Tibetan
ཕ་རོལ་པོས་དོན་གོ་བའོ། ། འདིའི་སྦྱོར་བ་དག་གི་རྣམ་པ་རིག་བྱེད་ཁོ་ནར་མ་ངེས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་བརྡ་ལས་རྫུན་དུ་འགྱུར་བ་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་གནས་བརྟན་གྱིས་ཡང་དག་དྲིས་པ་ན་ལྟུང་བ་དང་བཅས་བཞིན་དུ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲས་པ་ལས་རྫུན་སྨྲར་འགྱུར་བ་སོགས་སོ། ། འདི་ལ་དབྱེ་ན། མིའི་ཆོས་བླ་མ་ལྟ་བུ་ཕམ་པའི་རྫུན། བདག་གཞན་ལ་ཕན་གནོད་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་རྫུན་ཆེན་པོ། ཕན་གནོད་མེད་པ་ལྟ་བུ་རྫུན་ཕྲ་མོ་སྟེ་གསུམ་མོ། ། རྫུན་གྱི་ནང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང༌། བླ་མའི་དབུ་གཡོགས་པ་སྡིག་ཆེའོ། ། ཕྲ་མ་ནི། གཞི་ནི། ཕ་རོལ་པོ་མཐུན་པ། བསམ་པ་ནི། དབྱེ་བར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་ནི། ལས་རྩོམ་པ། ཉོན་མོངས་ནི། དུག་གསུམ་ལས་ཁྱད་པར་རྫོགས་བྱེད་ཞེ་སྡང༌། མཐར་ཐུག་ནི། ཕ་རོལ་པོས་དོན་གོ་བའོ། ། མི་མཐུན་པ་བསྡུམ་པར་རྩོམ་པ་སླར་མི་བསྡུམ་པའི་བསམ་སྦྱོར་བྱེད་པའང་འདིར་གཏོགས་སོ། ། འདི་ལ་དབྱེ་ན། མཛའ་བ་ངོས་སུ་འབྱེད་པ་ལྟ་བུའི་བཙན་ཕྲ། གཞོགས་(༢༢༨ན)སྤོང་བྱས་ནས་དབྱེ་བ་ལྟ་བུའི་གཞོགས་ཕྲ། ལྐོག་ཏུ་དབྱེན་བྱེད་པ་ལྟ་བུའི་ལྐོག་ཕྲ་སྟེ་གསུམ་མོ། ། ཕྲ་མའི་ནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་སྡིག་ཆེའོ། ། ཚིག་རྩུབ་ནི། གཞི་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ། བསམ་པ་ནི། མི་སྙན་པ་བརྗོད་འདོད་ཀྱི་ཀུན་སློང༌། སྦྱོར་བ་ནི། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དུ་ཐོན་པ། ཉོན་མོངས་ནི། དུག་གསུམ་དང་རྫོགས་བྱེད་ཞེ་སྡང༌། མཐར་ཐུག་ནི། ཕ་རོལ་པོས་ཐོས་ཤིང་དོན་གོ་བའོ། ། འདི་ལ་དབྱེ་ན། གཞན་ལ་དངོས་སུ་ངན་འཚང་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་ངོར་རྩུབ་པ། ཀྱལ་ཀ་དང་བསྲེས་ནས་གཞན་ལ་ཚིག་ངན་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་གཞོགས་ཏེ་རྩུབ་པ། གཞན་གྱི་མཛའ་བོ་སོགས་ལ་ངན་མཚང་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་བརྒྱུད་ནས་རྩུབ་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། ། ཚིག་རྩུབ་ཀྱི་ནང་ནས་ཕ་མའམ་འཕགས་པ་ལ་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་སྡིག་ཆེའོ། ། ངག་འཁྱལ་ནི། གཞི་ནི། སྔར་དང་འདྲ། བསམ་པ་ནི། བག་མེད་པས་ཅལ་ཅོལ་མང་པོ་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་ཀུན་སློང༌། སྦྱོར་བ་ནི། ཁ་གསག་དང་གླུ་སོགས་ངག་གི་རིག་བྱེད་དུ་ཐོན་པ། ཉོན་མོངས་ནི། དུག་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་རྫོགས་བྱེད་གཏི་མུག ། མཐར་ཐུག་ནི། ཕ་རོལ་པོས་ཐོས་པའོ། ། འདི་ལ་དབྱེ་ན། མུ་སྟེགས་པའི་བཟླས་བརྗོད་ལྟ་བུ་ལོག་པའི་ངག་ཀྱལ། བྲེ་མོའི་གཏམ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ངག་ཀྱ
Chinese
对方明白其意。 此处的行为并非仅限于言语表达。例如，在布萨（sojong）时，当长者正确询问时，即使犯有罪过，若以身体示意而不作任何回答，亦构成妄语。 若对此进行分类，则有三种：如同对非人类（或上师）妄称自己是上师（或具有神力）般，（使人堕落）的败坏妄语；如同对自己或他人有损益的，大妄语；如同无损益的，微细妄语。 在妄语之中，诽谤如来和欺瞒上师的罪过最为严重。 离间语（恶口）： 基础：双方和睦。 意乐：欲使双方离间。 加行：开始实施（离间）的行为。 烦恼：三毒中，以嗔恨为主要圆满（离间业）的因素。 究竟：对方明白其意。 对于不和睦者，发心使其和解，却又以思想和行为使其再次不和解，也属于此类（离间语）。 若对此进行分类，则有三种：如同直接挑拨离间朋友间的关系，强硬离间语；如同通过旁敲侧击（228页）而离间，间接离间语；如同暗中挑拨离间，隐蔽离间语。 在离间语之中，破和合僧的罪过最为严重。 恶语（粗语）： 基础：属于有情众生的相续。 意乐：动机是欲说不悦之语。 加行：表现为言语上的表达。 烦恼：三毒中，以嗔恨为主要圆满（恶语业）的因素。 究竟：对方听到并明白其意。 若对此进行分类，则有三种：如同直接对他人说恶语，直言恶语；如同夹杂嘲讽而对他人说恶语，讥讽恶语；如同通过说他人朋友等恶语而间接说恶语，转述恶语。 在恶语之中，对父母或圣者说恶语的罪过最为严重。 绮语（无义语）： 基础：同前（属于有情众生的相续）。 意乐：动机是因散漫而欲说许多无意义的闲言碎语。 加行：表现为言语上的表达，如谄媚之语或歌谣等。 烦恼：三毒中，以愚痴为主要圆满（绮语业）的因素。 究竟：对方听到。 若对此进行分类，则有：如同外道念诵（咒语）般的邪妄语；如同世俗的戏谑之语般的世俗绮语。
English
The other party understands the meaning. Actions in this context are not limited solely to verbal expression. For instance, during the Sojong (monastic confession), if an elder correctly inquires, and one, while possessing transgressions, responds with only bodily gestures and says nothing, this also constitutes a lie. Categorizing this, there are three types: a defeat-causing lie, such as falsely claiming to be a lama (or possessing spiritual powers) to sentient beings (or a lama); a great lie, which benefits or harms oneself or others; and a subtle lie, which neither benefits nor harms. Among lies, the gravest transgressions are slandering the Tathagata and deceiving one's guru. Divisive Speech (Slander): Basis: Harmonious relationship between parties. Intention: Desire to cause separation between them. Action: Commencing the act (of division). Klesha (Affliction): Among the three poisons, hatred is specifically the completing factor. Culmination: The other party understands the meaning. Also included here are actions with the intention and deed of preventing reconciliation among those who are discordant. Categorizing this, there are three types: forceful slander, such as directly separating friends; indirect slander, such as creating separation through insinuation (folio 228); and secret slander, such as creating discord behind their backs. Among divisive speech, causing schism in the Sangha is the gravest transgression. Harsh Speech: Basis: Pertaining to the continuum of sentient beings. Intention: The motivation to utter unpleasant words. Action: Manifesting as a verbal expression. Klesha (Affliction): Among the three poisons, hatred is specifically the completing factor. Culmination: The other party hears and understands the meaning. Categorizing this, there are three types: direct harsh speech, such as overtly speaking ill of others; sarcastic harsh speech, such as speaking ill of others mixed with sarcasm; and indirect harsh speech, such as speaking ill of others' friends or associates. Among harsh speech, speaking harshly to one's parents or Noble Ones (Aryas) is the gravest transgression. Idle Talk (Meaningless Speech): Basis: Same as before (pertaining to the continuum of sentient beings). Intention: The motivation to speak much idle chatter due to carelessness. Action: Manifesting as a verbal expression, such as flattery or songs. Klesha (Affliction): Among the three poisons, ignorance is specifically the completing factor. Culmination: The other party hears. Categorizing this, there is wrong idle talk, such as the chanting (recitation) of non-Buddhists; and worldly idle talk, such as frivolous stories.