འབྲས་བུའང་། རྣམ་སྨིན་དང་། རྒྱུ་མཐུན་དང་། བདག་འབྲས་རྣམས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ལས་བཟློག་སྟེ། ཡིད་དུ་འོང་བ་ཁོ་ན་འབྱུང་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །
Chinese
与那些聚集在一起的人也是同样。除了意业三者之外，通过委托他人去做这些事，业道也会圆满；并且，通过随喜他人所做之事，也会被相应的业所染。正如所说，如同他人行善，通过修习随喜，也能同样获得善根。 再者，那些业从烦恼的角度，是以嗔恨、贪欲、愚痴来造作的； 从数量的角度，有无量、众多、少量地造作； 从对境的角度，依于上、中、下，依次将投生到地狱、饿鬼、旁生。 简而言之，在《宝鬘论》中说： 贪嗔痴三毒， 由此所生业，皆为不善。 不善业引诸苦， 以及一切恶趣。 如同所说。 这些（不善业）存在于何处呢？除了地狱和北俱卢洲（sGra mi snyan）之外，欲界众生普遍具备这十种（不善业）。而在上界（色界、无色界），一切不善业皆不存在。在其他人洲，当转轮王出现时，由于其福德之力，十不善业亦不明显现行。 第二，若主要概括福德之业，如其所说： 不杀生、不偷盗、 不邪淫（不离他妻）、 不妄语、不两舌、不恶口、 不绮语，如是正持戒。 无贪、无嗔、 远离邪见， 此等是十善业道。 如同所说，从“断杀生”之心（230页a）到“断邪见”之心。 不仅是烦恼，基、意乐、加行、究竟四者也适用于这些（善业）。 这些业变得特别（殊胜）是：不仅是舍弃杀生，而是通过持戒，救护生命，以及布施延长寿命的方法等，使善业变得殊胜。以下（其他善业）也同样适用。 这些（善业）的果报，即异熟果、等流果、增上果，与十不善业产生不悦意果报相反，唯有产生悦意之果，应依次了知。
English
It is similar for those who are gathered. Excluding the three mental actions, by commissioning others to do these, the path of action will also be complete; and furthermore, by rejoicing in what others have done, one will also be tainted by similar karma. Just as it is said that by cultivating rejoicing in the virtuous deeds performed by others, one obtains an equal share of the roots of virtue. Furthermore, those actions, from the perspective of afflictions, are committed through hatred, craving, and ignorance; From the perspective of quantity, they are committed immeasurably, numerously, or sparsely; From the perspective of the object, relying on superior, mediocre, or inferior objects, one will be reborn sequentially into hell, hungry ghost, or animal realms. In short, in the *Ratnāvalī* (Precious Garland), it is said: Craving, hatred, and ignorance, the three, The actions generated by these are non-virtuous. From non-virtue arise all sufferings, Likewise, all lower realms. As it is stated. Where do these (non-virtuous actions) exist? Excluding hell realms and the Northern Continent (Uttarakuru, *sGra mi snyan*), all ten (non-virtuous actions) are present in various degrees among the beings of the desire realm. And in the upper realms (form and formless realms), all non-virtuous actions are absent. In other human continents, when universal monarchs appear, due to the power of their merit, none of the ten non-virtuous actions manifest conspicuously. Second, if virtuous actions (meritorious karma) are mainly summarized, from the same text, it is said: Abandoning killing and stealing, Abandoning adultery (taking another's wife), Abandoning false speech, divisive speech, harsh speech, And senseless chatter, truly guarding. Being without craving and harmful intent, Completely abandoning one's own wrong views, These are the ten white paths of action. As stated, from the intention to abandon killing (page 230a) up to the intention to abandon wrong views. Not only afflictions, but also the four aspects of basis, intention, application, and conclusion are applicable to these (virtuous actions). That these actions become exceptional (distinguished) means: not merely abandoning killing, but through upholding vows, protecting life, and giving methods to prolong life, etc., the virtuous actions become exceptional. This also applies to the subsequent (other virtuous actions). The results of these (virtuous actions), namely the ripened result, the concordant result, and the dominant result, are contrary to the undesirable results produced by the ten non-virtuous actions. Only agreeable results will arise, which should be understood sequentially.