Tibetan
ང་ཟག་རང་རང་གི་འདོད་པས་ཡོངས་སུ་དཔྱད་པའི་དོན་ཡིན་ལ། སྒྲ་དོན་ནི། རང་རང་གི་ལུགས་ཀྱི་ལུང་རིགས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དེ་ལས་ཕར་ནམ་ཡང་འགྲོ་ས་མེད་པའི་དོན་ལ་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། ཅ༢ གཉིས་པ་[བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བ་]ལ་གཉིས། ཆ༡ ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་རྣམ་གཞག་དང༌། ཆ༢ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་གཞག་གོ། ། ཆ༡ དང་པོ་ལ་གཉིས། ཇ༡ མདོར་བསྟན། ཇ༢ རྒྱས་བཤད་དོ། ། ཇ༡ དང་པོ་ནི། ཐེག་པ་དམན་ལ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གཉིས། ། ཞེས་སོ། །(༢༢༤ན) ཇ༢ གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཉ༡ ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཉ༢ རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། ། ཉ༡ དང་པོ་ལ་དྲུག ། ཏ༡ སྒྲ་དོན་ངེས་ཚིག ། ཏ༢ གང་ལ་འཇུག་སྒོ། ཏ༣ བསྲུང་བྱའི་སྡོམ་པ། ཏ༤ རྟོགས་བྱའི་ལྟ་བ། ཏ༥ འཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ། ཏ༦ རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། ། ཏ༡ དང་པོ་ནི། གཞན་བརྟེན་ཐོས་སྒྲོག་ཉན་ཐོས། ཞེས་པ་སྟེ། དེའང་ལེགས་སྦྱར་སྐད་དུ། ཤྲ་བ་ཀ་ཞེས་པ་ཉན་པ་དང་ཐོས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བུདྡྷ་ནི། སངས་པ་དང་རྒྱས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟར་རོ། ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། གཞན་བརྟེན་ཐོས་སྒྲོག་ཅེས་པས། སློབ་དཔོན་གཞན་ལ་བརྟེན་ཞིང་དེ་ལས་ཐོས་པ་དག་ཡུལ་གཞན་ལ་སྒྲོག་པས་ཐོས་སྒྲོག་གམ་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། ། ཏ༢ གཉིས་པ་གང་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཐ༡ རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན། ཐ༢ མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། ། ཐ༡ དང་པོ་ནི། འཇུག་པའི་སྒོ། ། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་ལམ་བདེན་པ་བཞི། ། ཆོས་རྗེས་བཟོད་ཤེས་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པ་ཅན། ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་འཇུག་པའི་སྒོ་ནི། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ། ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ། འགོག་པའི་བདེན་པ། ལམ་གྱི་བདེན་པ་སྟེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་རེ་རེ་ལའང་ཆོས་བཟོད། ཆོས་ཤེས། རྗེས་བཟོད། རྗེས་ཤེས་སྦྱར་བའི་ཤེས་རྣམ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་འཇུག་གོ། ། ཐ༢ གཉིས་པ་[མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་]ལ་གསུམ། ད༡ ཐུན་མོང་དུ་བཤད་པ། ད༢ བདེན་བཞི་སོ་སོར་བཤད་པ། ད༣ སྤྱི་མཚན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། ། ད༡ དང་པོ་ལ་བཞི། ན༡ ངོ་བོ། ན༢ མཚན་ཉིད། ན༣ གྲངས་དང་གོ་རིམ། ན༤ ངེས་ཚིག་གོ། ། ན༡ དང་པོ་ནི། སྔ་མའི་ལས་ཉོན་གྱིས་བསྐྱེད་ཕུང་པོའི་རྒྱུན། ། འབྱུང་འགྱུར་ཉེར་ལེན་རྒྱུར་གྱུར་ལས་ཉོན
Chinese
这是各自通过自身意愿完全抉择的意义，而其字面意义是：由各自宗派的教证和理证所成立的，除此之外再无他途可走，即是此意。正如所说。 \t\t\tC2. 第二[详细分类]有二：Ch1. 小乘的论述；Ch2. 大乘的论述。 \t\t\tCh1. 第一有二：J1. 略说；J2. 广说。 \t\t\tJ1. 第一是： \t\t\t小乘有声闻和独觉二者。 \t\t\t如是说。（224面） \t\t\tJ2. 第二有二：Ny1. 声闻乘；Ny2. 独觉乘。 \t\t\tNy1. 第一有六：T1. 字面意义和词源；T2. 进入之门；T3. 应守护的戒律；T4. 应证悟的见地；T5. 应获得的果位；T6. 详细分类。 \t\t\tT1. 第一是： \t\t\t依他闻思广传者，名为声闻。 \t\t\t此句的意思是：在梵语中，“ཤྲ་བ་ཀ་ (Śrāvaka, श्रवक, 听闻者)”这个词同时具有“听闻”和“闻思”两种含义，因此称之为“声闻”。如同“བུདྡྷ་ (Buddha, बुद्ध, 觉悟者)”这个词同时具有“醒悟”和“开敷”两种含义，因此称之为“佛”一样。 \t\t\t另一方面，以“依他闻思广传”之意，是说依靠其他师长，从他们那里听闻的教法向其他地方广为传播，因此称为“闻思广传”或“声闻”。 \t\t\tT2. 第二，解释“进入之门”有二：Th1. 以列举的方式略说；Th2. 以特征的方式广说。 \t\t\tTh1. 第一是： \t\t\t进入之门： \t\t\t苦集灭道四圣谛， \t\t\t法忍法智与类忍类智，具十六行相。 \t\t\t那么，声闻们进入的门径是：对苦谛、集谛、灭谛、道谛这四圣谛，每一谛都安立了法忍、法智、类忍、类智，通过这十六种刹那心行的方式进入。 \t\t\tTh2. 第二[以特征的方式广说]有三：D1. 共同解释；D2. 分别解释四谛；D3. 总结性地展示总相。 \t\t\tD1. 第一有四：N1. 本体；N2. 特征；N3. 数量和次第；N4. 词源。 \t\t\tN1. 第一是： \t\t\t由前世业烦恼所生之蕴聚相续， \t\t\t作为未来近取因的业烦恼。
English
This is the meaning thoroughly examined by each individual's own aspirations. And the literal meaning is: that which is established by the scriptural and logical reasoning of one's own system, beyond which there is never any other way to proceed. As it is said. \t\t\tC2. Second [detailed classification] has two: Ch1. The presentation of the Lesser Vehicle; Ch2. The presentation of the Greater Vehicle. \t\t\tCh1. The first has two: J1. Brief presentation; J2. Extensive explanation. \t\t\tJ1. The first is: \t\t\tIn the Lesser Vehicle, there are two: Śrāvakas and Pratyekabuddhas. \t\t\tThus it is said. (Page 224, verso) \t\t\tJ2. The second has two: Ny1. The Vehicle of the Śrāvakas; Ny2. The Vehicle of the Pratyekabuddhas. \t\t\tNy1. The first has six: T1. Etymology and literal meaning; T2. Gateway to engagement; T3. Vows to be observed; T4. Views to be realized; T5. Fruits to be attained; T6. Detailed divisions. \t\t\tT1. The first is: \t\t\tRelying on others, hearing and proclaiming, are Śrāvakas. \t\t\tThis means: In Sanskrit, the term “ཤྲ་བ་ཀ་ (Śrāvaka, श्रवक, Hearer)” applies to both “listening” and “hearing,” hence it is called “Śrāvaka.” Just as “བུདྡྷ་ (Buddha, बुद्ध, Awakened One)” applies to both “awakened” and “expanded,” hence it is called “Buddha.” \t\t\tAlternatively, by “relying on others, hearing and proclaiming,” it means that relying on other teachers and proclaiming what has been heard from them to other places, thus it is called “hearing and proclaiming” or “Śrāvaka.” \t\t\tT2. Second, the explanation of the “gateway to engagement” has two: Th1. A brief presentation through enumeration; Th2. An extensive explanation through characteristics. \t\t\tTh1. The first is: \t\t\tGateway to engagement: \t\t\tThe Four Noble Truths of Suffering, Origin, Cessation, and Path, \t\t\tpossessing the sixteen aspects of Dharma-patience, Dharma-knowledge, Subsequent-patience, and Subsequent-knowledge. \t\t\tTherefore, the gateway through which Śrāvakas enter is: For each of the Four Noble Truths—the Truth of Suffering, the Truth of Origin, the Truth of Cessation, and the Truth of the Path—they enter through sixteen momentary aspects of knowledge, applying Dharma-patience, Dharma-knowledge, Subsequent-patience, and Subsequent-knowledge to each. \t\t\tTh2. The second [extensive explanation through characteristics] has three: D1. Common explanation; D2. Separate explanation of the four truths; D3. Presentation of general characteristics in summary. \t\t\tD1. The first has four: N1. Nature; N2. Characteristics; N3. Number and order; N4. Etymology. \t\t\tN1. The first is: \t\t\tThe continuum of aggregates produced by previous karma and defilements, \t\t\tkarma and defilements becoming the future appropriating cause.