Tibetan
དེ་ཡི་གཟུང་བྱ་གཟུགས་སོགས་ཕྱི་དོན་ལྔ། ། ཡུལ་གཟུགས་ཉེར་ལྔ་སྡེ་ཚན་དྲུག་གམ་བཞི། ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་འབྱུང་བ་འབྲས་བུའི་གཟུགས་གང་ཞིག །དེའི་ཁྱད་པར་མིག་སོགས་དབང་པོས་གཟུང་བར་བྱ་བ་གཟུགས་སོགས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལྔ་སྟེ། ཐོག་མར་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་གཟུགས་ལ་རེ་རེར་སྨོས་པ་ཉེར་ལྔ་སྟེ། སྔོ་སེར་དམར་དཀར་རིང་ཐུང་ལྷམ་པ་ཟླུམ། ། ཕྲ་རགས་ཕྱ་ལེ་ཡིན་མིན་མཐོ་དམའ་འགྲིབ། ། ཉི་སྣང་མུན་སྤྲིན་དུ་བ་རྡུལ་ཁུག་སྣ། ། མངོན་པར་སྐབས་ཡོད་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། ། ནམ་མཁའ་ཁ་དོག་གཅིག་པ་བཅས་རྣམས་སོ། ། ཞེས་སོ། ། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་སྡེ་ཚན་དྲུག་ཏུའང་བཤད་ལ། བསྡུ་ན། ཁ་དོག་གིས་ཕྱེ་བ་སྔོ་དམར་སོགས་སོ། ། དབྱིབས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ལྷམ་པ་དང་ཟླུམ་པོ་སོགས་སོ། ། སྣང་ཚུལ་གྱིས་ཕྱེ་བ་ནམ་མཁའ་ལམ་མེར་སྣང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། མངོན་པར་སྐབས་ཡོད་པའི་གཟུགས་ཟེར་རོ། ། གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ལུས་ཀྱི་གཡོ་འགུལ་འདེགས་འཇོག་དང༌། ཕྱག་སོགས་བྱེད་པ་ན་དེའི་སྔ་ལོགས་ཀྱི་ཀུན་སློང་གཞན་གྱིས་རིག་པར་བྱར་ཡོད་པ་སྟེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ཟེར། འདི་གནས་སྐབས་ལ་བཏགས་པའི་བཏགས་ཡོད་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་སྡེ་གཉིས་རྫས་ཡོད་དུ་འདོད་དེ་བཞིའོ། ། ཡང་ན། བཟང་པོ། ངན་པ། བར་མ། ཁ་དོག་དང་འདྲ་བ་བཞི་ལ་འདུས་སོ། ། སྒྲ་ནི་བཅུ་གཅིག་ཚན་བཞི་ཕྱེ་བས་ལྔ། ། དྲི་དྲུག་རོ་ལ་བཅུ་གཉིས་རེག་ཉེར་(༡༨༥ན)གཉིས། ། གཉིས་པ་སྒྲའི་དབྱེ་བ་ནི། ཡིད་འོང་མི་འོང་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་གསུམ། ། ཟིན་དང་མ་ཟིན་འབྱུང་ཆེན་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། ། གཉིས་ཀ་ཡིན་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་དང༌། ། གྲུབ་པས་བསྟན་དང་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་གསུམ། ། འཕགས་དང་འཕགས་མིན་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་གཉིས། ། ཞེས་རེ་རེ་བ་བཅུ་གཅིག །ཕན་གནོད་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་སོགས་སྡེ་ཚན་བཞིར་ཡང་བཤད་ལ། མདོར་བསྡུ་ན། ཚོར་བ་འདྲེན་ཚུལ་གྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིད་དུ་འོང་། མི་འོང་། བར་མ་གསུམ། སེམས་ཀྱིས་ཟིན་མ་ཟིན་གྱིས་ཕྱེ་བ་[ལས།] ཟིན་པ་གླུ་དབྱངས་སོགས། མ་ཟིན་པ་ཆུའི་སྒྲ་སོགས། གཉིས་ཀ[ས་ཕྱེ་བ་]སྐྱེས་བུས་རྔ་བརྡུང་བའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་སོགས་གསུམ། བརྡ་དང་ཐ་སྙད་བཏགས་ཚུལ་གྱིས་ཕྱེ་བ་བུམ་སྣམ་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བཏགས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་བདག་མེད་སོགས་གྲུབ་པས་བརྗོ
Chinese
其所取境，色等五种外境。 境色有二十五种，可分六类或四类。 何为以四大种为因所生之果色？其差别为眼等根所取之色等五种外境。首先，作为眼根所缘之色，一一列举有二十五种： 青黄赤白长短方圆， 粗细平不平高低障， 日光阴影云烟尘雾空， 现可见可作间有、表业， 以及与虚空同色者等是也。 如是说。 亦有以体相分者，说为六类。 总而言之：以颜色分者，青赤等是也。 以形状分者，方圆等是也。 以显现方式分者，如虚空之明亮显现，故称“现可见可作间有色”。 以位次分者，身体之动摇、升降，以及作礼拜等之时，其先前之意乐可为他人所知，故称“表业色”。此乃于位次上所假立之有，而二部声闻则承许为实有，此即四种。 又者，善、恶、中、似色，摄于四种。 声有十一，分四类故，为五。 香有六，味有十二，触有二十二 (185a)。 第二，声之 悦意不悦意二俱非为三。 有执、无执、由大种因所生； 二俱者三：世间俗称与， 圣者所说，及遍计所执三； 圣与非圣言说，假立二。 如是，一一为十一。亦有以利害分等，说为四类。 总而言之：以感受牵引方式分者，悦意、不悦意、中等，三种。 以心有执无执分者：有执者歌咏等；无执者水声等；二俱者如人击鼓声等，三种。 以表诠和假立方式分者：瓶、衣等世间所假立者；空性、无我等圣者所说。
English
Its apprehended objects are form and the other five external sensory objects. There are twenty-five sense-forms, divided into six or four categories. What are the resultant forms born from the great four elements as causes? Their specific characteristics are the five external objects, such as form, which are apprehended by the eye and other faculties. Firstly, regarding forms that are objects of the eye, twenty-five are individually enumerated: Blue, yellow, red, white, long, short, even, round, Fine, coarse, smooth, uneven, high, low, obstructed, Sunlight, darkness, clouds, smoke, dust, mist, empty space, Visibly available forms, forms that reveal intention, And those of the same color as space; these are them. Thus it is said. By characteristics, it is also explained as six categories. In summary: classified by color, there are blue, red, etc. Classified by shape, there are even, round, etc. Classified by mode of appearance, like the clear appearance of space, these are called "visibly available forms." Classified by temporary state, such as the bodily movements of lifting and placing, and performing prostrations, etc., where the preceding intention can be known by others, these are called "forms that reveal intention" (rnam par rig byed kyi gzugs). This is a designated existent based on temporary states, while the two Sravaka schools assert it as substantially existent; these are the four. Alternatively, they are subsumed under four: good, bad, neutral, and color-like. Sound has eleven types, divided into four categories, thus making five. Smell has six, taste has twelve, touch has twenty-two (185a). Second, the classification of sound: Pleasant, unpleasant, and neither of the two are three. Apprehended and non-apprehended, produced from the great elements as cause; Both are three: worldly renown, Taught by the accomplished, and thoroughly conceptualized are three; Noble and ignoble, conventionally designated are two. Thus, eleven individual ones. It is also explained as four categories, such as being divided by benefit and harm. In summary: classified by the manner of inducing feeling, there are pleasant, unpleasant, and neutral, three types. Classified by apprehended or non-apprehended by mind: apprehended are singing, etc.; non-apprehended are water sounds, etc.; both are like the sound of a person beating a drum, etc., three types. Classified by designation and conventional terms: worldly designated ones like jars, cloth, etc.; taught by the accomplished ones like emptiness, selflessness, etc.